下面是小编为大家整理的2022百年建党,防疫有我读后感,供大家参考。希望对大家写作有帮助!
百年建党,防疫有我读后感6篇
百年建党,防疫有我读后感篇1
百年孤独实在是一部包容万象、精彩缤纷的史诗级小说。一部悠长的家族恩怨史，隐隐约约中映衬着拉美社会近一个世纪的的波谲云涌。于刀光剑影、战火纷飞和儿女情长的期期艾艾与冤冤孽孽中，更是折射出一幅地道的拉美文化及社会人伦道德的画卷。真可谓是一本奇书。而正本“奇书”正是围绕着布恩迪亚家族与马孔多一百年的兴衰荣辱而展开的。
正如全书结尾处写的那样：这个注定受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。作为马尔克斯魔幻现实主义的经典代表作，书中充斥着大量作者运用夸张修辞手法后的痕迹（尤其是那场一连下了四年的雨和一挂就十年的艳阳，还有那两百多节运送尸体的火车。浪漫主义的气息随处可见。），伴以各种或鲜明乖张，或沉郁顿挫，又或是幽默诙谐的文字，于潜移默化中就牢牢吸引了读者的眼球——一旦开卷，就让人欲罢不能，恨不得一口气就将整本书读完，丝毫不顾忌那些枯燥晦涩的人名。
随着情节的推移流动，作者巧妙地运用多种修辞和表现手法，尤其是寓情于景——作者通过时不时对景物的细致描写，不知不觉中调动了读者的所有感官，使读者拥有身临其境之感，为乌尔苏拉的勤劳勇敢而心生敬意；
为奥雷里亚诺·布恩迪亚上校沉浮的人生与战争宿命而唏嘘不已；
为丽贝卡的食土情怀与孤独终老而深深震撼；
为费尔南达的保守虚伪而啼笑皆非；
为梅梅激情却无果的爱情而久久留恋……马孔多前的小溪从原先的清澈见底到香蕉公司时的“色彩缤纷”再到奥雷里亚诺·巴比伦眼中的浑浊萧瑟，马孔多一百年来的风雨潇潇，即是无情的轮回，也是自得其理的发展。
象征手法的运用也为本书的表达效果增色不少。印象最深的就是马孔多的居民集体患上失眠症这一段——马孔多的居民为防止失眠症带来的记忆力衰退，将每日所行之事、所言之语纷纷写于小标签上，贴满整个居室。我认为，一字一句皆象征着作者希望大家不要忘记过去的种种回忆——尽管人们通过失眠症而变得精力充沛，但一直向前走的你是否还记得昨日的星辉斑斓？人生固然需要进步，但在疲累之时，欲休息之际，会不会因为已忘记回家、回心里的路而懊恼万分，捶胸顿足呢？
在阅读时，我也曾深深沉浸于那些精彩绝伦的神话典故中。到底是魔幻现实主义，吉普赛人的飞毯、日夜缠绕布恩迪亚的鬼魂、蕾梅黛丝的升天、与死神对话的阿玛兰妲和那场如史前洪水般的大雨……为整部作品平添了引人入胜的神秘感。只可惜自己对拉美和西班牙的相关文化典故不甚了解，加之初读此书，未能完全领略其中的奥义，甚是可惜。
其实，正如很多评论家所言，马尔克斯似乎使用了一个巨大的哈哈镜和一个不断变换焦距的照相机，虚虚实实，拍出了一张张或夸张怪诞，或深情动人，或发人省醒的人间百态图。
《百年孤独》描述了一个家族七代人的恩怨情仇。其中，我最欣赏亦是最具带入感的便是乌拉苏拉的女儿阿玛兰妲。阿玛兰妲继承了外祖母内敛端庄的品质，年轻时和母亲的远房表亲丽贝卡争夺意大利钢琴技师皮埃特罗，却始终无法阻止皮埃特罗迎娶丽贝卡。终于在婚礼举办前夕，阿玛兰妲意欲毒死丽贝卡，却一经失手毒死了自己尚是少女的嫂子。婚礼被迫延缓时，丽贝卡开始爱上了阿玛兰妲的大哥，皮埃特罗也发现自己渐渐爱上了阿玛兰妲。情况应已如阿玛兰妲之意，可阿玛兰妲却始终以“我们不再是当年那个绣花写诗的少女和抚琴奏曲的少年”为由拒绝皮埃特罗，以致皮埃特罗以自杀结束生命。阿玛兰妲痛心不已，烧伤自己的右手，缠上黑纱，任大好青春年华如烟消逝。此后，虽有马尔克斯上将的苦苦追求，却依然得不到阿玛兰妲对他的真爱。由此，阿玛兰妲带着处女之身为自己织起了寿衣，结束了自己的百年孤独。
其实，这真是个拙劣的理由呢！——阿玛兰妲岂会不再绣花写诗，岂会不爱那个为自己夜夜抚琴弹奏的少年？只是，我懂阿玛兰妲，她需要真正纯洁的爱——能让自己切身感受到自己在爱着别人且自己在被别人爱着的爱。只是，她内心充满对无意谋杀嫂子的愧疚，她告诉自己：对不起，你对皮埃特罗的爱和皮埃特罗对你的爱都已不再纯洁，太多太多的愧疚，太多太多的悔恨交织在一起，我已经失去爱别人的能力了！你认命吧！亦如阿玛兰妲始终不对马尔克斯上将开金口一般，因为大家都明白上将的爱慕之情实则是他对阿玛兰妲的哥哥奥雷里亚诺上校友谊的升华，于是阿玛兰妲心怀芥蒂——“上将，您是爱屋及乌吧！”任由马尔克斯上将如何努力地追求阿玛兰妲，她本身却始终置若罔闻。难道她真的一点都没爱过马尔克斯上将吗?那又是谁在上将差点被枪决的前一天晚上不顾危险为上将送去自己做的蛋糕，陪他聊天且在阴影中嘀咕着你若得救，我便嫁给你——对，还是阿玛兰妲。只是，上将已得救，阿玛兰妲却食言，选择抵制一份不纯洁的爱情。我突然想到自己幼时去七宝乐购，吵着要买玩具，被母亲训斥以后便大哭大闹，家里人最终还是答应给我买，可我却强忍着眼泪，说不要了——我心里只是恨不过，为什么你们一开始不帮我买，却在我的大哭大闹下，才答应帮我买，你们到底想不想帮我买！难道我在短短的几分钟内变的不爱玩玩具了吗，不是的，我只是讨厌那种他人“不纯”的欲望：买玩具不是为了我快乐，而是请我闭嘴。阿玛兰妲就是和我一样敏感、执拗，我当时厌恶的是父母“不纯的欲望”，而她放不下，解不开的便是对嫂子深深的悔恨和对哥哥人格魅力的妒忌。我讨厌父母“不纯的欲望”，只是少买一个玩具，阿玛兰妲却由此付出了她的一生。
其实，前面就已交代过，马尔克斯笔下《百年孤独》中的人物，拜作家夸张与象征手法所赐，大都性格与行为偏激，很难想象现实生活中真会有人如阿玛兰妲那般心存芥蒂而情愿自我封闭一生，尽管她为了爱情，真的错手杀了自己的嫂子。
“过去”真的那么重要吗？自己有时候也嘲笑自己，什么时候可以真正变得豁达起来，明白“过去”只代表着深刻的怀念，而并非是沉重的羁绊。确实杀了人呢，真的犯过了弥天大错，但是，我们真的值得为此背负一辈子，敏感一辈子，芥蒂一辈子吗？敏感如我，如阿玛兰妲的，是否也会夜夜于睡前小小的忏悔一下呢？
——算是为了忘却的纪念吧！
百年建党,防疫有我读后感篇2
《管理百年》读后感
过去的100年，管理的艺术一次次地得到了彻底改造。在《管理百年》中，我们经历了每一轮的创新，认识到它如何与过去、未来相契合。
本书对管理历史进行了精心研究，不仅梳理了20世纪这个管理黄金时代中管理理论及实践的清晰脉络，还能够揭示出管理未来的重要线索。《管理百年》为管理编 年史赋予了蓬勃的活力，涉及的历史人物阵营之豪华，连小说家也要羡慕不已。这不仅是一部现代管理学史，更是一部现代商业进化史。63位管理大师在20世纪舞台上精彩演绎，一本书，梳理百年管理变迁，洞悉未来管理趋势。克雷纳在书中介绍的管理创新人士既有实干家，也有思想家，这些人物与其倡导的管理创新同样耐人寻味。这些人尽管不乏时代偏见带来的个人缺陷，但对企业和社会的进步功不可没。无论是商业和管理人士，在校学生，还是致力于终身学习的从业者，都不可不读《管理百年》。书中充满了对每一位学习管理学理论和实践的人来说都具有价值的远见。
过去的100年是人类物质文明最为灿烂和繁盛的100年，也是人类经历有史以来最为惨烈的战争灾难的100年，也是科学技术跨越式发展并引领世界走向的100年。 在这100年中，科学和数字史无前例的在组织管理中承担了重要角色，从泰勒到二战后的系统控制理论再到第三次科技革命浪潮的推进，科学和管理的融合始终在悄悄的进行着，也许在中国，这一结合要慢许多，所以黄仁宇用这一理论解释李约瑟难题（近代世界科技和经济中心出现在西方而非中国）。
马克思韦伯重新定义和构造的组织影响了整整一个世纪，并将在很长时间内继续发挥作用，因为“组织”永久的成为管理的主体之一，组织是由人组成的，组织决定了人与人之间分工协同合作的制度安排，并进而决定组织效率。 人性话题不仅仅局限在管理领域，从孟子到杨朱，从莎士比亚到马基雅韦利，历史上的先哲无不在探求人性的真义。如果能把先哲的理论和这100年中对人性的分析实践相比较，定会有所发现。 在这三条主线指引下读读克雷纳的《百年管理》， 确实是种享受。 管理只有恒久的问题，没有终结的答案！
暂且不论战争对人类的破坏性影响，实际上，至少在二十世纪，战争以令人惊叹的程度集中管理思想，军事战略与管理思想的实践存在巨大形似之处，管理者习惯性地向军事理论家借鉴军事思想以运用于管理实践中。早期管理中采用军队式管理的企业往往迅速崛起，此外，有军事背景的企业家也被认为是具有极大魄力和魅力的领导。 最早有意识地、系统地应用管理的原则是Elihu Root(1845-1937)在美国军队中发起的变革，然而此时对管理的探索甚至说不上萌芽，管理工作也尚未界定。早期管理中，将军事思想运用于管理的最佳实践非福特公司莫属，福特管理体制的妙想可以说是十九世纪普鲁士官僚体制的翻版，普鲁士体制非常讲究控制，其中有非常详细的、中央集权的资源需求和后勤计划、大量的规则、丰富的操作程序标准、对职能管理设计的忠诚以及分解任务为简单组成部分的方法。而运用到福特公司，他们采用了新型的装配线、及时生产技术（Just-in-time）、严格纪律等，极大提高了劳动生产率，降低成本，福特的影响之大以至于《勇敢的新世界》一书将现代定义为A.F，即福特之后的时代。
战争既破坏了公司，同时也成就了一些企业。战争往往促进发明，诸多公司以快节奏进行创造和发明，这位他们未来的成功奠定了基础。例如柯达公司在第一次世界大战中开发出航空照相机，并为美国信号集团训练航空摄影师。此外，战争为企业的产品带来数百万利润的军队订单，让一些企业彻底地发了一把战争财。例如美国政府向吉列公司订购的剃须刀、IBM公司生产自动步枪、通用汽车公司成为美国最大的军事合同承包商。 而在管理思想方面，主要的管理研究人员也为政府所需。例如哈佛商学院对5000多名部队学院进行战争培训、艾伦咨询公司帮助美国海军备战。在整个战争期间，“管理工程师”的工作就是帮助政府克服军队官僚机构中的繁文冗节以快速取得解决方案。
目标管理的鼻祖是军事战略。军事战略采用相似的方法：首先确定你要到达的地点，然后动员所有资源到达目的地。最佳军事实践经常被现代管理思想家借用过来，最早的起点被认为是中国的《孙子兵法》。很多人认为，孙子是战略的巅峰，而马基雅维利对战略的深刻理解是后人理解战略的历史基础。六七十年代，战略理论从军事移植到管理中，出现了一大批战略思想家如钱德勒、德鲁克、安索夫。 盛田昭夫是日本海军的一名军官，他也是索尼公司的创始者。美国的西点军校培养了一批出色的企业家和商业精英。而在中国的过去二三十年中，企业界涌现一批军人出身的企业家，如联想的柳传志、华为的任正非。这些现象不禁让我们思考，军队为何有如此大的力量和魅力？原因似乎也浅显易懂。经营企业是肉博，策略虽然很重要，只讲策略是没用的，还要有意志，军队以严格得近乎刻薄的训练造就了人们的坚持、魄力、强健的身躯和永不停息的拼搏精神，这些精神亦或特质是企业家在面临控制巨大企业的必需品。因此，在培养人们的坚韧的特质上，军校在很大程度上比MBA院校更胜一筹。
科学管理盛行的二十世纪初虽然极大提高了生产率，但这种军事式的严格管理忽略了人性，滥用福特主义使生产率遭遇瓶颈。与福特同时代的松下幸之助的企业王国不仅吸纳了福特王国的成立原则，并且深刻地指出企业存在的意义，即企业应当承担道德和伦理责任。企业不仅是简单的生产工具、创造财富的摇钱树，而是承载了社会和个人利益的列车。 关于人的探索在三四十年代开始被激发，最著名的莫过于梅奥的莫桑实验，这一次，人得到了公正的、体面的对待。此外，美国的Mary Parker Follett的《新政府》（New States, 1918）阐述了她的“动态民主”思想，她的工作充满人文关怀，提出了“人是商业活动的中心”，并且研究了授权、冲突、工作场所人性化等。但可惜的是，Follett的思想在当时却常被忽略，而在遥远的日本获得了极大的尊敬。
教育中不可忽视对学生精神的训练，军队精神在几个方面对培养有毅力和有决心的新生代企业家不可或缺。首先，是职业道德培养，如责任感、荣誉感、道德感；
其次是心理素质的培养，如消除恐惧、意志力训练、失败情绪调控；
最后，是领导力的训练，领导力训练包括沟通、合作、管理、压力、冲突处理等。这些企业家精神的培养在高校中较少见，然而这些素质是塑造成功企业家的必须要素，因此，在管理学院，对学生的精神培养应得到重视。
百年建党,防疫有我读后感篇3
百年之梦读后感
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百年之梦读后感（一）
“起来，不愿做奴隶的人们，把我们的血肉，筑成我们新的长城……”每当唱起国歌，心里总会涌起一种无法形容的感觉，或许是激动，或许是悲怆。心里会立即沸腾起来：我是中国人！
我生长在正在改革开放，强民富国的道路上稳健、自信坚定的向前迈进的中国。以前，我们中国曾被掠夺、被宰割、被侮辱、被歧视、被嘲笑。今天，我们以名副其实的大国强国的资格，站在了全世界的面前！
2008 中国申奥成功，13 亿中国人的狂喜，13 亿中国人的激动。
2001 年7 月13 日这是一个令13 亿中华儿女骄傲的日子。那些曾嘲弄和呵斥我们中国人的西方人和洋人，今天看着冉冉的五星红旗升起，面对着豪迈热情的中国人，他们也不得不鼓掌，不得不竖起大拇指！
2008年5 月12 日 ，一个永远被中华儿女铭记的日子。这天，万座大楼同时倒塌，留下的是废墟，是不舍。天灾无情人有情！全国人民纷纷伸出援助之手，向汶川开始了募捐活动。全国各地的明星、教师、学生、演员……都献出了自己的一份爱心。成龙捐了一千万，妈妈捐了100 元，舅舅捐了200 元，我捐了30 元。只要人人献出一点爱，世界将变成美好人间！一方有难，八方支援。终于，汶川人民没有被困难压倒，而是重新更加坚强的站了起来！
中国现已日益强大，我为我是中国人而骄傲、而自豪！
百年之梦读后感（二）
读了《百年之梦》这篇文章后，我的心情久久不能平静。
昨天的中国，遭受着辱国丧权的羞耻，烽火连绵的恐惧，国破家亡的悲怆，流离失所的凄凉……昨天的中国人，遭受着被掠夺、被宰割、被侮辱、被歧视、被嘲笑的惨况。多么可悲呀！过去的中国，过去的我们，只因国家不够强大，就只能当任人宰割的羔羊。被迫签订不平等合约，被迫当实验品，被迫当他们的奴隶……令人心酸，令人气愤！而今，我们的祖国强大了，优秀的不对，精良的武器……我们再也不会受到其他国家的欺压、其他国家的侮辱。看吧，中国的进步，中国的成长，是让世界刮目相看的！
2008年，中国成功地举办了奥运会，获得了一个让国人骄傲的成绩，完成了一个让中国自豪的百年梦想！
2010年，在中国广州又成功的举办了亚运会，并且得到了一百多枚奖牌的好成绩！
中国，这一个响亮的名字，用自己的努力实现了一个又一个梦想，完成了一次又一次艰难的任务。中国还在前进，中国还在成长，中国的明天将会更加美好，更加辉煌！让我们以自己那一份力量，团结起来，使祖国更加强大，让祖国更加美丽！让世人看到，中国将会成为世界的新星，将会比以前更好！让我们一起加油，一起努力，创造中国更辉煌的明天！
百年之梦读后感（三）
梦是美好的，梦是甜蜜的。每个人都有自己的梦想，每个国家都有自己的梦想。但是，这个梦想是来之不易的，它需要自己去努力，自己去创造，这个梦想才会成为现实。这时我读了《百年之梦》这篇文章所体会到的。
《百年之梦》这篇文章叙述了：中国用整整一百年的时间，圆满实现了中国百年来的奥运梦。当萨马兰奇宣布2008年第29届奥运会的主办权属于北京时，13亿中国人民都沸腾了。在接下来的奥运期间，每当看到五星红旗冉冉上升时，每当听到中华人民共和国国歌回想在耳边时。这个神圣的时刻，中国人民扬眉吐气的时刻是中国人民欢欣鼓舞的时刻，是举国欢腾的时刻。因为这是中国努力一百年来的梦想。中国不但在奥运会上取得了成功。在科技发展上也取得了巨大的成就。2008年中国神州七号的成功发射，让中国的科技发展又有了一次巨大的突破，又把中国的科技推向了一个新阶段。这次突破让世界为之大震。同时，中国也向世界证明了：中国正在全面发展，中国正在向世界的顶峰攀登，中国已从你们口中的“东亚病夫”成为世界强国，中国将会更加富强。读了这篇文章后，我为我生在中国感到骄傲，我为我是黄皮肤、黑眼睛感到自豪。我也从这篇文章中知道了：只有经过发奋努力，心中的梦想才会实现。
中国的百年奥运梦想结束了，但对于中国而言，新的高度又摆在眼前。我想：现在我们要好好学习知识，将来才会为足国实现一个又一个梦想。
感谢阅读，希望能帮助您！
百年建党,防疫有我读后感篇4
《百年孤独》读后感：重复本身就是一种孤独
有人曾说，如果只能选择一本小说流传下去，那么一定是《百年孤独》。
什么是孤独？网上盛传着，疑似林语堂先生的一段话：
孤独这两个字拆开来看，有孩童，有瓜果，有小犬，有蚊蝇，足以撑起一个盛夏傍晚间的巷子口，人情味十足。稚儿擎瓜柳棚下，细犬逐蝶窄巷中，人间繁华多笑语，惟我空余两鬓风。孩童水果猫狗飞蝇当然热闹，可都和你无关，这就叫孤独。
但我觉得如果仅仅是这样，难免显得两位大家肤浅了，因为如此说来，似乎“孤独”仅仅是一种现象：如果你独自一人，那么你就一定孤独。这样的解释难免有些矫情和肤浅了。好在，有人经过查证，发现林语堂先生似乎并未说过类似的话。
当然，书读完了以后，不同于其他人，或感叹大师构造的孤独感，或感叹其炉火纯青的插叙、倒叙的写作手法，又或者是感叹其充满魔幻主义、精准的笔触。我囫囵看过经典之后，却对书中想要表达的孤独，找不到任何解释和共鸣，不由得只能叹息：“朽木不可雕，朽木不可雕啊”。
一次，和朋友聊到这本书，我将书的内容和自己的感受大概描述了以后，朋友说道：“重复本身就是一种孤独”。这让我一下子豁然开朗。
《百年孤独》这本书给我最大的感受就是重复：最明显的重复，就是布恩迪亚家族七代人的名字上不断重复着“奥雷里亚诺”和“阿尔卡蒂奥”两个名字，当然，还有乌尔苏拉、雷梅黛丝、阿玛兰坦等名字也出现了重复。
但这种名字上的重复，其实暗含着命运的重复：
取名为“阿尔卡蒂奥”者，往往欲望充沛，或是求知欲，或是情欲，或是物欲。
取名为“奥雷里亚诺”者，往往沉默寡言，性格孤僻，且最后都非自然死亡。
“雷梅黛丝”者，拥有绝色的美貌和至纯的灵魂，充满着纯真，最终也都非自然死亡。
“阿玛兰坦”者，往往是不伦之恋的主角。
“乌尔苏拉”者，一是乌尔苏拉·伊瓜兰，她是这个家族的第一代。如果要说书里的主角，我想绝不是书的一开头就出现的奥雷里亚诺上校，而只能是他的母亲，乌尔苏拉·伊瓜兰。她是书中最令人尊敬的人，尽管老公疯癫；
二儿媳被毒死；
大儿子与养女结婚，背叛家庭；
二儿子出去干革命，孙子在家里干革命，但她依旧勤劳、善良、包容、正直和豁达，是整个家族的希望所在。正是她找到了何塞·阿尔卡蒂奥苦苦寻找的入海口；
也正是她，使布恩迪亚家族每每从摇摇欲坠、荒芜丛生中焕发生机与活力。
“她似乎无处不在，每天从清晨到深夜，伴随着细棉布裙柔和的窸窣声一直四处忙碌。全亏了她，那泥土夯平的地面、未经粉刷的泥墙和自制的粗木家具才永远一尘不染，旧箱子的衣服才永远散发着罗勒的淡淡香气。”
人到中年，“她反倒越来越活跃，她一直忙于自己兴隆的事业。”“她扩大了糖果小动物生意，整夜不歇地开着烤炉，产出一篮篮面包以及品种丰富的布丁、蛋白酥和小饼干，几个小时之内就在通往大泽区的小路上全部售出。”
白得象鸽子的新宅落成之后，举行了一次庆祝舞会。扩建房屋的事是乌苏娜那天下午想到的……为了出色地实现自己的愿望，乌苏娜活象个做苦工的女人，在修建过程中一直艰苦地劳动，甚至在房 屋竣工之前，她就靠出售糖果和面包赚了那么多伪钱，以便能够定购许多稀罕和贵重的东西……一块儿运采的有维也纳家具、波希米亚水晶玻璃器皿、西印度公司餐具、荷兰桌布，还有许多各式各样的灯 具、烛台、花瓶、窗帷和地毯。
她一直害怕和表哥结婚会生出长着猪尾巴的孩子，所幸，她从未见证这一诅咒落在布恩迪亚家族。但在她死后，阿玛兰坦·乌尔苏拉，也就是第二个“乌尔苏拉”，难逃不伦之恋的宿命，终于应了那可怕的诅咒，生下长着猪尾巴的第七代后，就难产而死。随着第七代被蚂蚁吃掉，第六代奥雷里亚诺消失在飓风中，百年家族就此完结。从第一个乌尔苏拉开始，到第二个乌尔苏拉结束。马尔克斯仿佛用这样名字上的重复来暗喻，整个百年布恩迪亚家族在重复中难逃孤独的宿命。
羊皮卷上所载一切自永远至永远不会再重复，因为注定经受百年孤独的家族不会有第二次机会在大地上出现。
显然的，马尔克斯通过这部作品告诉我们，孤独并不是一种场景，花好月圆，却孑然一身的时候，未必就一定孤独，觥筹交错、言笑晏晏的时候也未必就不会感到孤独。事实上，我们越是努力融入人群，越是努力排解孤独，我们越是容易陷入孤独。正如马尔克斯所写：
所有人都显得很寂寞，用自己的方式想尽办法排遣寂寞，事实上仍是延续自己的寂寞。寂寞是造化对群居者的诅咒，孤独才是寂寞的唯一出口。
经济学上有一个“边际递减”的概念，较为简单的比喻来说大概就是，当你饥饿的时候，第一个面包或许会给你带来极大的满足感，但吃到第二个、第三个面包的时候，其带来的满足感将不断递减。从特殊推导到一般，物欲上存在边际递减的规律，那么所有的欲望也应当存在边际递减的规律。因为这从我们的经验来说，同样成立：比如，当我们想玩游戏的时候，其实越是玩下去越会觉得空虚，越是难以满足我们的欲望，也就越想继续玩下去，这也大概是一些青少年出现网瘾的症结所在；
而作为成年人也存在类似的经验，比如，在减肥的时候，越是吃肉，就越是感到空虚和愧疚，不管怎么吃都会感觉到无法填饱自己的肚子，从而出现报复性饮食，导致减肥反弹。类似的事情并不少见，每个人都能从身边找到相同的例子。这大概就印证着欲望满足确实存在“边际递减”的规律。
而一方面，我们通过满足欲望而得来的满足感和幸福感在不断递减，但另一方面，欲望本身又在不断刺激中不断膨胀，从而才有我们常说的“欲壑难填”，最终难逃孤独的宿命。正如《人民的名义》里贪婪虚伪的赵德汉处长一样，他贪污受贿，在家里藏着大量的现金，但平时却住着小破楼，骑着自行车，吃着杂酱面。这样的贪婪既没有给他改善他的生活质量，也并没有让他实现任何价值，只不过是不断去填补他扭曲的欲望。这样的案例，我们也见到不少，这些身陷囹圄的领导干部在无休止地满足自己扭曲的物欲时，一定是备感孤独与恐惧。这种孤独来源于欲望无休止膨胀，而满足欲望又难以获得更多的幸福感；
这种恐惧除了对党纪国法的畏惧之外，一定还有对人生尽头的虚无的恐惧。
事实上，欲望是在所难免的，而只要有欲望，就一定难逃孤独的宿命。因为我们越是努力去填满这些欲望，就越不得不面对这些欲望疯长，而幸福感不断递减的现实。这么说起来，似乎不管怎么做，人生最终总是要走向孤独，走向虚无。那么我们如何面对孤独？如何克服孤独？我想，我们要做的并不是抵抗孤独，因为我们难以抵抗，我们唯一能做的就是，如何在孤独中获得平静与幸福。
中国政法大学罗翔教授，在他的著作《圆圈正义》中，谈到了边沁与小穆勒（哲学家、经济学家，约翰·斯图亚特·穆勒，现多译为“米尔”）的幸福观。他明显赞成穆勒关于幸福的观点。
边沁认为，幸福没有高下之分，口腹之欲与心智之养没有区别……但是穆勒却认为，幸福是有高下之分的……穆勒的说法比边沁的观点应该更加合理……如果幸福没有高尚和庸俗之别，那么一切都会变得平庸……那么，如何区分高级和低级的快乐呢？穆勒告诉我们，越是能够体现人的尊严的快乐就是越高级的快乐。
——罗翔《圆圈正义》
接着，罗教授进一步得出结论：“看来，只有着眼于永恒的功利主义才能让我们不再根据眼前的利害得失作出选择，道德主义与功利主义会走向融合。越追求德行，越能体现人的尊严，获得更大的快乐。”
这也正是我想说的，要想在孤独中获得平静和幸福，就只有着眼于永恒的功利主义和更能体现人的尊严的乐趣。而这个乐趣应该来自三个方面：坚持克制欲望、深入认知世界和持续不断地劳动创造。
“贪如火，不遏则燎原；
欲如水，不遏则滔天”。人与动物之间最大的区别便在于，人能够进行高层次的思考，懂得制定和顺应道德与规矩，能够自我克制。倘若放任自由，任凭欲望的驱使，沉迷于不合时宜、不合道德的欲望中，那么我们就将失去人的尊严，与一般动物无异。事实上，不管是中国传统文化中的儒释道，还是***、伊斯兰教，又或是共产主义、资本主义（著名的哲学家、经济学家，马克思·韦伯，在其著作《新教伦理与资本主义精神》最后两章中专门研究了禁欲主义，他强调，资本主义精神与宗教伦理的核心是禁欲主义），都对克制欲望提出了系统的看法与要求。我对于这些文化和信仰的钻研还太浅，不敢“以己昏昏使人昭昭”，罔谈度人金针，只是我相信，哲理大抵相通，克制人欲正是经验的，从古今先贤身上都能够得到印证。
当然，克制欲望并不等于彻底的禁欲，完全地舍弃欲望。因为，从现实来说，中国古代长期存在的“存天理，灭人欲”早已被证明是“超经验”、不现实的了。欲望的存在本身并没有任何问题，关键问题在于我们在欲望的影响下应该如何采取行为。英国哲学家、古典经济学家曼德维尔在他的《蜜蜂的寓言》中，以蜜蜂社会为隐喻，大胆指出，私人“恶德”会开出公共利益之“花”，如果仅以“公共精神”的道德情怀来建立一种充满美德的繁荣社会，那只是一种“浪漫的奇想”。他因此激进的观点而饱受争议。
这正应了罗翔老师所提炼的小穆勒的观点那样，只有着眼于永恒功利主义，道德主义与功利主义才能走向融合。因此，节制欲望，使其保持在一个可控的、合乎时宜、合乎社会道德规范、不至于使自己过于沉溺的范围内，才能使我们既保全自己的道德，又能够不至于让自己因功利主义的诘问而饱受折磨。君子所以温如玉、德如金，唯在节制。
此外，在所有欲望中，对世界的求知欲应该成为我们最大的欲望。读书、学习、交流、旅行和工作等等，我们的所有行为，固然会帮助我们得到更高的平台、更好的伴侣、更多的朋友、更优质的生活等等，这些对美好生活的向往的欲望，既是合乎道德，也有益于增强我们不断奋进的动力，当然值得我们去追求。但我认为，这些还不是我们追求的最根本的东西。最根本的应该是我们对这个世界的无穷求知欲：我如何认识亲情，如何认识爱情，如何认识进步，如何认识褒奖，如何认识批评，如何认识生和死，等等。
网上盛传着一句话，“自由而无用的灵魂”。据说这是复旦大学的一则校训。出处无考，但我十分赞同。我们在不断加深对世界认知的过程中，一定会获得许多我们想要的、追求的，这固我所愿，但是，更重要的是我们不抱任何功利化的、刻意的目的，去从每本书中、每次交谈、每次进步、每次旅游中，去看到、听到、学到更多我们之前所不理解的事情，这将让我们充实，帮助我们成长。因此，只要我们每天都用心做好每件事，从任何事、任何人身上去学习，就一定会有改变的。正如罗曼·罗兰所写：“任何努力决不落空，或许许多年都会了无音讯，却突然有一天，你会发现你的思想已经有了影响。”
以这种无穷的求知欲，去攻击自己所有的无知，能够更好帮助我们在孤独中感受幸福。
最后，我仍然赞同中国古代“入世”的思想，而不赞同“出世”的思想。正如***总书记所说：“幸福都是奋斗出来的”。人必须要进行劳动，才能收获幸福。没有劳动，就不会有生产力，没有生产力就不会有社会的进步与发展。马克思根据社会生产力与生产关系之间的关系，将人类社会分为6个阶段：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会。在文化和制度的影响下，社会生产力直接决定着人类社会的进程。《中国共产党党章》中明确提出：
我国社会主义建设的根本任务，是进一步解放生产力，发展生产力，逐步实现社会主义现代化，并且为此而改革生产关系和上层建筑中不适应生产力发展的方面和环节。
因此，不管是节制欲望也好，还是不断深入认识世界也好，最终我们必须要落脚在实际行动上。这是因为，唯有为人民服务和辛勤劳动才是最永恒的美德。马克思不是曾说吗？
“如果我们选择了最能为人类谋福利而劳动的职业，那么，我们就不会被任何重负所压倒，因为这是为全人类所作的牺牲。那时，我们感到的将不是一点点自私而可怜的欢乐，我们的幸福将属于千百万人。我们的事业并不显赫一时，但将永远存在，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。”
著名的教育学家陶行知也曾说过：“滴自己的汗，吃自己的饭；
自己的事自己干。”先贤珠玉在前，身体力行告知了我们劳动创造幸福的道理。
反观中国古代的魏晋时期，得位不正的司马家族对世家大族的过分倚重，从而形成了尚清谈、好奢靡的门阀阶级，清谈风与奢靡风席卷整个魏晋社会，麈尾与五石散成为玄士们的标配 ；
石崇、王恺在金谷园一掷“万”金，最终招来“永嘉之乱”，生灵涂炭、社稷倾覆，门阀豪族一朝身死，为天下笑。东晋权臣，桓温北顾中原，慨然叹息：“遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫（王衍，西晋玄学领袖）诸人不得不任其责”。“魏晋风度”之下，埋藏着无数百姓的尸骨与血泪。
由古观今，那些只注重克己与修行，心无群众、心无历史，重清谈不重实干、重享受不重劳动的人，即使私德再完美，终究有亏大德、有负公德。当他回首往事时,他一定会因感到虚度年华而悔恨,因感到碌碌无为而羞耻；
在他临死的时候,他绝不敢说：“我已经把我的整个生命和全部精力,都献给了这个世界上最壮丽的事业——为了人类的解放而斗争。”
回到《百年孤独》这本书上来，读完以后一直想写篇读后感，但是一直不敢动笔，怕写不好。从4月份读完，到现在，书后感反复酝酿、思考，利用1个周末和一个空闲的夜晚时间，把这篇文章写完了。虽然已经写了5000多字了，但仍然感觉没有写到位，很多东西没写到，很多地方又写得太啰嗦了，这都在于自己的笔力和思维能力太过薄弱，在这里向坚持看到这里的朋友们说声感谢。文章里引用了许多最近在看的书，很多引用与观点都是不太恰当、不太严谨的，诚恳邀请各位朋友提出批评与指导。
第一篇书后感就当是次不太成功的尝试吧，会继续努力，再次感谢各位朋友了。
百年建党,防疫有我读后感篇5
《百年孤独》读后感字
对这部据说是晦涩难懂，堪比《红楼梦》的诺贝尔文学奖作品听说已久，却无缘拜读。有幸从朋友那里借了来，用了近一个月的时间将之读完。读完以后，觉得自己也很孤独，很多寓意难以理解和揣摩。
除了可以强烈的感受到荒诞和离奇下的那种压抑和死亡的气息以外，其他的几乎读不出来什么。反复不断，周而复始的家族成员命名，错综复杂的人物关系，现实与幻境之间来来回回的切换，正叙与倒叙的穿插回复，不得不让我一遍又一遍的翻阅前面的内容，梳理书中的故事情节的来龙去脉。
忙碌之外， 又花了点时间把这本书翻了一遍，似乎读懂了很多东西，带着书名的疑问，对每一个人物行为和心理的追问，似乎孤独的蕴意逐渐显露出来。故事结局，藏在羊皮卷的秘密更是对布恩迪亚家族及其家族成员孤独命运的深刻揭示，也是百年孤独的真正蕴意所在。
布恩迪亚家族从始至终都被孤独的阴影笼罩，被孤独的幽灵侵蚀着躯干，每代人的命运仿佛是几组平行线，在滑向时间和空间的尽头中，永远不会交织……看似凌乱的人物关系，热闹非凡的荒诞故事，暗合着孤独无处不在，无孔不入。从马孔多的创始者世者第一代布恩迪亚和妻子乌尔苏拉，到第二代，何塞阿尔卡迪奥，奥利雷亚诺上校，到第三代奥利雷亚诺直至第六代奥利雷亚诺，即使是女性成员都是孤独的守望者，阿玛兰妲和丽贝卡，美人儿蕾梅黛丝，费尔南达，梅梅直至最后一代的阿妈兰妲乌尔苏拉，每个人都在孤独的精神世界中骄傲的活着，精力充沛，理由充足，丝毫不受外人的影响和干扰。
抛开这本书在世界文学史上大而宏的文学价值，值得深思的是作者对人性中深层次的孤独的深刻描述和刻画。通过不同的人物，展现了不同的孤独状态。
☑一、爱情与伦理的孤独布恩迪亚家族的人物同样饱受爱情孤独的困惑和折磨。比如：
何塞阿尔卡迪奥，在被弟弟奥利雷亚诺问及爱情的感觉是，他说，像地震。认识了妓女庇拉尔特拉内尔后，对其情欲上的义务反顾，不能自拔，之后的他远走他乡，回来后已经变成了野人，食量惊人，可以一顿饭吃下半头猪崽，然而对爱情的渴望仍然折磨着他，把自己关在小屋里，不于外人接触和交流，几近极限的他却与自己的妹妹丽贝卡迸发了爱情，虽然被乌尔苏拉警告并把他们赶出家门，在纵欲的狂欢中释放者无尽的孤独。最后，丽贝卡把自己关在幽闭的小屋中，以至于被人遗忘，认为她已经死掉。
阿妈兰妲是布恩迪亚家族的老处女，和妹妹丽贝卡同时爱上了钢琴技师皮埃特罗克雷斯皮，为此俩人之家展开了夺爱的战争，甚至发誓不惜从她的尸体上走过去。然而，当丽贝卡转念和自己的哥哥在一起的时候，她却又拒绝了这位钢琴技师，直至钢琴技师的自杀。阿妈兰妲后来遇上了马尔克斯上校，然而还是拒绝了他的爱。此后的岁月中，她独自一人不停的为自己织寿衣，织了拆，拆了织，反反复复，只为打发孤独的时光，最后的她甚至看到了死神的样子并与之对话，想大家宣布自己的死期，并荒诞的对自己的葬礼进行了预演。
荒诞的爱情再次在阿妈兰妲乌尔苏拉姨妈和外甥奥利雷亚诺之间产生了，俩人的结合导致了诅咒的发生，一个猪尾巴孩子的降生，与此同时，经历百年沧桑的布恩迪亚家族也走到了尽头。最后，一群蚂蚁吞噬了整个家族。“经受百年孤独的家庭不会再有第二次机会在大地上出现”
布恩迪亚家族的人们习惯了保持孤独的骄傲姿态，所以当爱情来到身边时不是害怕就是承受不了，唯有通过与自己的亲属之间的荒诞恋情和情欲来满足自己。孤独是人性中深层次的特质，当感觉缺少另一半的时候，便是孤独产生的时机，于是追求爱情，希望可以通过爱情超越孤独的力量。然而，因为爱情和孤独犹如魔鬼和天使之于一体，爱情的痛苦便是孤独的痛苦。彼此对立却又相互补充。因为孤独而追寻爱情，也因为爱情而保持孤独。
☑二、自由与保守之间的孤独第一代何塞阿尔卡迪奥布恩迪亚是马孔多的创立者，自从从吉卜赛人梅亚尔基德斯来到这个封闭落后的镇上，带来了一些未曾见过的先进技术和玩意，放大镜，炼金术……，他从此便醉心痴迷于研究上，以致最后的发疯，把自己绑在在一棵栗子树下疯癫的活到死。
奥利雷亚诺的妻子费尔南达出身贵族，一直希望可以通过自己的努力改变布恩迪亚家族的现状，然后最后也只能无功而终。费尔南达的女儿梅梅 被送往修女院接受***义的熏陶，另一个奥利雷亚诺则被向着教皇的方向培养。
这两个人物的命运，可以说是对外来文化的象征，一个渴望接受外来文化，一个则希望通过自身的文化形态，改变布恩迪亚家族的现状乃至马孔多人们的意识形态，最终个人的努力始终无法扭转强大的家族影响。他们是孤独的。
奥利雷亚诺布恩迪亚上校发动了保守党和自由党之间的战争，进行了三十二场大大小小的打仗，在战争中因为一夜风流而留下17个私生子，为了辨认他们，在他们的额头刻上十字印记，最后在为何而战的疑问中靠打造小金鱼排遣寂寞，不断的做好，融化，然后再重复，周而复始，最后在孤独中死去。
☑三、理想与现实的孤独美人儿蕾梅黛丝天生单纯烂漫，光彩照人，美若天仙，纯洁无瑕，崇尚自由生活，好洗澡，经常在家里面裸体着自由出入，看到男人直视其胴体而又浑然不觉羞愧，凡是爱上她的男人都会死去，她蔑视家族陈规陋习，因为与家庭规制格格不入而显得孤独，最后随着一袭白色床单升天而去。
若说蕾梅黛丝的刻画是一种理想化的人格特征，并且因此与现实之间的冲突而孤独，第一代乌尔苏拉则是一种现实的孤独，她勤劳，善良，干练，有主见，态度积极，富于很强的进取精神，从事小糖果生意来养家，不惜将积攒的金币挖出来支持第一代布恩迪亚的研究，当第二代何塞阿尔卡迪奥离家出走时，苦苦寻找其丢失的孩子，含辛茹苦的收养奥利雷亚诺上校的私生子，阻止和警告何塞阿尔卡蒂奥与丽贝卡之间的爱情，即使到了失明的时候，也仍在自己坚韧的毅力下支撑着布恩迪亚家族，被她的第五代孩子们戏弄和玩耍……然而这位长达120岁高龄的女性仍然摆脱不了布恩迪亚家族成员孤独命运的拖累，尽管付出了巨大的努力，仍然不过是从零到零的结果。她也是孤独的。
孤独的根源在于什么？
这本书即是答案。
百年建党,防疫有我读后感篇6
百年孤独读后感|《百年孤独》读后感
【--经典手机短信】
《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；
再由开放到自闭，自闭到毁灭。下面是给大家整理收集的《百年孤独》读后感，供大家阅读参考。
《百年孤独》读后感1读完这本书我最大感触是：这一百年里这个家族居然没有一件好事。真是太惊讶了！感觉这个家族孤独的源头是因为那个叫梅尔基亚德斯的人。如果没有遇到他或许这个家族的第一人何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚还是那个积极向上勤奋努力的年轻族长式人物。可是这毕竟是我的感觉，也许布恩迪亚还很庆幸遇见，毕竟是梅尔基亚德斯将布恩迪亚引向科学，带来新生。虽然这条路很孤独，可他爱。用许嵩的话说：茫茫人海中相遇如果喜欢是缘分，如果不喜欢whocares。是不是有意义后不后悔全要当事人觉得，当事人觉得有意义，那便有意义。读这本书开始我觉得脑子都要炸掉了，只是名字我就蒙圈了。书看了一半了名字还是没看懂，人物关系完全理不清。一会儿随父姓，一会跟母姓，一会儿又有了自己的名字，一会儿又是这个人的姓和那个人的名的组合。那名字真是怎么
乱怎么来，根本不知道谁是谁的谁。到现在不看书我也根本说不出人物的名字，一个都没记住，这名记住里面的人的名或姓里的其中一个字。比如：乌什么，梅什么，奥什么，阿尔什么，以什么，费什么哎呀我去，真的是满脑子浆糊。整篇文章主要就是讲一个家族的人物关系，可是我偏偏看不懂名字也理不清人物关系，整本书最核心的地方缺失了，那感觉好像是失忆一样。你说你是谁，告诉我名字了，我也有感觉可我就是想不起来啊。被外国人的名字深深地跪了，理解无能啊。
这家人的人物关系非常乱，人还特别多，但是妻子几乎没有。这个家族的第一个男人何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚有一个妻子乌尔苏拉。这是第一对，一直到乌尔苏拉的孙子才有一个妻子叫什么什么费什么。但是这个家族人员非常庞大。没有妻子但是有不少儿子。布恩迪亚没有乱搞，因为他一心扑在他的科学事业上。但是他的儿子们，那简直疯了一样，各种关系错综复杂。你看我说的乱？因为我也没理清。这个家族的男人们普遍孤独。第一人认识了梅尔基亚德斯走向孤独，而其他人虽然没见梅尔基亚德斯，但是几乎都有研究他留下的羊皮卷，只要碰到羊皮卷就变得孤独，好像世界只剩他自己，并不是世界抛下他而是他抛下世界。还有这个家族真是长命，生命力特别顽强。乌尔苏拉都活到高祖母的辈分了，感觉他们能活好久。
有个男人在研究羊皮卷的时候会看到梅尔基亚德斯，乌尔苏拉看不到，只有研究的人能看到。他想研究羊皮卷的秘密，但是研究不出来，梅尔基亚德斯说：这个秘密要等到一百年时才会揭晓。后来乌尔苏拉的孙子的女儿的儿子爱上了她孙子的女儿，儿子以为他爱上的是他的姐妹，结果那个女儿其实是他的姨母。后来他们生出了第一个也是最后一个因为爱而孕育出的生命。因为如果这个孩子不出生他俩就是家族的最后两个人。然而他们两个没有听到过高祖母不让近亲结婚的警告。所以这个因爱而出生的孩子有一条猪尾巴。孩子出生后女人就流血不止直到死。男的伤心过度去找之前的一个**喝的烂醉如泥。回来后发现篮子里的孩子不见了。他还以为是女人复活了再带孩子，很高兴。可是女人的尸体分明还在毯子下面。是产婆抱走了孩子这种想法让他放松的回忆过去，直到第二天看到孩子一张干瘪的皮。他惊愕地无法动弹，也是那一瞬间羊皮卷的终极密码向他鲜明了：家族的第一个人被绑在树上，最后一个人正在被蚂蚁吃掉。这个家族就此崩塌，还好书的最后一句说经受百年孤独的家族不会第二次出现。感觉松了一口气的感觉，还好不会第二次出现，不然谁受得了。也算是一个圆满结局了。
其实读后感写着写着忽然感觉他们经受百年孤独的原因并不是因为崇尚科学或研究神秘羊皮卷，也不是因为有无人理解的想法而内心孤独。他们孤独-----是因为他们没有爱。
一百年来没有爱！怪不得一百年都没有一件好事发生。这太恐怖了。
我被自己上一段突如其来的想法吓到了。不过言归正传朋友问我读完有什么感想，我吧啦吧啦说一堆，忽然就大概理清了那些名字的人物关系。好意外，没想到看着书时一直不懂的人名关系看完后和朋友唠叨几句反而隐约就懂了，人物清单大致如下：
吉卜寨人梅尔基亚德斯；
投却奔的亲戚丽贝卡家族第一人：何塞.阿尔卡蒂奥.布恩迪亚和他的妻子乌尔苏拉；
他们有两个儿子，大儿子是何塞阿尔卡蒂奥，二儿子叫奥雷里亚诺.恩迪亚，还有一个小女儿叫阿玛兰妲；
何塞.阿尔卡蒂奥第一个发生关系的女人庇拉尔.特尔内拉。得知庇拉尔怀孕就躲回家中，在一次和女郎发生关系后跟着吉卜寨人走了。和庇拉尔的儿子叫阿尔卡蒂奥奥雷里亚诺.布恩迪亚与雷梅黛丝.摩斯科特结为夫妻。阿尔卡蒂奥.布恩迪亚死后有对双胞胎叫何塞.阿尔卡蒂奥第二和奥雷里亚诺第二。
不写了。看到这我又蒙了，还是理解无能，大致乌尔苏拉有个儿子和十七个女人有十七个儿子。奥雷里亚诺第二和费尔南达结婚并有两个女儿大女儿梅梅，小女儿阿玛兰妲.乌尔苏拉。梅梅有个儿子叫奥雷里亚诺，和梅梅的妹妹在一
起了生了一个带猪尾巴的孩子。
《百年孤独》读后感2利用假期的时间，我总算把《百年孤独》第二遍结束了。虽说是第二遍，但仍觉得艰涩难懂。看完了全本，心里异常的累，不知自己到底看懂了几分。放佛他们都在坚持着自己的理想，但是好像都未能坚持到底。
《百年孤独》，作为马尔克斯赢得了诺贝尔文学奖的成名作，它无异是一本不容错过的精彩小说。不少人分析这部作品，说它反映了拉丁美洲的历史演变和社会现实等等。我没有足够的知识供我写下如此深刻的评论。因此只能作为读者，去讲述这部小说中最令我记忆深刻的，两位迥然不同的女性——乌拉尔苏和她的小女儿阿玛兰塔。
“乌尔苏拉象丈夫一样勤劳。她是一个严肃、活跃和矮小的女人，意志坚强，大概一辈子都没唱过歌，每天从黎明到深夜，四处都有她的踪影，到处都能听到她那浆过的荷兰亚麻布裙子轻微的沙沙声。”比起那个无比经典的开头，我想这句话要显得平凡的多，因此通常不被人所注意——这是这本书中出现的第一句正面描述乌尔苏拉的话语。正像书中所描述的那样，乌尔苏拉这样一位看似平凡的女人，她的勤劳和坚强是她身上最为耀眼的闪光点。她是一位妻子，一位母亲。无论是她的丈夫为怪异的学术痴狂之时，亦或是发现她的子孙陷入了怪诞的命运之中，她都不懈地与命运抗争
着。试图让困境得以扭转，让人与人之间多一丝联系，统一起分散的力量。尽管最后这种尝试仍以失败告终，而她的晚年也在由眼疾带来的模糊黑暗和过于长久的岁月所致的逐渐衍生的的孤独感中度过。但她的热情坚强，在一堆性格孤僻怪异的族人中显得尤为珍贵难得。而由她所操持的，几代人同堂而居的生活，也一度是《百年孤独》中最为幸福美好的场景。
阿玛兰塔·布恩迪亚，乌尔苏拉的小女儿，这位面容娇俏的少女爱上了钢琴技师皮埃特罗。嫉妒使她不惜一切一再破坏表亲丽贝卡与他的婚姻，直到无意中毒死了哥哥的妻子——年幼而贤淑的蕾梅黛丝。强烈的悔意与仇恨交织，扭曲了她的心理。她与皮埃特罗交往，但却又拒绝与他结婚，使得皮埃特罗为此自杀。出于悔恨，她故意烧伤一只手，终生用黑色绷带缠起来，决心永不嫁人。但内心的孤独、苦闷让她难以忍受，甚至和刚刚成年的侄儿厮混，即便如此她始终无法摆脱内心的孤独。她把自己终日关在房中缝制殓衣，缝了拆，拆了缝，直至生命的最后一刻。
对布恩迪亚家族来说，孤独是一种通病。或许即使不存在皮埃特罗，阿玛兰塔的结局并不会有多大差别。在不断重复的命运里，皮埃特罗是一个起点，让阿玛兰塔告别了少女的活泼纯真。她一生都在渴望爱情，同时一生都在排斥爱情。在这种矛盾的煎熬中，度过了自己的一生。
乌尔苏拉和阿玛兰塔的经历，可以说是《百年孤独》中，布恩迪亚家族命运的影射——注定与无法摆脱的孤独相伴而老。小说中的魔幻色彩，使得家族的经历被冠以“命运”一说。但实际上许多事物的转变是有迹可寻的：出于人性的贪婪、嫉妒，挑起了战争，引发了死亡；
由于人与人之间的冷漠，个人逐渐变得孤僻而与群体失去联系，因而使得这个家族七代人始终徘徊在这种孤独中度过了漫长的一百年。愿像结尾的预言所说的那样，此后不会再有这样一个家族，要背负百年的孤独。
《百年孤独》读后感3这个假期又重温了一遍马尔克斯的《百年孤独》，还记得第一遍读它的时候，我被各种“差不多”的姓名，各种倒叙、插叙给弄晕了，整个人都不好了，经过时间的沉淀再看，连同这本书所处的时代背景和作者的身世进行了解，我被深深地震撼了。
孤独是可怕的。自十九世纪中期到二十世纪七十年代的一个多世纪，拉丁美洲几乎都处在军人独裁政权的统治下。政客们的虚伪，统治者们的残忍，民众的盲从和愚昧，拉丁美洲百年的历程不断重复着怪圈，不是前进，而是徘徊。由此孤独的意味深长：孤独就是不团结。作者著书的目的是希望拉丁美洲的民众要团结起来，走向文明，走向开放，走向繁荣。
孤独是自闭的。《百年孤独》描述的是霍塞·阿卡迪奥·布
恩迪亚家族的一部兴衰史，其脉络就是自闭到开放，开放到繁荣；
再由开放到自闭，自闭到毁灭。马贡多文明的创始人霍塞·阿卡迪奥·布恩迪与妻子乌苏拉以非凡的胆识和开放的精神，开创了马贡多的繁荣。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪曾向妻子抱怨说：“世界上正在发生不可思议的事情，咱们旁边，就在河流对岸，已有许多各式各样神奇的机器，可咱们仍在这儿像蠢驴一样过日子。”因为马贡多隐没在宽广的沼泽地中，与世隔绝。他决心要开辟出一条道路，把马贡多与外界的伟大发明连接起来。可惜的是，他却被家人绑在一棵大树上，几十年后才在那棵树上死去。霍塞·阿卡迪奥·布恩迪死了，连同马贡多的文明。之后的几代人，夫妻之间、父子之间、母女之间、兄弟姐妹之间，几乎如出一辙的没有感情沟通，缺乏信任和了解，孤独、苦闷、猜忌，导致了马贡多狭隘、落后、保守直至没落。于是，书中结尾是：那个长猪尾巴的男孩，也就是布恩迪亚家族的第七代继承人，他刚出生就被一群蚂蚁吃掉。
孤独是需要摒弃的。“变现实为幻想而又不失其真”，是魔幻现实主义创作原则。对照《百年孤独》的现实与背景，我们不难发现历史总是惊人的相似。由此，我们想起了晚清政府闭关锁国以至惨遭蹂躏的结局和新中国三十年改革开放而重新崛起的历程。《百年孤独》的作者加西亚·马尔克斯在完成巨著后曾有一个夙愿：希望一百年孤独的历史永远
消失并再也不会出现。但愿，作者的苦心和夙愿梦想成真。