下面是小编为大家整理的意识形态斗争方面调研（2022年）,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
意识形态斗争方面的调研6篇
第一篇: 意识形态斗争方面的调研
意识形态工作调研
一、存在的问题和薄弱环节
在积极健康向上的主流态势，意识形态领域也还存在一些亟待解决的问题：
（一）中心工作与意识形态“一手硬一手软”的问题。
（二）体制机制不完善，没有建立严格的责任追究机制。
1.相关部门意识形态工作的积极性主动性不高，责任意识不强，认为意识形态工作是宣传部门的事。 2.没有建立意识形态工作联席会议制度，工作不能形成合力。
3.没有建立严格的意识形态工作责任追究机制，责任主体模糊，出现问题后无法追责，责任落实不到位。
（三）措施不力，多领域出现意识形态危机
1.对境内宗教管理薄弱， 2.农村基层组织功能弱化， 3.对少数民族文化保护传承不够， 4.机构不健全5.职能部门技防设备陈旧，网6.各部门宣传措施不多，
二、意见建议
（一）充分认识意识形态工作的重要性。
1.各级党委要加强思想教育引导， 巩固全市各族人民群众团结奋斗的共同思想基础。
2.各级党委要站在推动科学发展、促进社会和谐的全局，掌握工作的领导权主动权管理权和话语权
（二）完善意识形态体制机制。
1.定期召集相关部门专题分析研究，提出对策。
2通报最新情况，跟踪掌握动态趋势，及时解决出现的问题。
3.在制定政策出台措施开展工作中，要考虑风险。
4.要切实落实党的政治责任、领导责任，建立问责制度，对出现问题处置不当的要进行责任追究。
第二篇: 意识形态斗争方面的调研
意识形态方面的讲话稿（在意识形态工作会议上的讲话）
意识形态工作是任何时候都必须高度重视、全力抓好的政治任务和战略任务。全省各级各方面要进一步加深对意识形态工作重大意义的认识和把握，注重从意识形态工作的属性和地位来看，从迎接和服务党的十九大召开这个大局来看，从当前面临的纷繁复杂形势来看，从工作中存在的突出问题和差距来看，不断增强政治意识和政治警觉，胸怀大局、自我加压、主动作为，把意识形态工作的领导权和话语权牢牢掌握在手中。 ，做好全省当前和今后一个时期特别是今年的意识形态工作，必须深入学习贯彻******系列重要讲话精神和党中央治国理政新理念新思想新战略，紧紧围绕统筹推进“五位一体”总体布局和协调推进“四个全面”战略布局，紧紧围绕迎接、宣传、贯彻党的十九大这条主线，坚持稳中求进工作总基调，冷静观察、客观研判、妥善应对，确保意识形态安全和政治安全。要重视理论武装，着力用党的理论创新成果凝心聚魂，积极引导干部群众统一思想、凝聚共识，坚定不移沿着中国道路为实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦而奋斗。要抓好正面宣传，突出宣传重点，创新宣传形式，提高主流意识形态的传播力、引导力、影响力，在全社会唱响主旋律、汇聚正能量。要发扬斗争精神，在重大政治原则和大是大非问题上敢于斗争、敢于交锋、敢于亮剑，牢牢掌握意识形态工作的主动权主导权。要净化网络空间，发挥网络的积极作用，引导社会成员正确看待网络舆论，并进一步强化源头治理，扎实做好改革发展稳定各项工作，防止发生舆情事件。要夯实工作基础，从加强队伍建设、提升装备水平、完善体制机制等方面入手，为意识形态工作创造更好条件。 意识形态工作是党的工作的重要组成部分，也是各级党委（党组）必须抓好的分内事。要自觉承担政治责任和领导责任，认真贯彻意识形态工作责任制，主动谋划和推动意识形态工作。各级党组织书记要履行好第一责任，亲自抓、带头管、负首责；
分管领导要履行好直接责任，协助一把手抓好统筹协调指导工作；
其他班子成员要履行好“一岗双责”，抓好职责范围内的意识形态工作。要加强沟通和配合，扎实开展督查，严格考核问责，不断形成党委统一领导、党政齐抓共管、宣传部门组织协调、有关部门分工负责的工作格局，齐心协力推动意识形态工作迈上新台阶，努力为省第十三次党代会胜利召开营造良好氛围，为建设幸福美好新甘肃、全面建成小康社会提供强大思想和舆论保障。 各级各部门一定要增强“四个意识”，提高政治站位，切实把思想行动统一到中央的决策部署上来。要尽快召开专题会议，深入研究本地本部门意识形态工作，综合分析研判，逐条逐项制定方案，将责任明确到具体人、具体事。要结合各自实际，全面排查本地区本领域风险点，弄清薄弱环节，制定完善管控措施，提高防范风险能力。要强化宣传、网信、广电等相关部门协作，加强党校、社科院、高校等前沿阵地建设，用好宣传文化阵地，特别是要把网络阵地作为重中之重，规范发展微信等自媒体，展示社会主流，传播正能量，合理引导社会预期。
第三篇: 意识形态斗争方面的调研
意识形态调研报告
一、调研对象
某某市某某局等3个市直部门，某某镇等5个乡镇街道，某某村等12个行政村。
二、存在的问题
1群众的思想观念与加快发展的形势不相适应。表现在:部分群众大局意识、集体观念淡薄,只顾个人眼前利益,不顾国家、集体和长远利益;不讲公德、信用缺失等现象时有发生;一些群众观念更新慢,对调整产业结构认识不够,接受新技术、新事物积极性不高;部分群众小富即满不思进取,部分群众不信科学信迷信,迷信活动有所抬头;还有少数群众法制观念淡薄违法犯罪等。
2、意识形态工作“一手软”现象与构建和谐社会不相适应。表现在:思想重视不够,有些人认为意识形态工作是党中央及省里的事,离我们距离尚远,无需操心;有些领导干部则强调经济建设中心任务繁重,忽视了意识形态工作的协调发展,在理论武装、干部教育、文化建设等方面存在“一手软”现象;投入严重不足,把大量的时间、人力、物力、财力投入到经济等业务工作中,在意识形态方面的投入较少;管理不到位,不善于研究解决意识形态领域出现的新问题、新现象,工作安排部署多,检查落实少。
3、意识形态领域干单位伍建设与意识形态领域工作要求不相适应。表现在干单位伍结构不尽合理,人员流动慢,高素质专业人才较为缺乏,干部培训不能经常化、制度化。乡镇文化广播电视站人员不足,每个站只有1至2人。在这些人员中,大部分是从事广播电视的,缺乏文化类人才。区文化、体育合设一个局,不利于对口管理。
4、意识形态阵地设施与群众精神需求不相适应。表现在意识形态阵地设施标准低、条件差,现有的广播电视、宣传文化等方面的设施落后,某某市20个乡镇文化站经费来源少,无法很好地发挥宣传教育、引导群众的作用。乡镇文化广播电视台设施(主要是业务楼)长期处于闲置状态,无法很好地利用起来。
三、某某市做好意识形态工作的经验和体会
(一)抓协调,形成意识形态工作合力
提高综合协调能力,是加强党在意识形态领域执政能力的应有之义。围绕党管意识形态的原则,进一步加强领导,始终掌握意识形态工作领导权和主导权。进一步强化政治意识,把意识形态工作纳入重要议事日程,坚决纠正只抓业务工作而忽视意识形态工作的倾向;建立健全意识形态工作责任制,形成在党委领导下,各有关部门参与,调动党委和企业、农村、社区、学校,以及各级行政部门和工会、共青团、妇联等各方面力量共同做好意识形态工作的格局。
(二)抓阵地,扩大意识形态工作影响力
进一步抓好已有的有线广播、闭路电视的宣传阵地,电影院、文化站、图书室等文化阵地,抓好群众自发组织起来的健康娱乐健身阵地等建设和管理,积极探索政府规划、市场运作、群众参与、社会共建模式,结合新农村建设,加大村级民间文艺团队的培植力度,抓好农村图书室建设,加快阵地建设步伐。充分发挥好乡镇文化广播站业务楼的作用,使之成为宣传文化、科学技术服务阵地,提高意识形态工作影响力。
(三)抓基层,增强意识形态工作凝聚力
经济发展形势迫切地要求意识形态工作要力促工作重心下移,克服上面热闹,下面清冷的局面,做到“五个增强”。
一是增强理论工作的说服力。坚持把党委中心组学习作为加强各级领导班子思想政治建设的重点,完善制度,以用促学,注重实效,形成领导干部理论教育的长效机制。把加强党员教育作为执政能力建设的重要内容,作为提高党的执政能力的重要途径,积极探索新形势下党课集中教育、党性实践活动的新思路,形成基层党员理论教育的长效机制。大力开展理论下基层活动,把理论宣讲、理论咨询、理论服务与在职自学、小集中、脱产培训等结合起来,形成基层干部群众理论教育的长效机制。把课堂教学、读书研讨、社会实践有机结合起来,形成青年学生、知识分子理论教育的长效机制。广泛深入地开展理想信念教育、爱国主义教育、形势任务教育、政策法规教育、民主法制教育、科学精神教育,找准理论宣传与现实生活的结合点,学会用老百姓的话说老百姓的理,切实解决理论与实际脱节、与群众脱节的问题,克服口号式、说教式、注解式的理论宣传,做到内容实实在在,讲解通俗易懂,语言生动活泼,形式丰富多彩,群众乐于接受,使理论工作真正发挥出强大威力。
二是增强新闻舆论工作的引导力。牢牢掌握舆论工作的主动权,提高舆论引导水平,把体现党的主张和反映人民心声统一起来,更多地报道基层干部群众的生动实践和新鲜经验,更多地报道各乡镇各部门的新成绩、新典型和群众关心的问题,努力使新闻宣传具有亲和力,让广大群众爱听爱看。高度重视互联网等新兴媒体对社会舆论的影响,积极抢占宣传舆论阵地的制高点。
三是增强思想道德建设的渗透力。把着眼点放在基层,坚持以人为本,突出思想道德建设内涵,在重建设上下功夫。加强和改进思想政治工作,突出做好统一思想、理顺情绪、化解矛盾、凝聚力量等工作;以诚信建设为重点,切实加强公民道德建设,大力倡导基本公民道德规范,突出抓好社会公德、职业道德,家庭美德、干部思想道德教育,加强未成年人思想道德建设。
四是增强文艺工作感染力。把文化发展的着力点放在满足人民群众精神文化需求和促进人的全面发展上。努力培养和造就一批优秀创作人才,健全完善激励机制,激发广大文化工作者的创作热情和活力,为群众奉献更多优秀的精神文化产品。坚持把社会效益放在首位,社会效益和经济效益并重的原则,大力发展文化产业,加强文化市场管理,加强文化阵地建设,提升群众文化活动质量,大力抓好社区文化、农村文化、校园文化建设,把群众文化工作做到社会的每一个角落,形成制度,形成规模,全面开花。
五是增强精神文明创建活动创造力。抓精神文明创建活动分类指导。对城镇而言,着重以创建文明社区为重点,坚持从优美环境、优良秩序、优质服务抓起,开展争创文明小区、文明居委会、文明楼院、文明和五好家庭评选活动。对行业而言,着重以窗口行业和执法部门为重点,继续组织开展以“提供优质服务、建立优良秩序,创建优美环境,争创优异成绩,让群众满意,树立良好形象”为内容的“四优一满意树形象”活动。对基层而言,着重在基层单位开展“群众最满意的站所庭院”评选活动。对城区和农村而言,着重在城区和农村开展公民道德教育活动,提高公民文明素质和全社会文明程度。
第四篇: 意识形态斗争方面的调研
意识形态调研报告
意识形态调研报告 街道党工委书记 *** 党的十九大报告明确提出牢牢掌握意识形态工作领导权这一重大任务，并作出了一系列战略部署。能否做好意识形态工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。为进一步加强党对意识形态工作的领导，不断巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，我们要时刻了解掌握意识形态工作的动态，加强学习，深入调研，正确引领，狠抓落实，确保意识形态领域主流意识健康向上，思想舆论环境平稳向好。
一、基本情况 目前，我办意识形态工作以宣传思想文化工作为载体，主要是抓好制度建设和执行、阵地建设和管理、风险防控和处置等方面工作。意识形态领域总体态势平稳，没有出现涉意识形态的苗头性倾向性问题。党工委、办事处高度重视，建立了一把手负责制，对辖区意识形态工作的调研初步常态化，但召开定期联席会议专题研究意识形态问题还不够。把意识形态工作与各项工作一同部署、同检查的局面基本形成，但布置不够具体。党工委已把意识形态工作职责积极担负起来，但具体到每个干部如何抓仍不够明确，部分干部不明白怎么抓，对意识形态工作摸不清头绪。对意识形态工作落实情况通报、绩效考评等机制仍在探索。队伍建设方面，已成立领导小组，组长由书记担任，副组长由主任担任，成员由其他班子成员组成，分管宣传工作的班子成员负责日常事务安排，2名宣传干事负责完成各项意识形态工作。显然宣传队伍力量不够，因为宣传委员、宣传干事通常身兼数职，工作繁杂，疲于应付，难以深入开展意识形态工作，工作上较难打开局面。
二、存在问题及原因分析 (一)思想认识方面 开展理论武装不够，学习中国特色社会主义理论体系、特别是***系列重要讲话精神不深、不细、不成系统，少数干部自身理论素养不高，对政策的解读能力不足，政治敏锐性和政治辨别力不够强。存在麻痹思想的现象，对一些网络上散布的谣言、对社会不满的情绪等，缺乏坚定的理想信念，视而不见，甚至不以为然，主动放弃意识形态工作的话语权。
（二）各级领导干部意识形态工作能力方面 意识形态工作网络已初步建立，各级党组织，特别是一把手和负责宣传方面工作的同志，已经明确认识到自己对意识形态工作所负的职责，其他班子成员等也知道要配合搞好意识形态工作，但这种工作网络还没有充分发挥作用。表现在意识形态工作网络的工作部署不具体，工作目标和要点不突出，督查检查工作不经常，情况反馈和指导不明确，定期研判分析和向上向内的通报制度还未形成。基层干部党员工作努力但方法对策不多，遇到问题不知如何应对。
（三）阵地管理方面 社区基层占领意识形态领域阵地不够，主要是社区、企业单位等人群较多的地方，宣传文化设施没有配套到位，文化广场、文化站、图书室等文化设施使用率不高，传统的文化娱乐活动少，新的文化娱乐活动尚未形成，群众精神文化生活单一。
(四)网络意识形态工作方面。基层网络意识形态工作相对较少，但也相对存在一些问题，例如对开展网络意识形态工作理解不够，导致工作定位不全面，信息平台的利用不够充分，政务公开更新速度慢，信息量小等等。
三、改进措施 (一)抓好辖区思想文化阵地，加强辖区意识形态引导 始终坚持思想政治教育，牢牢把握辖区舆论导向，组建社区宣讲团队，结合基层党建等中心工作，面对面为辖区居民开展宣讲。围绕党的十九大精神、中国梦等主题，在社区开展小讲堂、社科讲座、理论普及等活动。推进辖区精神文明建设，多种丰富活动的开展为辖区居民提供健康向上的精神文化产品和服务内容。
（二）抓好社会化人群阵地，做好意识形态分类引导 强化机关干部理论武装，加强学习制度建设，不断完善党工委中心组学习制度，中心组学习逐渐形成规范，基层党建载体常态化运转，打造微信工作群传播渠道，营造浓厚宣传氛围。抓好办事处、社区两级领导干部这个关键少数，推动辖区党员干部群众深入学习贯彻落实******系列重要讲话精神。推动办事处中心组学习计划、学习考勤、集中学习、交流研讨、专题调研等制度化和规范化，扩大党工委中心组理论学习范围，坚持做到集中学和个人学相结合、培训学和研讨学相结合，定期检查党员干部学习笔记，确保每月开展一次学习活动。全面开展社科知识进学校、进社区服务活动，定期举办法治讲座。深入开展文明社区、文明市民、文明单位等创建评选，促进辖区文明和谐、稳定发展。
(三)抓好校园思想文化阵地，做好学生意识形态教育 开展主流意识形态教育，在校园文化墙、广播站、文体活动等校园文化建设上形成浓厚氛围，利用校区每一个空间和角落，开展主流意识形态的日常熏陶，宣传栏、广播站、文化墙等成为主流意识形态宣传主阵地，花坛边、草丛里、林荫道等，树立主流价值观的各式标语牌，使主流思想文化和意识形态在潜移默化中进行渗透。开展爱国主义主题教育活动，组织中小学师生到革命烈士陵园等爱国主义教育基地瞻仰革命先烈，缅怀英雄事迹。举办“未成年人道德文化节”，加强未成年人思想文化建设，弘扬中华民族传统美德。
四、工作建议 (一)建议区委区政府举办“不忘初心、继续前进”、“ 两学一做”等主题宣传活动，宣传力度向基层倾斜，进一步拓展宣传报道的深度和广度。抓好镇(办)、村(社区)两级平台建设，围绕创文、环境保护等民生热点问题有针对性开展网络宣传活动，广泛凝聚社会共识。
(二)建议区委区政府指导镇(办)、村(社区)配齐配强宣传思想文化工作队伍，按照结构合理、数量足够、素质较高、专业对口、适应宣传思想文化工作要求的标准配齐干部队伍，加强教育培训。
第五篇: 意识形态斗争方面的调研
意识形态斗争面面谈
王卫斌
【摘 要】无论世情、国情、党情怎样风云变幻，无产阶级政党的政治基因永远不能改，社会主义国家的思想本质永远不能变，党员干部的优良作风永远不能丢。在新的历史条件下开展意识形态斗争，无异于是一场壮士断腕、触及灵魂的自我革命，一场兵不血刃、没有硝烟的综合软实力决战。欲避免为渊驱鱼、为丛驱雀的无后方孤军作战，必须打破自说自话、自弹自唱的闭门修炼、体内循环，实行彻底的人民战争、广泛的群众运动。
【关键词】意识形态；
党风政风；
民风民意
《内经》曰：“风者，百病之始也。”天有八风，经有五风，“八风发邪，以为经风，触五脏，邪气发病”。《类经》云：“从所居之乡来者为实风，从所冲之方来者为虚风。实风主生长，虚风主杀害。”阶级社会也有两风，就是公与私、正与邪两种长期并存、尖锐对立的意识形态。自然界两种气流风体相互激荡、此消彼长的自然效应，不是实风压倒虚风，就是虚风压倒实风，实风强劲则风清气正、风调雨顺，虚风肆虐必风谲云诡、风潇雨晦。阶级社会两种意识形态相互渗透、外感内伤的社会效应，不是公心正气压倒私心邪气，就是私心邪气压倒公心正气，从党员干部言行上反映出来就是党风政风，从人民群众态度上反映出来就是民风民意、天命去留、人心向背。
“舆论阵地，无产阶级不去占领，资产阶级一定要去占领，凡是要推翻一个政权，总要先造成舆论，总要先做意识形态方面的工作，革命的阶级是这样，反革命的阶级也是这样。”毛泽东同志历来高度重视意识形态和群众工作，他把有无群众观点作为无产阶级政党跟剥削阶级政党的根本区别，把能否同群众打成一片作为辨别真假马列主义者的唯一标准，甚至认为衡量自封的、还是真正的群众领袖，要看开追悼会那天老百姓落不落泪。无论逆境还是顺境，宁愿过正也要矫枉，他自始至终没有放松对党内脱离群众错误倾向的警戒防范、对政治灰尘和政治微生物的打扫清洗，从而连续保持了党在思想上、组织上和作风上的纯洁性，开创了一代党政新风，留下了一笔无价红利。
遗憾的是，“世界上的事情，就有这样怪，碰了钉子摸摸头，但是过后又忘了”。当年人民群众推车挑担支援子弟兵、挖坑掘墓埋葬蒋家王朝的情景历历在目，毛**意气风发要打破“历史兴亡周期律”、交好“京城赶考成绩单”的誓言余音未落，曾几何时，“萧瑟秋风今又是，换了人间”……
反躬自省逢恶导非，正本清源去伪存真
“假今之世，饰邪说，文奸言，以枭乱天下，矞宇嵬琐，使天下混然不知是非、治乱之所存者，有人矣。”［1]改革开放这些年来，盘踞在党内和政府机关中的奸伪势力出于狭隘的私心、险恶的用意，竟以其昏昏使人昭昭，片面主张对是非问题不争论、对异质思维让说话、对反常现象不炒热，盲目奉行去意识形态化、非意识形态化、意识形态多元化，自动放弃了主流意识形态领域的坚守和斗争。他们借着否定**、纠正毛泽东晚年错误的名义，打着解放思想、以经济建设为中心的幌子，对内独断专行，举枉措直压制端人正士，抵背扼喉窒息忠言德音，刻意放大我国体制弊端、政策失误，虚化、淡化民族精神、传统文化和革命历史；
对外则网开一面，明推暗就纵容异端邪说，放屁添风助涨狐鸣枭噪，公开宣扬西方普世价值、终极模式，突出、强调人性自私论、市场万能论、私有制永恒论。
蝉翼为重，千钧为轻；
黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；
谬种流传，误人不浅。在党内党外和国内国外各种负能量、反作用力的遥相呼应、围追堵截下，我们的意识形态阵地、思想舆论高地防线轻而易举就被撕开攻破，几近于全面沦陷失守。“所冲之方来者”反客为主，肆无忌惮地直取“所居之乡”的领导权、话语权和影响力，“好比自己挖了战壕，自己不但不能去打敌人；
并且反被敌人用来打自己”。一夜之间，曾经战无必胜、放之四海而皆准的马列主义、毛泽东思想被“浸到粪坑里”、“搞得臭得很”，成了一樽失去灵验的“木菩萨”；
曾经神圣、辉煌无比的共产主义理想、社会主义道德和集体主义精神被置于旁枝末节，幻化为一纸过期的“旧船票”。整个社会呈现出一派崇洋媚外、金钱至上、颓废慵懒、黑白颠倒的病态乱象，浸淫着一股卖主求荣、弄虚作假、以恶报恶、以丑为美的歪风邪气，唱主旋律的反被起哄，讲公理的似乎亏了理。
“特别值得注意的，是一些号称学得了马克思主义的共产党员”，竟也在全球化、市场化和网络化汹涌大潮的冲击下乱了方寸，在高分贝杂音噪音的干扰下慌了神，普遍表现出价值观失忆、方法论失灵、立足点错位、方向感失明，彻底“丧失了批判的能力，有些人则竟至向这种反动思想投降”。他们开始不信马列信“赵公”、不问苍生问鬼神、不靠组织靠黑社会了，党员同志“让思想冲破牢笼”，逍遥自得地出没酒肆、啸聚赌桌、混迹青楼，广结哥们兄弟、红颜知己；
领导干部“不屑于隐瞒自己的观点和意图”，明目张胆地跟市侩商人、江湖术士、娱乐明星勾肩搭背，摇身一变而为老板、老大和干爹；
人民公仆、群众利益代表者“趁热打铁”把“旧世界打个落花流水”，翻身做上了老百姓的大老爷和权贵资本精英的总代理，且美其名曰：“与时俱进” 、“与国际接轨”。
“资产阶级的反动思想侵入了战斗的共产党，这难道不是事实吗？一些共产党员自称已经学得的马克思主义，究竟跑到什么地方去了呢？”[2]都一窝蜂掉进了机会主义、实用主义的泥淖中，争先恐后“密切联系白富美”、“全心全意为人民币服务”去了。以权谋私、与民争利；
逢场作戏、为官不为；
嫌贫爱富、恃强凌弱；
骄奢淫逸、醉生梦死，凡此种种当年“致使许多人觉得前途茫茫，中心彷徨，转而寄托其希望于共产党”，由此加速国民党官僚集团崩溃垮台的顽瘴痼疾、软肋硬伤，在当今某些党员干部身上层见迭出，有过之而无不及。“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉。”随着改革开放的持续深入、经济社会的转型升级，“好吃的肉”都被吃掉后，只剩下了“难啃的硬骨头”；
“皆大欢喜”一时的热闹过后，暴力恐怖、非正常越级上访、群体性恶性事件此起彼伏，“四大考验”、“四种危险”更加尖锐地摆在了全党面前。
“一切狡猾的人，不照科学态度办事的人，自以为得计，自以为很聪明，其实都是最蠢的，都是没有好结果的。”当今天下并不太平，意识形态领域“接触加遏制”、“夺权先夺人，夺人先夺魂”的较量从来就没有停止过，受迷惑、被腐蚀；
失民心、被颠覆的风险不见其减、反见其增，“进京赶考”远未结束。纵观苏联解体、东欧剧变的全过程，引狼入室、自毁长城的不归路径昭然若揭，“最后一根稻草”压垮“骆驼背”的动态视图栩栩如生，西方政要布热津斯基对此也说了实话：“在克里姆林宫出现一位修正主义的总书记造成的影响是巨大的。……它同时还剥夺了克里姆林宫对意识形态的仲裁权。它的特别严重的危险在于瓦解世界共产主义共同的马克思列宁主义理论。”并断言：“在中国，取得经济成功所付出的代价是共产主义意识形态的淡化。现代中国仍然会在共产主义制度下进入21世纪,但是它将不再是一个完全公有制的国家。”[3]
“末流之竭，当穷其源；
枝叶之枯，必在根本。”反复出现的问题、普遍存在的现象、风流总被雨打风吹去的舞榭歌台，就是活生生的现实；
弃之尘埃辉光日新、浸于粪坑芳香如故、危难之时总被念起的“木菩萨”，就是活生生的真佛。我们必须深刻反省：不管白猫黑猫、不问姓社姓资“有奶便是娘”的狭隘唯经济利益观，实乃揠社会主义苗、长资本主义草、荒人民政权田的毒计下策，正是模糊是非观念、诱导私欲膨胀、加剧两极分化的恶源罪薮。我们必须重新认识：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。”[4]无论世情、国情、党情怎样风云变幻，无产阶级政党的政治基因永远不能改，社会主义国家的思想本质永远不能变，党员干部的优良作风永远不能丢。见兔而顾犬，亡羊而补牢，打响意识形态“民心保卫战”，刻不容缓！
统一思想凝聚共识，守住阵地占稳高地
所幸的是，“我们共产党是中国历史上的任何其他政党都比不上的，它最有觉悟，最有预见，能够看清前途”。这一点，即使改革开放的决策人、推动者，他们大都严于律己、知错能改，而且越到晚年越冷静、理性。如邓小平同志坦言：“应该说，从中央到地方，在思想理论战线上是软弱的，丧失了阵地，对于资产阶级自由化是个放任的态度，好人得不到支持，坏人猖狂得很。好人没有勇气讲话，好像自己输了理似的。”[5]并反复强调：“一切反对、妨碍我们走社会主义道路的东西都要排除，一切导致中国混乱甚至动乱的因素都要排除。”陈云同志也承认：“‘一切向钱看’的资本主义腐朽思想，正在严重地腐蚀我们的党风和社会风气。”并一再警告：“在党内，忽视精神文明建设，忽视思想政治工作，就不可能有好的党风；
在社会上，忽视精神文明建设，忽视共产主义思想教育，就不可能有好的社会风气。”[6]
党的十八大以来，***同志洞见症结、直面现实，以极大的政治勇气和智慧明确指出：“经济建设是党的中心工作，意识形态工作是党的一项极端重要的工作。”严正声明：“对改革开放前的历史时期要正确评价，不能用改革开放后的历史时期否定改革开放前的历史时期，也不能用改革开放前的历史时期否定改革开放后的历史时期。”犹如一声棒喝叫停了几十年如一日甚嚣尘上的“控诉”、“批判”风潮，断绝了“带路党”、“沉船派”一黑到底、改旗易帜的痴心妄想。并采取了一系列毅然决然措施，在全党大兴群众路线教育实践活动，大打“老虎”、“苍蝇”，厉行“八规”、“六禁”，力戒“四风”问题。但是，前途是光明的，道路是曲折的，在新的历史条件下开展意识形态斗争，无异于是一场壮士断腕、触及灵魂的自我革命，一场兵不血刃、没有硝烟的综合软实力决战，上兵伐谋，善用兵者必用谋攻之法以全争于天下。
统一思想、凝聚共识是开展意识形态斗争的先导、先声，正所谓：“壹引其纲，万目皆张”“道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不危也。”[7]这个“纲”、“道者”，就是由马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神和时代精神、社会主义荣辱观合而为一的社会主义核心价值体系。因其明确规定了以马克思主义为指导我们思想的理论基础，以中国共产党为领导我们事业的核心力量，以走中国特色社会主义道路为前进方向，以实现中华民族伟大复兴为奋斗目标，以爱国主义、改革创新为精神追求，以“八荣八耻”为价值导向，广泛反映了我国社会各阶层的根本利益和共同愿望，基本遵循了中华民族传统的伦理观念和道德规范，充分体现了社会主义意识形态的本质属性和主体内容，因而是全党、全社会团结奋进的共同思想基础、“最大公约数”，也就是言不相闻、视不相见故为之“金鼓旌旗”、“一民之耳目”。
社会主义核心价值体系结构严谨、层次清晰、定位精准、系统完整，其内核、实质用“富强、民主、文明、和谐；
自由、平等、公正、法治；
爱国、敬业、诚信、友善”一言以蔽之，即社会主义核心价值观。“譬之植焉，心其根也。”如果说意识形态领域是一片庄稼地，社会主义核心价值体系就是我们所要种植的庄稼，社会主义核心价值观则是我们所要收获的种子、果实，因为它营养全面、能量充足、适口性好、容易被消化吸收，因而是我们的精神主粮。意识形态各项工作一定要围绕“无非有事于根”这个主题，培壅之、灌溉之、扶植而删锄之。有了收成，还要广而告之，带头吃给人看，证明这个东西好，是纯天然、无污染、无公害的绿色食品，力争把种子播撒进每个人的心田，也就是要加强、加快核心价值体系的构建、维护和核心价值观的培育、践行，借以引领意识形态、疏浚社会思潮，主导价值取向、规范社会关系。
守住阵地、占稳高地是开展意识形态斗争的重点、难点，正所谓：“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位。”“掌握思想教育，是团结全党进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，党的一切政治任务是不能完成的。”[8]这个“掌握思想领导”、“掌握思想教育”，说到底就是党要管媒体、党要管意识形态，就是要掌握意识形态主阵地和思想舆论制高点，也就是要掌握意识形态传播的主要媒介载体和思想舆论控制的有利方式方位。印刷媒体、视听媒体和网络媒体都具有信息传播快、覆盖广、影响大等特点，一家家报刊社、图书音像出版社，一座座广播电台、电视台，一个个互联网站、移动通信站，恰似一道道意识形态传播的火力点、思想舆论控制的桥头堡，连接起来就形成了意识形态“兵家必争”的主阵地，各种社会思潮在这里试探、交锋，不同政治势力在这里潜伏、角逐，“项庄舞剑，意在沛公”。
“故用兵之法，无恃其不来，恃吾有以待之；
无恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”[9]因此，沛公军只有守住函谷关、霸上这个桥头堡、主阵地，才能实现“距关，毋内诸侯，秦地可尽王也”的“反介入”、“区域拒止”战略目的；
张良、樊哙只有占稳鸿门宴这个制高点，不仅要敢于亮剑，还要善于发声，才能说服对方心腹项伯为我所用，及时营造反制、威慑声势，令项庄不得击沛公，令项羽不敢轻举妄动；
而沛公只有坐稳中军帐、捏紧主帅印，才能摆脱、扭转“人为刀俎，我为鱼肉”的险境危局，成就“夺项王天下者必沛公也”的一番伟业。同理，我们的意识形态主力军只有掌握主要媒介载体，才能防患未然、屏藩表里、御寇宁家；
我们的思想舆论护卫队只有掌握有利方式方位，才能居高临下、扼襟控咽、先发制人；
我们的国家政权机关只有掌握意识形态工作的领导权、管理权和话语权，才能统揽全局、把握先机、决胜千里。
刮骨去毒治病救人，全民皆兵众志成城
“政治路线确定之后，干部就是决定的因素。”党的领导干部手握民之司命大权、肩负国家安危之主重任，欲化人必先正己，欲从政必先修身，欲达事必先躬行，打铁还需自身硬，铁肩才能担道义。党要管意识形态、党要管媒体，关键在党要管党、党要管人，关键在从严治党、从严治吏。“用一贤人则群贤毕至，见贤思齐就蔚然成风。选什么人就是风向标，就有什么样的干部作风，乃至就有什么样的党风。”[10]各级组织人事部门要亲君子、远小人，坚持以德为先、量才器使，选好用好意识形态工作的“知兵之将”、党和国家事业发展的“接班人”；
各级纪检监察机关要识贤愚、辨忠奸，实行猛药去疴、重典治乱，除尽肃清无产阶级先锋队伍的“害群之马”、人民政权机关的“寄生虫”。对于庸官、昏官、裸官要劝退，对于奸官、贪官、恶吏要正法，切忌任人唯亲、党同伐异；
买官卖官、带病提拔，确保绝对领导权掌握在绝对可靠人手上。
“圣人不治已病，治未病；
不治已乱，治未乱……夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”[11]各级党委、党组领导班子要搞马列主义、安定团结、光明正大，注重民主管理、说服教育，及时发现、解决党内矛盾和苗头性倾向性问题，促进党的组织健康发展和党员干部健康成长。各条战线、各个部门的党员干部务求自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实；
既敢于批评组织和别人的缺点、错误，又虚心接受组织和别人对自己的批评，并勇于正视和改正自己的缺点、错误。“虚邪贼风，避之有时；
恬淡虚无，真气从之；
精神内守，病从安来？”如此通过前拉后推、内修外攘，刮骨去毒与治病救人、批评与自我批评相结合，造就一批德才兼备、文武双全的思想舆论谋臣猛将，炼就一个威重令行、坚强有力的意识形态领导核心。
“无党性的写作者滚开！超人的写作者滚开！写作事业应当成为整个无产阶级事业的一部分。”[12]广大媒体从业人员、宣传思想文化战线的工作者身处意识形态斗争第一线，独挡一面错综复杂的思想舆论火线，拱卫一方利害攸关的精神家园，务必坚持守土有责、守土负责、守土尽责，自觉把牢党性和人民性“总闸门”，确保“意识流”源头活水源清流洁。务必坚持因其固然、因材施教、因势利导，以科学的理论武装人、以正确的舆论引导人、以高尚的精神塑造人、以优秀的作品鼓舞人。务必坚持古为今用、洋为中用、学以致用，不断改进学风文风、创新说法写法。“洋八股必须废止，空洞抽象的调头必须少唱，教条主义必须休息，而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。”[13]用字正腔圆的“汉语”讲好中国故事，用言简意赅的“中文”做好中国文章，进一步增强社会主义主流意识形态的感召力、驱导力和聚合力。
“对于社会主义无产阶级，写作事业不能是个人或集团的赚钱工具，而且根本不能是与无产阶级总的事业无关的个人事业。”精神产品毕竟是一种“悬浮于空中”、“远离物质经济基础”的特殊商品，具有生产上的相对独立性、营销上的非竞争性和消费上的非排他性，遵循的应是自身固有的内在规律而非市场规律，追求的应是社会效益而非经济效益。但是，意识形态无形，其承载实体、行为主体却是有形的，扶正祛邪，激浊扬清，手中没刀杀不死人，饿着肚子唱不了高调。有关部门还应加大对意识形态建设事业的物质投入，倾力扶持、鼓励冷门研究、精品原创，巩固壮大主旋律发声平台，畅通拓展正能量释放渠道，切实提高硬件装备水平和后勤保障能力。同时还要加强对主流媒体的经营监管，严厉打击有偿新闻、无偿扒稿、收费论文，以及涉“黑暴黄”，务使诚实劳动者不吃亏、投机取巧者不得利，集聚有限的资源用在刀刃上。
“一切问题的关键在政治，一切政治的关键在民众，不解决要不要民众的问题，什么都无从谈起。要民众，虽危险也有出路；
不要民众，一切必然是漆黑一团。”[14]人民群众是实践的主体、历史的创造者，也是决定意识形态斗争胜负的基本力量、可靠依托。一手独拍，虽疾无声，事业是多数人做的，少数人的作用是有限的、没有什么了不起的，欲避免为渊驱鱼、为丛驱雀的无后方孤军作战，必须打破自说自话、自弹自唱的闭门修炼、体内循环，实行彻底的人民战争、广泛的群众运动。必须真正尊重、落实人民群众摸“老虎屁股”、说“闲话”的自由权利，真正重视、发挥人民群众反“四风”、除“公害”的智慧威力，放手发动群众，壮大舆论对冲、信息自净力量，结成千千万万、浩浩荡荡的意识形态统一战线，对政治上层建筑和观念上层建筑进行一键优化、一键清理、全盘查杀，倒逼党员干部不走邪道、不犯颠覆性错误。
“要得到群众的拥护吗？要群众拿出他们的全力放到战线上去吗？那末，就得和群众在一起，就得去发动群众的积极性，就得关心群众的痛痒，就得真心实意地为群众谋利益，解决群众的生产和生活的问题。”中国特色社会主义理论这支“好箭”，不能总是拿在手里搓来搓去，总是光顾“让一部分人先富起来”，必须用了去射“共同富裕”这个“的”。社会主义核心价值观要转化为具体的政策，体现在能让老百姓上得起学、看得起病、买得起房、养得起老。神秘的改革红利要落实到老百姓的腰包，兑现成看得见、摸得着的物质福利。“振困穷，补不足，则名生；
兴利除害，伐乱禁暴，则功成。”只要真心办实事、舍得拿干货，照顾了人民的实际利益，解决了群众的实际问题，自然就会得到他们的信赖拥护，敌对势力费尽心机散布的谣诼不攻自破，炒作的热点不浇自灭，策动的“街头政治”、“颜色革命”也就不挫自败。
“上下同欲者胜，以虞待不虞者胜。”意识形态斗争没有局外人、没有旁观者，当此政权更迭之险、民族危亡之顷、国家倒悬之急，我们要“作狂澜逆挽之谋，不但坐言，而且起行”，不打偏枪，不放横炮，集中火力排除敌人的毒焰，清洗自己的污浊，奋起救党、救国，即以自救。面对物欲横流的现实世界、杂草丛生的精神家园，我们要“勤力稼穑，勿致荒芜”，共同促进社会主义主流意识形态落地生根、开花结果，自觉推动社会主义核心价值观内化于心、外化于行。全党、全社会同心同德、同心同向、同心同行，外备藩篱之固，内修防闲之心，“站立在960万平方公里的广袤土地上，吸吮着中华民族漫长奋斗积累的文化养分，拥有13亿中国人民聚合的磅礴之力，我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。中国人民应该有这个信心，每一个中国人都应该有这个信心”！[15]
【全文7800字】
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参考文献：
［1］〔战国〕荀况：《非十二子》，《荀子》，上海古籍出版社 ，2001年12月版。
[2] 毛泽东：《应当重视电影《武训传》的讨论》，《人民日报》，1951年5月20日。
［3］〔美国〕兹.布热津斯基：《大失败--二十世纪共产主义的兴亡》，军事科学出版社，1989年10月版。
［4］〔德国〕卡尔.马克思：《德意志意识形态》，《马克思恩格斯选集》第1卷，人民出版社，1995年6月版。
［5］邓小平：《旗帜鲜明地反对资产阶级自由化》，《邓小平文选》第3卷，人民出版社，1993年10月版。
［6］陈云：《必须纠正忽视精神文明建设的现象》，《人民日报》1985年9月27日。
［7］、［9］〔春秋〕孙武：《孙子兵法》，中国档案出版社，1999年1月版。
［8］毛泽东：《论联合政府》，《毛泽东选集》第3卷，人民出版社，1991年7月版。
［10］***：《在全国组织工作会议上的讲话》，2013年6月28日。
［11］《黄帝内经素问》，人民卫生出版社, 2012年3月版。
［12］列宁：《党的组织和党的出版物》，《列宁选集》第1 卷，人民出版社，1995年版。
［13］毛泽东：《反对党八股》，《毛泽东选集》第2卷，人民出版社，1991年7月版。
［14］毛泽东：《一切政治的关键在民众》，《毛泽东文集》第3卷，人民出版社，1991年7月版。
［15］***：《在纪念毛泽东同志诞辰120周年座谈会上的讲话》，2013年12月26日。
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（作者简介：王卫斌，男，江西省瑞金市文学院工作人员，兼《瑞金报》记者、《赣州教育》编辑，系江西省作协、全国苏区精神研讨会会员。）
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第六篇: 意识形态斗争方面的调研
荸ＪＩ＝’拜亩２０１１年第４期强意识形态、弱意识形态与理性共识
从哈贝马斯公共领域理论看意识形态斗争策略
王晓升
『摘 要１哈贝马斯所构想的早期资产阶级公共领域的理想模型是要通过理性商谈来达成理性共识，这种
理性共识实际上是弱意识形态。在发达资本主义社会公共领域“再封建化”了，人们在公共领域中展开了公 开的利益斗争，这种斗争表现为强意识形态。在公共领域中，只要采取一定的程序而使所有的人平等参与商 谈，那么理性共识是可能的。然而在公共领域中，大众和公众又是混合在一起的，意识形态斗争在策略上就
是利用它们之间的这种关系
ｆ关键词１意识形态 弱意识形态 强意识形态 理性共识 公共领域
［中图分类号］Ｂ０８９．１ ［文献标识码］Ａ［文章编号］ １０００—７３２６（２０１ １）０４—００１４—０８
在社会生活中，人们总是会就政治法律问题、文学艺术问题、伦理道德问题等展开讨论。这种讨论 在不同程度上会具有意识形态的特点。但是，这种讨论是不是可以得到理性共识呢？如果可以，那么理 性共识和意识形态究竟有什么关系呢？在意识形态的斗争中，人们又是如何利用这两者之间的关系的 呢？哈贝马斯关于公共领域的讨论虽然不是主要研究这个问题的，但是它却给我们回答这些问题提供了
重要的理论启示
一
、
弱意识形态：资产阶级公共领域的理想模型
按照哈贝马斯的分析，１７、１８世纪以来欧洲的社会结构发生了一个重要的变化，这就是在私人领
域和公共权力领域之间出现了一个公共领域——政治公共领域（在这里。我们主要讨论政治公共领域．
而不考虑文学公共领域）。这个公共领域是在反对封建的统治权威的基础上产生的。参与公共领域的人
是私人，他们不是要瓜分权力，而是要改变权力的基础，即在公共领域中对权力进行监督。参与经济活
动的私人就他们共同关心的问题展开自由讨论，从而保护他们的私人利益。哈贝马斯把这样理解的公共 领域称为“公共领域的自由主义模式”。按照这样的自由主义模式：“它保证社会是一个私人自主的领
域，并将公共权力限于有限功能之上；
在这两个领域之间，存在着一个私人的领域，他们集聚而成为公 众；
作为国家的公民，他们调节国家和市民社会的需要；
其理想目标是在这种公共领域的调节下，将政
治权力转化为‘理性的’权力。”ｌ１ｌ（Ｐ１２９）（译文略改）
本文系国家社会科学基金重大项目“改革开放视阈下我国社会意识变动趋向与规律研究”（１０ｚｄ＆０４８）、国家社会
科学基金重点项目“哈贝马斯的交往行动理论与历史唯物主义”（０８ＡＺＸ００１）的阶段性成果。
作者简介
王晓升，华中科技大学哲学系教授、博士生导师（湖北武汉，４３００７４）。
一
１４—
按照他的看法，最初的资产阶级公共领域是向人们自由开放的，人们可以自主参与其中 他强调
．
“资产阶级公共领域的成败始终都离不开普遍开放的原则Ｏ”［２１（Ｐ９４）对于他来说，开放性原则是保证公共领 域的公共性的首要条件。他并不否认参与其中的个人都是利益主体，都是参与市场活动的主体。但是他 强调，参与公共领域的人不仅仅是作为私人，而且还作为“公众”一员参与其中的活动。作为公众一 员，一个人就要摆脱自己的私人利益，而以一个具有人性的人的身份来参与公共领域。哈贝马斯强调
．
在私人领域中，资产阶级的个人既是财产的所有者，又是众人中的一员，而在公共领域中也是如此 他 说，“成熟的资产阶级公共领域永远都是建立在组成公众的私人所具有的双重角色，即作为物主（私
人——引者注）和人（普遍的人——引者注）的虚构统一性基础之上。”闭（Ｐ５９）对于哈贝马斯来说
，
虽然
参与公共领域中的人都是私人，但是公共领域中的私人是聚集为公众的私人。作为公众。这些私人是以 人的身份来参与公共活动的。他们参与公共讨论的目的是要就他们的“主体性的经验达成共识”。［２１（Ｐ５９）
哈贝马斯认为，资产阶级公共领域的出现在很大程度上依赖于各种报纸和刊物的出现。一方面．言
论自由在法律上得到保证，另一方面，政治权力机关行为，包括政府事务和议会的程序都被要求向公众 开放。公共领域对于政治权力领域的监督因此获得了永久的合法性。公共舆论的政治影响力越来越大。
在资产阶级公共领域诞生的初期，一些报纸为了生存，必须不断地表现自己，它们要不断地为争取舆论
的自由空间，为争取公共性原则而进行斗争。那个时候的报纸虽然也要借助于商业化的运作．需要有一
个“可靠的商业基础，但并没有使报刊业本身商业化”。回（Ｐ２２ｏ）它主要还是用来传递信息，为人们进行公 共讨论提供一个平台。因此，这个时候，“它首先关注的是确立公众的批评功能；
因此在投入经营企业
的资本时，如果考虑到回报的话，也仅仅是第二位的。”［２１（Ｐ２２”对于哈贝马斯来说，资产阶级的政治公共 领域主要还是用来批评政府的。批判功能在这里居于首要地位，由此“具有意识形态批判的报刊业才能
摆脱意识形态的压力”。［２１（Ｆ２２”然而问题在于，具有意识形态批评特点的报纸业为什么又能够摆脱意识形
态的压力呢？
在哈贝马斯看来，资产阶级公共领域具有意识形态的特点。这是因为，参与资产阶级公共领域的都 是私人。在这里，“对于每一个个人来说，‘个人’和‘公民’之间没有差别。”闭（ＰＡｏ）他们每个人既是私 有者，同时又作为公民来保护财产秩序，保护私有财产。显然公共领域中的私人是有自己的利益考虑 的，但是他们却把自己的利益说成是普遍利益。哈贝马斯指出，意识形态的根源就在于，“‘财产所有 者’和‘人本身’混同起来。这种混同不仅发生在资产阶级法治国家的那种具有政治功能的公共领域中 的私人所扮演的公众的角色中——其中政治公共领域与文学公共领域也被混同起来了，而且也发生在公 共舆论中，在其中，阶级利益通过公开论辩的中介而具有普遍性的假象——也就是统治与统治在纯 粹理性中的消解被混同起来了。”［２１（聊 （译文有较大改动，参见Ｊｔｉｒｇｅｎ Ｈａｂｅｒｍａｓ，Ｓｔｒｕｋｔｕｒｗａｎｄｅｌ ｄｅｒ Ｄ ｎｔｌｉｃｈｋｅｉｔ，ＳｕｈｒｋａｍｐＦｒａｎｋｆｕｒｔ ａｍ Ｍａｉｎ，１９９０，Ｓ．１ｌ１．）从这里可以看出，资产阶级公共领域从
一
开始就具有某种意识形态的特点。这种意识形态的特点表现在，私人扮演成公众，阶级利益取得了共
同利益的形式．而资产阶级的统治似乎纯粹是理性的统治。显然，哈贝马斯并不否认资产阶级公共领域
的意识形态特征。而哈贝马斯所说的意识形态的含义和马克思当年在《德意志意识形态》所说的意识形
态是一致的。但是，哈贝马斯认为，这种意识形态能够摆脱意识形态的压力。这是因为，“在当时，阶
级利益必然在客观上与普遍利益重合，至少阶级观念会被认为是公共舆论，其中介是公众的批判，结果 则是合理性。”［２１（Ｐ９６）在他看来，资产阶级的意识形态在当时是具有合理性的，而不是什么赤裸裸地为资
产阶级利益辩护的。为此，他还强调，“只是随着资产阶级法治国家的建立，知识分子报刊才从意识形
态观点的压力下解放出来．从事理性的公共运用。”ｌｌｌ（Ｐ１３０）实际上，意识形态工作的本质就是要使特殊利
益取得普遍利益的形式．而资产阶级意识形态恰恰成功地做到了这一点。我们把这种意识形态称为弱意
识形态。
按照哈贝马斯的自由主义的公共领域的模式，所有的相关人都是作为平等的参与者而参与商谈的，
一
１５—
他们仅仅用理由来说服人。而在这种商谈中，人们所得到的共同结论就具有了理性共识的特征。或者可 以说．具有意识形态特征的公共领域在这里被去意识形态化了。然而，这种自由主义的公共领域的理想 却从来没有实现过。对于哈贝马斯来说，“资产阶级公共领域概念的全面潜能从来没有在实践中得到实
现 ”翻（１５９）这是为什么呢？
哈贝马斯的自由主义公共领域的模式面临着这样的难题：在公共领域的商谈中，人们都要提供理
由．用理由来说服其他人。但是，人们提出的理由有很多，有些理由会作为理由而被接受，而有些理由
则不被作为理由。或者说，公共领域中的人们会拒绝接受某些理由。哈贝马斯强调：“决定性的理由必 须在原则上能够为所有分享‘我们的’传统和强有力价值态度的成员所接受。”
㈣然而问题恰恰就出
现在“我们的”传统和强有力的价值态度上。这是因为，在任何一个社会都存在某些占主导地位的价值 观。在这些主导价值观的基础上，某些理由会被作为理由而接受，而某些理由会受到排斥，被认为是错
误的。一些学者指出，哈贝马斯的公共领域“主要为男性所保留的，哈贝马斯虽然意识到，资产阶级公 共领域中妇女的边缘化，意识到资产阶级家庭中的家长制特点，但是我们似乎可以说，在他写作《公共 领域的结构转型》的时候，他并没有估计到这个问题的全部意义。”［５１（Ｐ１８１’于是，在这里妇女平等权利的 价值观就处于边缘地位。在哈贝马斯所说的自由主义模式的公共领域中，必定会存在着这样一些非主导 的价值观。哈贝马斯虽然看到了社会中存在着一些非主导的意识形态，但是他却没有给予应有的重视。 处于边缘地位的价值观在这里．无法和占主导地位的价值观进行平等的商谈。边缘人物的思想必然会受 到排斥。从这个意义上说，哈贝马斯所说的理性共识，实际上就是占主导地位的资产阶级意识形态。而 哈贝马斯所信奉的就是这种自由资本主义的意识形态——一种具有理性共识形式的意识形态：所有人的
个人自主权利得到保障。新兴的资产阶级都需要保障个人自由权利来对付封建统治。为了保障个人自由 权利，而反对封建的等级统治，他们在原则上会不管个人差别而平等地参与公共领域的讨论。
二、强意识形态：资产阶级公共领域的再封建化
然而，在资本主义制度建立之后，私人领域中的不平等越来越突出。这种不平等也渗透到了公共领 域。一些人要借助于公共领域来证明自己的利益的正当性，而另一些人则要借助于公共领域来争取自己 的平等利益。自由资本主义的理想的公共领域在发达资本主义社会受到了破坏。哈贝马斯把这种自由主 义模式在公共领域的衰退称为“公共领域的再封建化”。在哈贝马斯看来，这种“再封建化”表现在两 个方面：一个方面是私人利益进入公共领域。随着公共领域的传播效率和范围的提高，公共领域也获得 了巨大的社会影响力。许多私营机构通过广告竞争而不是价格竞争来获得自己的利益。哈贝马斯指出，
“由于公共领域在某种程度上被用来做商业广告，作为私有财产所有者的私人也就作为公众的私人产生
了直接的影响。”［２１‘ 另一方面，在现代资本主义社会，私人机构不仅会通过广告等来获取利益．而且
还使这种广告具有政治性质。它们会采取一些宣传技术，来进行“舆论管理”。这种舆论管理被称为公
关实践。按照哈贝马斯的分析，“正当各种商品拥有者之间的横向竞争通过广告侵入了公共领域之时，
资本主义的这种竞争基础也被拖人了政党冲突；
而且阶级利益之间的纵向竞争也已经进入了公共领域。” ［２１‘嘞 与此同时，它们还会采取许多公关策略，比如它们可以制造新闻，从而吸引人们的注意力。此外， 在现代社会，新的传媒的发展需要大量资金，“所产生的新闻威力也相当惊人，因此，在有些国家里这 些媒体从一开始就受到政府的管理或控制。”回（ｉ，２２３）在哈贝马斯看来，在发达资本主义国家。报刊业和新 媒体发展有一个新特点，就是那些由公众组成的私人机构演变成为“官方机构”。他说，“在英国、法国 和德国，这些新媒体是官方和半官方的组织，因为如果不这样，他们的传播功能就不可能得到充分保 护，从而避免受到私人资本主义商业功能的侵犯 ”［２１（７２２４）
在哈贝马斯看来，当政治权力和私人利益入侵到公共领域的时候，公共领域的政治功能也发生变化 了。这种变化首先表现在公共领域丧失了沟通的功能。公众不再能够像自由资本主义时代那样参与公共 领域的自由讨论。他说：在发达资本主义国家，“公共领域变成了一座宫廷，公众可以瞻仰其所展示出
一
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