篇一：授人以渔的读后感
读后感开场白范文
读后感开场白就是为大家的读后感，欢迎大家阅读哦!
“他是个传奇人物，一生起伏跌宕”，脱口秀主持人拉里.金曾在对川普的采访中以这句话作了开场白，后来又补充道：“他现在没有低潮，未来只有高潮”。
本书是川普的第一本自传，写于1987年，就像上文的预言一样，30年后川普的人生高潮如约而至。
这部自传，被誉为生意人的圣经，阅毕之后发现确实非常有内容，而且都是以详细案例夹叙夹议，代入感和说服力很强。
第一感，川普是个狂人。
其实古今中外，不缺狂人，宋代有个朱敦儒，“我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂…诗万首，酒千觞，几曾着眼看侯王。
玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。”但这是山野闲人的孤傲出世之狂慢，而川普是典型的不服输、不服软的入世之狂傲。
他敢想敢做，勇于挑战权威，而首先挑战的就是他的父亲，一位成功的但是无比节省的房地产商人。
川普挑战父亲，看似是经营模式，实那么是理念，准确说是对于本钱的认识，其父亲的传统观念是压低本钱才能增厚利润，而川普认为增加必要的本钱会带来更为丰厚的回报，结果就是区域性富二代成为全美大富豪。
川普只是外表狂躁(亦可能是成心为之，人人都有自己的角色扮演)，内心极其安静和冷静。
他擅长观察、学习和，做决定时毫不拖沓，且异常狡猾很会保护自身的利益。
这从本书的第三章(辛辛那提的孩子)的故事中可见一斑。
值得一提的是，当时川普还在读沃顿商学院，然而他成功地赚取了其人生的第一桶金—600万美元。
在进军曼哈顿一章，对某处非常有感触，值得借鉴。
川普与凯悦合作，占新饭店50%的股份。
川普经常派夫人去酒店视察，她看到问题就指手划脚，令饭店经理很不满意，但由于川普的坚持，这位经理被管理方凯悦公司换掉。
新经理工作很扎实，而且经常给川普打，邀请其参加管理会议，请示其工作，甚至是换掉清洁工这样的小事，最后川普不胜其扰遂表态让新经理放手去做。
川普对此的评价是，“他玩了个很漂亮的花招，通过积极、友好、热情的方式而不是对抗得到了他想要的东西。”
政客和银行家，是川普除了生意上的交易对手外，始终不离不弃而又爱恨交织的伙伴，因为绕不开的批复和融资。
川普嘲笑银行刻板，银行家毫无情感可言，给他们取外号叫“化的机器人”。
他对政客亦无好感，认为政客沽名钓誉却不想承担任何责任，并且不无嘲讽地提及了两任总统，卡特和里根。
然而，众所周知的是，川普刚刚中选美国新任总统，全美最大的政客，我无法用准确的词汇来形容这个现象，哪怕传奇和宿命也似乎词不达意，只是淡淡地想起一首歌名，宋祖英的《长大后我就成了你》。
逛书城，喜欢隶书的我一眼就发现书堆里有隶体书名《跟孔子学当老师》一书，加之本书古朴的装帧和别样的题目，我真的被吸引了，回到家就读了起来。
书中说道：“孔子什么也没有，没有学校、工作或‘特级教师’的职称，但光杆司令的他往大街上一站，便吸引了三千人马前来向他求学，或者与他切磋学问。
倘假设换了我们，辞去教职，离开学校，也到大街上一站，对着来往人群，高喊一声：我要当老师了，你们谁跟我学?——你说结果会怎样?”我掩卷沉思：孔子虽未有过梁启超“兄弟我还是有些学问的”和章太炎“你们来听我的课是你们的幸运”如此大气的开场白，但他潇洒自如，凭着他的学问、人品及丰富的人生阅历赢得了“圣人”之敬称。
孔子的学问、阅历从何而来?我想，这应该他他“学而不厌”，所以才能“诲人不倦”。
于是乎，我恍然大悟：教学不等于教书——教书是教别人的书;而教学教的是自己通过学习撰写出来的书，把自己的“学”教给学生!
“学而时习之，不亦说乎”，这是《论语》的开篇之句，读完《跟孔子学当老师》的中卷《静心感受孔子的教学之恋》，我才发现孔子最喜欢的事不是“教”，而是“学”，他不停地“学”，藉而当上了老师，获得了快乐。
由此可见“学”才是教学或教师的生活之本，只有先“学”了，才能教学，才能成为“不亦说乎”的老师。
当教师的应先“学而不厌”，才可体会“诲人不倦”的快乐。
孔子是把自己研读过的历史文化遗产变成了自己的“文”，换言之，他消化了自己所能学到的历史文化遗产，把它们变成了自己肚子里的“学问”。
难怪他可以心情快乐、底气十足地站在他那座土堆起来的“杏坛”上。
“学”就是孔子借以安身立命的生活方式。
在确立人生第一乐事的过程中，孔子遇到的最大诱惑是“思”。
“学而不思那么罔
思而不学那么殆。”他在很长一段时间里都是把“思”作为第一乐事。
因此可以说，孔子之所以能够当上教师，尤其是他之所以能够通过教学，通过与学生相处，品尝到类似与真正贴心的“朋友”或“知己”进展交流的幸福。
他是一位真正的以“学”与“思”作为“教体”的教师。
“学”是教师的第一命根。
有了很好的“学”才会有很好的心去教。
要培养学生学习，教师自己首先要学习，并随时将自己的学习经历和体会和自己的学生交流。
“学而时习之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时习之”，用自己的努力求学和不息探索，为学生的求学、真心做典范和引导，帮助学生找到自己的学习人生道路。
这反过来又会鼓励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。
当然，联想我们的教学实际，尽管我们深谙“授人以鱼”不如“授人以渔”，但我们更多的时候还是充当着“授人以鱼”的角色，不敢放手让学生主动去学习、探究。
我们教学，不是完全把自己的“渔”送给学生，更不是弄一盘“死鱼”给学生吃，而是给学生“渔场”。
好在我们不断深化课程改革，建立优质高效课堂，提高教学效率，提升教学质量。
提出了“低碳课堂”、“先学后教”、“互动探究”等口号，以学生自主学习、师生有效互动为主要特征的高效课堂教学模式。
真正做到学第一、教第二。
真正的教学乃是以师生的求学经历与为根底，促进师生之间的求学经历与心得体会发生共鸣。
让学生了解教师的“学”，然后教师和学生一起“学”。
想到这里，我再次长叹，孔子还有更多的教学方法和教学思想在几千年后的今天仍然是指导我们教师学习的准那么。
“因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦，温故知新，学而时习之……这些中国教育大地上的美妙风景，这些深深卷入了我们的教育生活的美好语词，蕴藏着一份宗教般虔诚、炽烈、隽永的”教学之恋”。
我们真要像翔宇教育集团校长卢志文先生所说的一样，做到——无“孔”不入，坚持深入研究和学习孔子。
篇二：授人以渔的读后感
授人以渔的读后感
授人以鱼不如授人以渔
--语出《淮南子·说林训》，原文说：“临河而羡鱼，不如归家织网。”《汉书·董仲舒传》，书中说：“故汉得天下以来，常欲治而至今不可善治者，失之于当更化而不更化也。古人有言
曰：‘临渊羡鱼，不如退而结网。”中国有句古话叫“授人以鱼不如授人以渔”，说的是传授给人既有知识，不如传授给人学习知识的方法。道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
道理其实很简单，鱼是目的，钓鱼是手段，一条鱼能解一时之饥，却不能解长久之饥，如果想永远有鱼吃，那就要学会钓鱼的方法。
我们在生活和工作中也是一样，无论是个人还是团队，如果不讲究方法，不探索方法，不创新方法，那就会固步自封，逐渐落后。
在职场上，管理者要善于传授方法、经验和技巧，鼓励员工们创新和变通，收集和采纳更巧妙、更科学的工作方式。如果只是授予员工们基本的机械的工作流程，将无法激发员工们的思维和创新。
同样重要的是，员工们要善于运用学到的技能，在工作中实践和完善，再不断总结经验和技巧，才能让自己不断成长和强大。
篇三：授人以渔的读后感
《宋明理学十五讲》读后感10篇_读后感_名著读后感
《宋明理学十五讲》读后感(一)：有理有趣，难得的一本我能读懂的理学介绍
此书有理有趣，在我接触过的几本讲理学的书中是“鹤立鸡群”。下面几点是我的阅读所得和发散思考。
1.我对儒学的纵向理解：几乎与世隔绝的东亚超大超强农业区--》农业民族汉族的哲学/宗教--儒学：大气自信务实--》直到中国近代被西方工商业社会打脸，而且丰富的农业资源和农业传统反而成为阻碍社会转型的资源诅咒--》儒学失去解释能力和引导能力，受到怀疑不再主流-...--》中国社会转型取得一定进展，人口规模和地理规模使得竞争力呈现--》儒学中大气自信务实的一面开始复活。但是，社会的微观基础哪些变了哪些没变，是现在说儒学时要特别注意的。
2.邵雍很像罗辑。
3.首次看到有人说明白韩愈的贡献和地位，附带理解了韩为什么位列唐宋八大家。
4.宋优待士大夫和什么王朝气质/皇帝仁厚毫无关系，而是很实际的关乎立国之本。
5.理学名家每多扯到周易，我觉得很牵强。我怀疑是不是古典著作存世太少，以至于留下来的被过度解读和过度使用。
6.儒释道之别大概类似现在的集体主义个人主义无***主义。并无对错高下之分，只有适合不适合具体的社会情况。
7.李白的诗有道味，杜甫的诗有儒味，顺便猜测一下王维和李商隐的诗是释味。
《宋明理学十五讲》读后感(二)：听杨老师讲宋明理学
从小是理科出身的我，对于文科的知识，历史啊地理啊，政治啊。这些学科都不感兴趣。看到文字多的书就会觉得头晕，可是看了杨立华老师的《宋明理学十五讲》这本书，感觉心静了，似乎也想明白很多事情。
宋明理学，也就是宋明时代居主导地位的儒家哲学传统。它的代
表人物很多，比如韩愈、程颐、朱周敦颐，等等。这些人拥有渊博的知识，也有一手好文采，能写文章，谈诗作画，真可谓是才子。正是这些才子的带领下，中国古代的哲学才有了发展。
从小就喜欢这些人物的文章，像韩愈，朱熹，还有周敦颐的作品。以前只是欣赏作品的文字内容，优美动听，或者婉转流畅，或者千回百转。文章似行云流水，让人不得不称赞，有好多的文章也被收录到语文课本中。现在看来，这些文章，不仅是作者对景对物的描写，也是对自己思想的阐述。
宋明理学博大精深，有一种无穷的吸引力，让我们在明白道理的同时，也反思自己的思想，让我们的心灵更加沉静。思索世界，宇宙，人生这些大的话题。这些正是哲学的作用所在，在前辈的带动下，让我们更好的认识世界，认识自己。
《宋明理学十五讲》这本书，杨老师用他渊博的学说，为我们展现了宋明理学的开始，发展，以及著名的思想学派。让我们对宋明理学有了初步的了解和认识，特别是对于我们这种平时对哲学接触甚少的人来说，宋明理学也是一个很好的参照。
看这本书，让我们在明理的同时，能够思考著名人物背后的思想，同时也完善了我们自己的思想。果然站在巨人的肩膀上，才能看的更高，看得更远。
看《宋明理学十五讲》，了解宋明理学背后的知识，更了解韩愈，周敦颐，朱熹等等这样知名人物的思想和作品背后的渊源。
《宋明理学十五讲》读后感(三)：一窥理学堂奥
近年来，中国跻身世界经济大国，在民族自信恢复和西方文化入侵的背景下，复兴中国传统文化的呼声愈喊愈烈，儒学自是题中之义。历史常有相似，一千多年前中晚唐时期，也曾有场轰轰烈烈的儒学复兴运动，开启了宋明理学的儒学高峰。
杨立华的《宋明理学十五讲》，便从“韩愈与儒学复兴运动”开讲。韩愈最广为人知的是被收入语文课本的《师说》。杨立华为认，这篇文章恰恰反映了当时师道的衰微，而韩愈为重树儒家的尊师重道，从反面奖掖后学。这是陈寅恪提出的韩愈对儒家复兴的六大贡献之一，其他则为：华夷之辨、排斥佛教、发明道统、古文运动和表彰大学。正是在韩愈的倡导下，东汉以降受神学影响渐趋衰颓的儒学开始形成文化主体性自觉，建立起自己的道统，走上复兴之路。
杨立华在自序中说，本书“强调哲学史发展的逻辑与历史的统一，力图展现出宋明理学发展过程中各个环节间思理的连贯的递进的层次”。他认为，要理解整个宋明理学的发展史，就要回到《宋元学案》的基本架构上来，其中排第一位的《安定学案》讲的就是胡瑗。所以，在韩愈之后，他接着讲宋初三先生，即胡瑗、孙得和石介。杨立华同时对挑战宋明理学传承谱系的学者表示反对，如认为王安石比二程、张载重要的漆侠，认为吕祖谦比朱熹重要的田浩，他还说余英时的《朱熹的历史世界》是“极具影响的失败的著作”。
本书根据是作者多年来在北大讲授宋明理学的心得总结，与哲学史的客观介绍不同，多处有作者自己的见解，其中比较明显的是尊朱辟王。杨立华十分推崇朱子，甚至认为可以说“孔子以后，一人而已”，把孟子都超越了。很多人诋毁朱子的“存天理，灭人欲”毫无人性，而杨立华认为，朱子的“人欲”指的是过度的欲望。他还赞美朱子的世界观“有如几何学般的精美和均衡”。由此可见，他“以辟王学为己任”也是顺理成章。他说“在经典解释方面阳明是有很多问题的，比如他对格物的解释基本上可以断定是错的。”思想争鸣本就百花齐放，作为普通读者的我们，要做的便是不偏信，多阅读，形成自己的认知。
值得一提的是，杨立华在最后介绍了罗顺钦的思想，而冯友兰和胡适的中国哲学史都未涉及此人。阳明心学在今日仍有很重要的地位，而罗顺钦的一生就是与阳明学斗争的一生。王阳明在《朱子晚年定论》中说朱子晚年强调向内用功而非向外格物，他指责其“考之欠详，而立论之太果”。
他曾给王阳明写信，阳明亦有答复，邀其当面交流。可惜的是，罗顺钦的第二封信未及发出，阳明便已病故。否则朱陆之争外，理学史上当多有一段论道佳话吧。作者认为，罗顺钦对两宋道学传统都有继承，可视为两宋道学在明代的发展，对明中后期的风尚有所校正，“他的努力和贡献，是弥足珍贵的。”
同样的宋明理学，在冯友兰的《中国哲学史》中就较为专业难懂，因其引用原典直接解读，语言也极学术，其中的玄理部分非专业者读来如坠云雾之中。而《宋明理学十五讲》则保留了杨立华通俗个性的授课口语，将重要材料融入具体的讲解而不单独列出，还偶有“现代人对历史有一种可怕的优越感”这些评论当下的妙语。对普通读者来说，这本书是可以一窥理学堂奥的终南捷径。
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《宋明理学十五讲》读后感(四)：一个人的理学史
杨立华，所谓杨子者也，是说他自断道理，有一家说。昔者读他推送文章，不很喜欢，道理发挥到了，却只是一个精神发越，脱略俗务，凡乱象都往这里体贴过来，有近乎鸡汤者。自是先存了成见了。闻说熊先生十力一骂救了徐复观，是教看人只要明了他的好处，这样读书，才有长进。不是不明此理，读杨立华时到底免不了俗。取一两个晚上揣摩了，他董理义理处，确有的评，是见了功夫的。他力避佛道之说，臆祛王蜀之学，独在理学根统逐一辩证，所以不得不重北宋五子，而于张载之说，又多有发明。后面到了南宋，只把朱子做了宗主，余皆屑屑，是把心学贬了，此又是一得之见也。但瞧他瞧得分明，知道朱子之学如何广大精微，继往开来。朱子受了二程，把“天即理”作了自然法则性的理法性的宇宙观；受了周敦颐之学，将“太极”作宇宙根源的宇宙生成论；受了张载，是以"气"为构成宇宙质料的宇宙构成论。在这里面，更把天地生生之意之说拈了出来，混元一体立在那里，作为儒家精神究竟，功业消磨而斯文不坠，山川堕毁而一理不灭。自以见出儒家何以为千载卓立万国流行之事业，是把世界实在看了，把作为实在看了，于是人心性理莫不实在起来。但他激扬文字处，又将社会诸问题归结在了修养涵蓄上，以为通明心性知其所止则大节无不贯通，真书生之见也。言尽于此，似说他於大体上莹彻，只是於小小节目上犹有疏处，是瑕不掩瑜者也。末了又作狐疑说，以为不能尽得事物之变，而於大体上有莹彻者，未之有也。宋明理学诸大家之书，翻检得少，说是说非，只是推理所学，参校所知，纯是想当然耳。
只好待将来一一审查比对了，再来仔细说话。
《宋明理学十五讲》读后感(五)：探寻宋明理学的终南捷径
读《宋明理学十五讲》
文/孟人梦言
儒家文化发展到宋明时，经过一批先贤大儒持续不断的酝酿、生发、演进、发展、升华等数百年的积累，迎来了宋明理学发展的黄金时期，产生了一批大放光彩的理学名家，最终形成了影响深远的宋明理学。理工科背景的人也许对宋明理学缺少认识，甚至知之甚少，但是在十几年的学习过程中，对于韩愈、程颢、程颐、周敦颐、朱熹、王阳明等这些历史名人一定不会陌生，对朱子的“为渠哪得清如许，为有源头活水来”、对周敦颐的《爱莲说》、对王阳明的“知行合一”……这些脍炙人口的名篇名作、名言警句一定不会陌生。杨立华教授的《宋明理学十五讲》就是一本全面系统地讲解宋明理学的入门书。
这本书系出名门。本书是《名家通识讲座书系》之一，该书系由北京大学发起、全国多所重点大学和科研单位协作编写的大型多学科普及读物，由全国各学科领域的权威专家主持各书撰写，涵盖文、史、哲、社会科学、自然科学等各个主要学科领域，是同类普及性读物和教材中学科覆盖面最广、规模最大、编撰阵容最强的丛书之一。
本书作者杨立华教授是北京大学哲学系教授、博士生导师，近年来主要致力于宋明哲学及魏晋哲学的研究，本书是杨立华教授宋明理学讲稿的完善修订版，以讲课的形式，对宋明理学主要人物的学术成就、历史贡献、文化价值等进行了条分缕析、深入浅出地讲解。在本书的十五讲中，他对宋明理学如数家珍、娓娓道来，字里行间透着的是对中华儒家文化的精深理解和真挚热爱。
作为通识教科书，我认为本书具有以下三个特点：
在思想脉络上，体系严明。为了讲解清楚理学的发轫渊源，本书从唐代韩愈的儒学复兴运动讲起，大体按照时间顺序，对宋明理学的发展脉络进行梳理讲解，直至明代的王阳明、罗钦顺。对“诚体与太极、天理、气体与神化、理气动静、形上定体、无善无恶”等重要人物和思想观点，都进行了条理式的讲解。在这个思想进化过程中，作
者对宋明理学发生、发展、完善、提升的各个阶段进行了详细阐述，对有代表性的理学人物学术思想、历史贡献、思想局限都进行了讲解。对于宋明理学的关键人物和核心思想，如二程、张载、朱子等，作者倾注了大量心血，用较大篇幅进行讲解，使得读者更容易理解和接受。
在学术观点上，有破有立。“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”是儒家治学的重要原则。杨立华教授研究宋明理学多年，学识广博，成果颇丰，他在继成前辈的研究成果的基础上，也在很多方面开辟形成了自己的学术思想。在本书中，对每个理学名家的研究中，他先举出前人的研究成果，然后提出自己的见解和观点。对于前人的研究成果，优点在哪里，缺点是什么，怎样甄别分析一种学术观点，做出了有理有据的讲解分析，他领你登堂入室，教你研究方法，帮你梳理脉络，最终能有怎样的收获，还是要看自己了。毕竟“师父领进门，修行在个人”。
在语言风格上，通俗流畅。作为通识教育的教材和读本，本书立足讲稿进行修订完善，不少地方还留着讲课时的语言风格。这也决定了其总体风格庄重凝练，义理、考据、辞章均能兼顾，不戏说不流俗不庸俗，有较强的学术味道。在静心阅读时，仿佛身临其境，在倾听名家的敦敦教诲。在阅读过程中，我能感觉到，作者对理学研究倾注了满腔热情，对那些名家满怀敬仰，他对理学先贤的追慕、对中华儒家文化的弘扬，更成为贯穿全书的灵魂。
“文化可以用四句话表达：植根于内心的修养；无需提醒的自觉；以约束为前提的自由；为别人着想的善良！”这段关于“文化”理解，从微博流行到了微信上，让很多人沉思和反思。看过本书后，突然发现这也是这本书中的精髓之一啊。正所谓“道不远人”，那些饱含着智慧的哲理，从来都不曾远离过我们，只不过需要我们慢下脚步，静心去感悟。
顺便提醒一下，本书不适合碎片化浅阅读，集中一段时间、心无旁骛地读下去，将会有很多收获。
孟人梦言于2015年11月25日
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《宋明理学十五讲》读后感(六)：中国哲学历史发展中的一块基石
中国哲学历史发展中的一块基石
文/米雪
素质教育已成为现如今高等教育以及社会公民教育必然趋势。倡导人格全面发展，力求造就更多理论与实践相结合复合型人才，是现今教育的重中之重。《道德经》中曾言：“授人以鱼，不如授人以渔。”通识教育正是“授人以渔”的“渔”。
通识教育，“是高品位的学科普及读物，能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求……可以作为大学本科生通识课（通选课）的教材和课外读物。”定位于“通识”的“名家通识讲座书系”由北京大学发起、全国多所重点大学和科研单位协作编写的大型多学科普及读物，《宋明理学十五讲》即出自该书系。作者杨立华博士系北京大学教授，近年来致力于研究宋明哲学以及魏晋哲学的研究，《宋明理学十五讲》是根据2013年秋季学期“中国哲学史”课程宋明部分的讲义整理而成，是杨立华博士个人多年来讲授宋明理学的心得总结。
在书的序言中，杨立华博士说道：“强调北宋儒学的复杂多歧，并不等于找到了否定以‘北宋五子’为核心的道学谱系的根据；同样，发现了湖湘学派的重要影响，也并不能动摇朱子在哲学史上的地位。”从中读者可以看出，杨立华博士十分推崇朱子，“以辟王学为己任”已然不言自明。
万事万物讲究一个根源，宋明理学的发展，在历史上不可能一蹴而就，它必然经过了懵懂探索，渐成体系，完善，发展的高峰等等。中晚唐道教佛教兴盛，士大夫们的精神世界非佛即道，真正有儒家正统观念的人越来越少，这一背景下，理性生活的提倡便应运而生。于是，杨立华博士的第一讲便是“韩愈与儒家复兴运动”。著名的古文运动可以说是儒学复兴的一个先锋，而作为先锋中的弄潮儿韩愈，他的贡献是巨大的。在这里，杨立华博士引用了陈寅恪先生的《论韩愈》，总结了韩愈在这一场复兴运动中的主要贡献，分为六个方面：盛倡华夷之辨、排击佛教、发明道统、古文运动、表彰《大学》和奖掖后学。北宋初期，很多士大夫中的重要人物如欧阳修、苏轼等，无论是写作风格还是人格建设上，都不同程度受到了韩愈的影响。
从唐代韩愈的复兴运动，直至明代的王阳明、罗钦顺等人，作者按照历史发展的脉络，对宋明理学的大体发展趋势进行了细致的梳理和讲解。首推朱子，这是作者很明显的一个学术倾向，还有其他如二程、张载等，对于这些历史上著名的作家和学者，作者分别用单独一章甚至几章进行了详细的论述和总结。尤其在语言上，因为是授课形式，深入浅出，通俗易懂，相对于难懂的各类深奥的哲学史、周易等，这一本《宋明理学十五讲》确实是作为通识教育教材的好材料。
中国哲学史发展中，宋明理学是一块重要的基石。想要全面深入了解中国哲学的发展，就不能避开宋明理学这一块。在当今这个时代，金钱重要，学识和修养更同样重要，重读经典，修身，治国，平天下。
《宋明理学十五讲》读后感(七)：宋明理学的入门读物
关于宋明理学的书近些年来并不少，关于王阳明的研究更像是有一点烂大街了，时不时都会看到一两本关于王阳明的书籍出现在亚马逊的邮件广告中。当然，如此之说并非说宋明理学已经被研究透了，或者王阳明被研究透了，恰恰相反，可能正是因为没有人能够把它们看透，所以才不断有人走上研究它们的道路，期许把其中的精妙之处挖掘出来，展现给世人一个可视性更强的宋明理学，一个更为直观的王阳明。
杨立华的这本《宋明理学十五讲》无疑是一本帮助我们入门宋明理学的书籍，或者说是讲义。这本书的结构严谨，对人物以及思想虽然大部分是点到即止，阐述之中也有不少作者的私货，总的来说倒是给诸如笔者这样的宋明理学小白一个不一样的启迪以及一些阅读上的一些警醒。
关于宋明理学，杨立华从韩愈与儒学复兴开始讲起，这一点填补了笔者对宋明理学的脉络不清的一个误区。从韩愈到最后罗钦顺，一共十五讲，脉络却没有中断，将整个宋明理学串联得有条理，并且把重要的时期的思想阐述。我们对于中国古代的哲学总是认为没有太多形而上形而下的思考。然而，却是不然。虽然儒家的思考更多在现实社会的运转，并不认为世界的存在不存在需要被证明。但是其中的哲理或者世界观还是存在的。不管是“格物致知”或者是“心外无理，心外无物”都在阐述对世界的看法，对“天理”的探求。在宋明理学中一个“天理”一个“生生不息”都会关于形而上形而下，并且贯穿着整个宋明理学的发展。这对于认为秦汉之后没有哲学的言论来说，宋明理学的发展和一些观点的提出无疑是提供了反面的佐证。
这本书并不仅仅在阐述一个个学者的思想，还将人们“常识”的误解说清楚，避免我们这样的“圈外人”糊里糊涂就相信了谬误，而忘却原本的意思。比如说，教科书上常用的一个批判宋明理学的一个理由是“存天理，灭人欲”认为宋明理学全然就是要消灭人的本性，要消灭人的追求。其实，不然。在这本书中，作者一再告诉我们，“人欲”是人过度的欲望。显然，儒家或者宋明理学在强调修身的过程中，是要克制自己的不应该有的欲望，而不是说消灭人的欲求。另外还有一个点就是关于“饿死事小，失节事大”，认为是对妇女的一种贞节绑架，其实真实在《二程集》中的说法却是“极为厚道”，出妻要考虑将来的出路，要让她有再嫁的可能。作者在讲述介绍这些思想的时候，不忘提醒我们，阅读，不仅仅是知道了一两句，断章起义之事在流传中很容易形成，因此我们对这样的事情，读者或者受众应该有的是谨慎，就像我们在面对这本书的时候，如果可以，我们不妨阅读原本探讨古人原本的思想。
篇四：授人以渔的读后感
【授之以鱼,不如授之以渔】
授人以渔
摘
要:课外阅读原本是中学生开拓视野、扩大知识面、加深巩固课内所学知识的最好途径。但是,无论是网络问卷还是实际访谈,越来越多的调查结果显示,当前中学生的课外阅读情况并不容乐观,存在许多不足或误区,需要引起人们足够的重视。
本文从调查报告结果入手,分析中学生阅读中出现的问题,从而找出相应的对策――授之以鱼,不如授之以渔。
关键词:中学生阅读
问题
原因
对策
培根在《论读书》中说:“读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩:凡有所学,皆成性格。”而正处于世界观、人生观形成的重要阶段的中学生,更应该从阅读好书中受到思想上的启迪和感情上的陶冶。
《全日制义务教育的语文课程标准》就提出了要求:“四学段,即7―9年级要欣赏文学作品,能有自己的情感体验,初步领悟作品的内涵,从中获得对自然、社会、人生的有益启示。对作品的思想感情倾向,能联系文化背景作出自己的评价;对作品中感人的情境和形象,能说出自己的体验;品位作品中富于表现力的语言。……”“制定自己的阅读计划,广泛阅读各种类型的读物,课外阅读总量不少于260万字,每学年阅读两三部名著。”这一课程标准与以往的相比,突出了对课外阅读的重视,不仅规定了总量,而且对分段目标作了具体而量化的规定,并对课外读物的选择作出了提示。
然而,我从教至今,发现真正喜欢阅读的学生少之又少。2009年我接手了两个初一班级,为了了解新生的阅读情况,我对两个班进行了一次问卷调查。
调查结果表明:在110名学生中,只有35%的学生认为阅读很重要,52%的学生表示没什么感觉,13%的学生认为阅读不重要;76%的学生是因为学习紧张而没有时间阅读;只有9%的学生喜爱阅读名著,16%学生爱读报刊杂志和教辅类图书,而绝大多数学生更喜爱阅读卡通漫画、网络玄幻、武侠言情等读物;除了老师要求的读书笔记外,只有8%的学生有做读书笔记进行美句摘录的习惯,只有2%左右的学生会写读后感……
这次的调查问卷,是我参考了知己知彼网站()中的《中学生读书结构》这一问卷再根据自己学生的实际情况制成的。
这次问卷调查的结果,和其他类似的调查结果基本一致,如《中学生读物问卷调查》(《浙江日报》2007年07月13日刊载)、《“世界读书日”调查:近八成中学生没时间读课外书》(南方新闻网2007年04月23日刊载)。越来越多的调查结果显示,阅读与中学生之间的距离越来越远。
结合这次问卷调查中学生的意见和一些相关调查资料,以及我从教以来的经验教训,我总结了中学生阅读中的几个问题。
一、中学生课外阅读中的问题及原因
1.应试教育带来的负面影响。
尽管课改以来一直强调应试教育全面转向素质教育,但是只要考试这个制度存在一天,应试教育的方式策略就会如百足之虫死而不僵。应试教育对阅读带来的负面影响,首先是极大地缩减了学生的阅读时间。上文提到的调查结果中,有76%的学生认为因为学习紧张而没有时间阅读就是一个有力的证明。其次,学生的阅读功利性太强。名著考查题是历来中考的必考题型,出题范围便是语文教材推荐名著。很多老师,包括我在内,为了应付这类题目,就给学生勾重点,拟提纲,让学生死记硬背名著的主要情节、人物、主题思想……另外,应试教育还使部
分学生的阅读范围桎梏在教辅类图书中,阅读具有很强的功利性。
2.阅读内容庸俗化,没有良好的阅读习惯。
现在的学生更喜欢阅读卡通漫画、武侠言情、网络小说等,有的甚至迷上了所谓的非主流文学、恐怖小说、鬼故事之类的低俗文本。如我班有个女生,就是对言情小说入了迷,严重影响了她的学习状态,学习成绩一落千丈。
另外,学生的阅读往往没有目的性,有的只是为了打发时间,纯为休闲娱乐。在这次调查中,能主动写读书笔记的学生只占8%,由此可见一斑。阅读追求的是言、象、意的统一,在我看来,象就是文学形象,言就是文本和自己的阅读随笔,而意则是指通过文本所传达的思想感情和阅读者的感悟。学生的这种阅读习惯,是无法达到“得意忘言”的境界的,是不符合《课程标准》的要求的。
二、针对中学生阅读情况的对策――授之以鱼,不如授之以渔
“授之以鱼,不如授之以渔”,与其给人现成的东西不如教会他如何去做,这才是根本的解决困难的方法。同样,教师也不能直接把书上的东西直接填鸭式地塞给学生,而要给他们以正确的指导,教给他们阅读的方法,培养他们的良好阅读习惯。我试着调整阅读策略,希望能让学生学会阅读,爱上阅读。
1.正确引导学生的阅读方向,培养阅读兴趣。
“文以载道”,优秀的读本能提高学生的文化素养。但是现在的学生比较喜欢阅读年轻一代作家的作品,如郭敬明、韩寒等,或是相关的校园文学、惊悚故事,内容大多涉及情感、忧郁、恐怖等消极、不良思想,而对一些名家名篇却不太“感冒”。针对这种情况,我选取一些名家名篇或优秀文章推荐给学生,师生共读共赏,并每周开设一堂专门的文学欣赏课,大家一起讨论交流阅读后的感受。因为学生特别喜欢听我讲述我的阅读体验,所以我就在谈我的阅读体验的时候,有意识地培养学生阅读经典文学的兴趣。同时,教学相长,我也经常在学生的阅读体验中获得一些新的理解和感悟。如寒假我就让学生阅读了冰心的《繁星》、《春水》,很多学生由于接触的诗歌比较少,因此在阅读时难免有不理解的地方,有的感悟比较肤浅、片面,但是这毕竟是学生的初步尝试,我都对他们予以了肯定,特别是有一定思想性的点评更是将之记录下来,准备付梓于班刊上。我也谈了重读《繁星》、《春水》的感受,学生们都很有兴趣。有的学生除了阅读我推荐的篇目外,自己也选取了一些作品来阅读,有些作品是非常不错的,比如有学生对历史很感兴趣,自己选择阅读了《明朝的那些事儿》,在文学欣赏课的时候,学生将他对这本书的阅读感受谈了出来,慢慢地其他同学也有开始读这本书的了。这样,渐渐地学生在潜移默化下爱看优秀的读本。
2.在教学过程中渗透课外阅读。
现在很多课文都被老师大刀阔斧地肢解成生字词―作家作品―课文解析―鉴赏感悟等片段,而其中给学生自主阅读的鉴赏感悟片段却往往得不到充足的时间进行。培养学生的阅读兴趣还是应该从课内的阅读教学着手,让学生享受阅读中的心灵体验、激情燃烧、思想碰撞及精神对话,以构筑属于学生自己的充实而高尚的精神世界。因此我在教学过程中作了一定的调整和改动,将课文与课外阅读结合起来,于某课教学中结合与之相关的文章让学生阅读欣赏,如教席慕容的《贝壳》时,指导学生阅读了她的《七里香》、《出塞曲》、《一棵开花的树》等优美诗篇,让学生体味席慕容诗歌的韵味哲理。有时又从单元主题入手,如教授七年级下册第二单元时,将爱国主义情感作为课外阅读的主题,向学生推荐了岳飞的《满江红》、文天祥的《正气歌》、郑振铎的《最后一课》……这样不仅巩固了学生对课文的理解,而且提高了学生的阅读理解能力。
3.内容丰富、形式多样的课外阅读。
如果学生的课外阅读仅仅依靠家里的藏书,那是远远不够。学生要能够利用起身边可利用的资源,打开阅读视野。学校里有阅览室,学生很少涉足,我们可以抽专门的时间,让学生在阅
览室里自由选择自己感兴趣的书,安安静静地看上一节课。假期可以约上朋友一起去书店、图书馆,用阅读丰富自己的课余生活。而且,阅读形式可以千变万化,例如,我们可以在电脑上阅读电子书,可以通过观看名著改编的影视作品来增强对名著的理解。如教授乐府名诗《木兰诗》后,为了让学生更好地理解诗歌感情,同时调节学生的紧张学习生活,我组织学生观看了迪斯尼公司改编的动画片《花木兰》,并根据我提出的几点观看要求完成了观后感,效果十分明显。原本枯燥乏味、学生望而生畏的古诗,通过这样的举措,让学生印象深刻。
总之,当前的课外阅读不尽如人意,与当前的教育体制、相关的评价机制的不健全有很大关系。作为教育工作者,我们只能竭尽所能,选一些活跃在当代中国文坛乃至世界文坛的中生代作家的优秀作品,开拓和丰富广大中学生的眼界与知识量,多读具有人文关怀的作品。
授之以鱼,不如授之以渔,我们应坚决摒弃以考试、检测为主的做法,注重培养学生阅读兴趣,提升阅读品位,达到促使学生爱读、乐读的目标。
参考文献:
[1]培根.培根随笔.
[2]全日制义务教育的语文课程标准.
[3]钱钟书.槐聚诗存.
[4]中学生读物问卷调查.浙江日报,2007-07-13.
[5]“世界读书日”调查:近八成中学生没时间读课外书.南方新闻网,2007-04-23.
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之以
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篇五：授人以渔的读后感
陶行知教学做合一读后感
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教有方，做有法，学有效构建综合课堂
——《陶行知“教学做合一”》心得体会
陶行知先生曾说过，“教学做是一件事，不是三件事。我们要在做上教，在做上学。”由此可以理解，任何教育活动都是教学做合一的统一过程，其实质是理论联系实际，教育联系生活实践，学以致用。通过学习陶行知先生的教学佳作《教学做合一》一文，受益匪浅，我觉得作为一名小学科学教师，为了能使学生越学越有趣，越学越爱学，然后去把陶行知先生的“教学做合一”的思想，渗透到平时的教学中去。下面我将从以下几个方面谈谈自己的感受。
一、以学定教，构建导学课堂。在新课程标准颁布以后，随着教育理念的更新，一些传统的教学方法已经不能完全适应教学的要求，单纯的讲课或者满堂灌已经不能体现出学生的主体性，在课堂上学生在探究活动中遇到的一系列的问题和困难,如果缺乏教师的指导或者教师指导不当,不仅会让学生感到无所适从，而且还会让学生产生错误的概念，“教”不仅是由知识本身的性质决定的，同时更是由学生的学决定的，教师根据“学”的实际，作出教的内容、方法的选择，“教”就更能贴近和切合学生的实际，更能激发学生的兴趣和动力，更能满足学生的需要，从而也在一定程度上更能释放学生自动学习的能量。
二、实践中学，构建高效课堂。杜威认为，"从做中学"也就是"从活动中学"、"从经验中学”，使学校里知识的获得与生活过程中的活动联系了起来。记得美国华盛顿某实验室门口写着这样一句话：“听过了就忘记了，看过了就记住了，做过了就理解了。”教学实践证明，让学生在“做”中学习是激发学习兴趣，培养学生能力，促进学生主动探求知识，不断增长智慧的有效措施。要“授人以渔”，让学生“会学”，把个人独立学习，小组讨论学习，班级集体学习有机地结
合起来，充分让学生在课堂上自己看、自己说、自己写、自己想、自己操作、自己计算，使整个教学活动综合化。
三、教学做合一，构建和谐课堂。在课堂上，学生是主体，教师是主导，而实践是学习的核心和基础，陶行知先生的教学做合一正体现了在课改理念下，师生的互动，生生的互动，“教学做合一”强调依托学生资源来进行教育，引导学生主动、积极地学习，有效地改变了学生的学习行为与方式，凸显了教育的应有之义，只有把这三者结合起来，才能打造激发学生兴趣的，高效率的课堂。
总之在科学教学中，我们要让学生多思考，多实验，多探究，结合适当的学习方法，及其教师的点播指引。作为年轻教师的我，我们要继承和发扬陶行知先生的教育思想，用陶行知先生的教育思想指导我们的教育工作，让陶行知先生的教育思想永放光彩。
篇六：授人以渔的读后感
《哈佛家训》读后感优秀作文800字10篇
《哈佛家训》是一位哈佛博士教育孩子的心得书，告诉我们如何获得高尚的思想、优秀的操行、健康的习惯。下面是小编为大家整理的《哈佛家训》读后感优秀作文800字10篇，以供大家参考借鉴!《哈佛家训》读后感范文一
《哈佛家训》是一本为你指点人生道路的书。当你在人生的十字路口徘徊时，不妨看看这本书，它讲了很多道理，为你指点迷津。
读了这本书后，我有太多太多的感受，又有太多太多的感动，然而，更让人回味的，却是书中的一个个故事。例如：那被纳粹活活埋葬了的小女孩，但是纳粹只能埋葬她的身体，却无法掩埋她那天真无邪的声音和活力;还有那可爱的两兄弟，虽然说不能挖穿地球，但是中间毕竟有许多收获——那些各种各样的昆虫;还有母金钱豹的故事，它尽管受了伤，也要拖着伤痕累累的身子去给自己的孩子喂奶，要让孩子活下去……这些故事扣人心弦，生动有趣，寓意深刻。正如书中的“编者序”所说：“这种‘故事教育’不仅对孩子幼小的心灵有很好的感化作用，而且对父母也具有启发意义。”另外，《哈佛家训》能使读者深刻地理解品性、梦想、真爱、成功、思维、心理等等的意义。
我读完这套书后受益匪浅，觉得相见恨晚。我读的是中国妇女出版社出版的共三本书的《哈佛家训》，第一册是借好朋友的，读完后我就对爸爸妈妈说：“爸爸妈妈，赶快给我买第二册、第三册吧，我迫不及待地想把整套书都读完!”当我看完第一遍的时候，就想再读第二遍、第三遍了。要不是好书，我能这么如饥似渴、爱不释手、反复阅读吗?读了这套书后，我的灵魂得到了升华;读完了这套书，我的心灵受到了巨大的震撼!这些感人至深、发人深省的故事无时无刻不在我的脑海中萦绕盘旋着。最最重要的是：我看到了对于世界上所有的人都能够实施的亲情的教育、处世的教育、自律的教育、感恩的教育，这是一套多么有益于人的书啊!读完这套书，我们会有多少感受和收获啊!能从这套书中学到多少知识和道理，这是何等的荣誉与幸福啊!
如果说我是一条在黑暗中渴望光明的小船，《哈佛家训》便是照亮我的人生航程的一颗启明星!《哈佛家训》拥有着众多的读者，包括着无穷的真理。它那么纯洁、高尚，像天堂的大门，向一切具有美德和渴求美德的人打开;它赋于人们人生的启迪，教给人们做人的道理，引导人们追求真理，是我们大家生命中的领航者、导航员。
《哈佛家训》读后感范文二
最近在班级读书会上，同桌的一本书引起了我的兴趣，并给我留下了深深的思索。它是《哈弗家训》。这本书是以讲故事的形式写成的。当读第一篇时就被那生动有趣富于哲理性的情节吸引，极具启发性，不愧是一部经典之作，作者是威廉贝纳德。
《哈弗家训》中的每一个故事都具有丰富的教育功能和生活意义，其中有两则故事给我留下了深刻的印象。
第一个故事是《被拆掉两次的亭子》。故事说的是：墨西哥总统福克斯的父亲是一个农场住。有一天，父亲觉得院中的那座亭子已经太破旧了，就安排工人将他拆去，福克斯对如何拆亭子很有兴趣，父亲答应他从寄宿制学校回来以后再拆亭子。但等儿子走后，工人很快就将亭子拆掉了。福克斯回来以后，发现亭子不见了，很是闷闷不乐。父亲诧异的看着儿子，知道是自己错了。为了兑换自己的谎言，他找来工人，按照亭子的原样又修建了一座。修好后，当着福克斯的面拆掉了。这个故事告诉我们，建一个亭子拆掉两次绝不仅是威廉满足孩子的愿望，在院子重建并拆掉就是给孩子树立了信念，对诚信的信念。这正是我们时代所需要的，更是每一个人所需要的。
另一个故事是《无私奉献的报答》。故事说的是多年以前，在荷兰的一个小渔村，全村人都已捕鱼为业。为了应付突发的海难，村里人组织了一个自愿紧急救援队。又一次海难发生了，人们纷纷前去营救。当第一拨人回来的时候发现少了一个人。于是又要去紧急救援一次。16岁的汉斯自愿报了名，母亲抓住了他的胳膊不让他去，因为他的父亲就是在海难中丧生的。他的哥哥保罗也出海了。一直没有消息，母亲不愿再失去他。看着母亲憔悴的面容和近乎乞求的眼神，汉斯义
无反顾的登上了救援队的船只。然而这次汉斯救回来的正是他的哥哥。这个故事告诉我们，人生就是这样得到回报的。有时候他好像很偶然，出乎意料。但是无，数的事实证明，无论是好的回报还是坏的回报。一定有深刻的原因，这原因就是：我们一定为这个世界做过什么，我们的为人习惯一定一定是导致这种结果的原因。
没有哪一本书会像《哈弗家训》那样震撼人心，如果你希望过上成功快乐的生活，我相信这本书能告诉你其中的奥秘。
《哈佛家训》读后感范文三
寒假中，在张老师的推荐下，妈妈帮我买了《哈佛家训》，看到厚厚的三大本书，我本能的拒绝阅读。但在一次偶然的情况下，打开了一本
以后，我发现自己错了，这本书可以说篇篇精彩，字字珠玑，其内容比它的书名更有含金量。
这是一本让我们终生受益的书，它教会我们一些怎样做人的道理。首先，要有一颗谦让而又
感恩的心，这点很重要，因为谦让的人，天将与之相让。《一条
小面包
》里的那位小姑娘，从不与别人争抢面包，每次都
等别人抢完了才捡起篮子里剩下的最小一块面包，而且从来不会忘记亲吻面包师的手以示感激。在现在一些人看来，这个小姑娘
太傻
了，什么也不争，岂不是很吃亏?其实，真正吃亏的是那些喜欢争抢的人，他们争得了眼前的小利，却把自己不好的品德暴露在光天化日之下，对自己一生的发展大大不利。好争的人，天将与之相争;谦让的人，天将与之相让。那
位面
包师说地好：
“我要告诉你一个道理，谦让的人，上帝会给予你幸福。愿你永远保持一颗宁静，感恩的心。”
其次，诚实守信
的品德会使你赢得大家的尊重和信任。《被拆掉两次得亭子
》里的父亲，为了履行他对儿子的诺言，把一个
亭子
拆建了两次，尽管他并不富有。将一个
亭子
拆建两次，绝不仅仅为了满足一个孩子的愿望，更是为了满足一个成人自我完善的道德要求。在社会生活中，失信会增大交际成本，会使许多简单的事变得艰难甚至不肯能。所以，一个希望得到社会尊重和支持的人，必须具备良好的诚心品德。
第三，一个人要有梦想，更要有脚踏实地，持之以恒的努力。乡村邮递员
希瓦
勒，被一块石头绊倒了以后，就萌生出一个念头：
“如果用这些美丽的石头建造一座城堡，那将是多么美妙啊!”为了实现这个梦想，在以后二十年里，他没过上一天安闲的日子。白天他是一个
邮差
和一个运输石头的苦力，晚上他又是个
建筑师
。他按照自己
天马行空
得想像来构造自己的城堡。终于，西瓦勒用了二十多年的时间，凭着他坚持不懈地努力，建成了他的梦想城堡。现在，这个城堡已成为法国著名的风景旅游点，它的名字叫
“邮递员
希瓦
勒之理想宫。
”当一块石头有了梦想，它就不再是石头，也不再静卧在泥土之中。因此，有梦想就会有奇迹!《哈佛家训》读后感范文四
哈佛大学是世界各地学子心驰神往的学术神殿。哈佛是一种象征，最高学府的象征、最高智慧的象征……凌晨两点，整座校园依然灯火通明，教室、图书馆和餐厅里，还有许多学生在埋头苦读。哈佛有一百多座图书馆，而餐厅、诊所甚至卫生间，都是另外一种形式的图书馆。在哈佛，学习是不分白天黑夜的，很多学生一天只睡三四个小时。
因为哈佛耀眼的光环，突出的学术贡献和先进的教育理念，每一个学子都渴望接受她的熏陶，从她繁枝叶茂的精神之树中汲取养分，可是，真能够走进哈佛读书的人毕竟凤毛麟角。对大多数人来说，哈佛永远是一个绮丽的梦、一个深奥的谜。但是我们依然是幸运的，因为有这样一本传递哈佛精神的书——《哈佛家训》，让每个人都能够沐浴在哈佛的阳光里，并从中获取成功的金钥匙。
《哈佛家训》共分为十二章。读完每一章，你都会有一种全新的体会，对成功的理解、对人生的思考。这本书并不是一般人所想像的对如何成功的长篇大论，恰恰相反，每个章节都由许许多多小故事组成，看似分散，但细细品味便能体会每一个小故事中蕴含的哲理。
书中，安东尼的爷爷为小安东尼编织了一个善意的谎言，让孩子知道了有梦想并付出努力就能获得回报;第一位盲人内阁大臣用行动告诉所有人，梦想最后是否会变成现实，取决于你是否能坚持下去。
读这本书，贝多芬让我懂得了不幸也是一种幸运;威廉告诉我要善待别人对自己的信任，这样就会有人看到你的存在;富兰克林教育我只有珍惜时间才能获得自己想要的生活。
《哈佛家训》阐述了一些这样的道理：“心态决定命运”，当有人告诉你你不可能成功时，我们就应该选择当一个聋子，保持乐观积极的心态，这样往往可以超常发挥，从而取得别人不能企及的成就。“换位思考”以曲代直可能会有意想不到的结果。“勇气征服一切”勇敢地面对生活，要知道，唉声叹气改变不了命运。快乐是一生、忧郁也是一生，为什么不让自己的生活里洒满阳光和快乐呢?书读百遍，其义自见。《哈佛家训》我读了很多遍，每一次都会在书中发现一个不一样的自己。
《哈佛家训》读后感范文五
假期读了《哈佛家训》一书，居然有爱不释手的感觉，它通过一个个具有丰富教育功能和饱含深刻生活意义的故事，从树立理想、养成习惯、努力奋斗等方面，展现了一幅幅主人公奋斗的历程，阐述了一个个深刻的人生哲理，对我产生了很大触动，对我的从教理念和个人修养具有至关重要的指导意义。
初中生，正是人生观、世界观形成的重要时期，更是品德修养，能力素质提高的重要时期。他们的心灵是一块块神奇的土地，播种一种思想，就会收获一种行为;播种一种行为，就会收获一种习惯;播种一种习惯，就会收获一种性格;播种一种性格，就会收获一种命运。作为一名教师，我们的一举一动、一言一行都会对他们播种的东西产生深刻的影响，所以，我们在教书的同时，要更加注重育人，更多的在授人以渔的方面做文章，要帮助他们树立崇高远大的理想，让他们具有良好的品德，帮助他们成良好的习惯，让他们形成坚忍不拔的性格，帮助他们掌握良好的学习方法，让他们掌握自我学习，顺利成长的本领。
在工作中，要学会统筹兼顾，千万不可头痛医头，脚痛医脚，要针对学生的成长特点，全面掌握学生的各方面情况，对他们进行系统的培养。虽然自己是语文老师，但不要单纯从语文出发，要关注学生的各科成绩，不该只要求学生守纪律，要更多的从品德养成，习惯养成上下功夫，要更多的与他们交心，心灵的沟通才是教育最有效的手段，只有心灵产生共鸣，才能被孩子真正接受，才能真正转化成他们
自己的东西，为他们的成长提供不竭的动力。
对于自己，要调整自身的工作目标，要把目标放的更远大，必须跳出让他们考入理想的高中这一狭隘思想，真正把育人放在工作的第一位，同时，要加强自身修养，不断提高自己作为一名教师的人格魅力，多用人格魅力影响他们，少用师长的语言要求他们，多一份感化，少一分说教，要把自己作为孩子们成长的第一课本，在学习，生活，做人等方方面面成为他们的榜样，通过自己的不懈努力，让他们在各自的人生之路上走得更远，飞的更高。
《哈佛家训》读后感范文六
我是一个爱读书的人，可现在读书的时间不多，每天只是睡觉前有半个小时能看，故事内容太长的总是因为接不大上前些天看的情节，中途便失去了兴趣。要么一气呵成，否则读到一半因为看不下去了。记得上学期，听一位教师的课，讲的是有关阅读，他那天向孩子介绍了一本书，它是由一篇一篇小故事组成的，即使没有接着看也没多大关系，听他的介绍我离开对它产生了兴趣，当天我就到书店买下了它——《哈佛家训》(一)和《哈佛家训》(二)。一段时间，我在睡觉前总看一两则故事才睡觉。一篇篇精美的小文章就会让我觉得人生出现了另一片天空。一句句短小惊叹的小道理告诉我许多人生哲理。对我的教育教学工作也有很大的帮助。
《哈佛家训》的作者是美国的威廉。贝纳德。正如他说的：”所有阅读着本书的读者——无论是涉事未深的青少年，还是经历过世事风雨的成年人，如果因为这本书中的某一个故事或者是某一句话而改变了人生，从而使自己由平庸变得非凡，从失败走向成功，那我就感到心满意足了“。
这是一本可以让家长和孩子一起阅读的书，因为它会让家长检讨自己的言行，让家长和孩子一起成长。
是一本可以让老师和学生一起阅读的书——因为它不仅可以给孩子以心灵的滋养，也可以使老师从中受到教育和启迪。以前我们原来总认为，教育是大人针对孩子的工作，其实教育应该是双向的，这样才会事半功倍。《哈佛家训》中的每一个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义，不仅可以激发青少年对社会、对人生进行多角度的思考，还可以点燃
他们内心深处的智慧火花，使他们见微知著，从一滴水看见大海，由一缕阳光洞见整个宇宙。
这本书以品性、梦想、真爱、成功、思维、心理、智慧、创意、勇气和觉悟十个章节辑录了一百多个生活中的小故事。每个故事讲述了一个个名人成功的艰辛与困难，具有丰富的教育意义和生活意义，给我们的思维以启迪，引导我们对人生进行多角度的思考。一个个生活细节，一个个日常行为，体现出了一个个深刻的道理。会引起人们会心的感悟。我在其中悟到了很多很多东西，回味无穷。在读书时我总会反省自己，结合自己的教育教学工作，思考对学生的教育。
好书是道德感情力量和思想智慧力量的完美融合，《哈佛家训》正是这样一本书，既具有独特的思想价值，还具有无可替代的文学欣赏价值。对于这样一本难得的书，任何褒奖和赞誉都不为过分。最后用书中的话作为对自己、对学生的一种鼓励：”如果你是鹰，你应借助梦想的翅膀，奋力飞翔，到达人生的高峰。如果你是蜗牛，也决不要放弃梦想，只要你肯努力奋斗，终有一天也能和鹰一样，站在金字塔的顶端“。
《哈佛家训》读后感范文七
我有四本哈弗家训，现在我来谈谈这其中一本的读后感。
《哈佛家训》中的每一个故事都具有丰富的教育功能和深刻的生活意义，其中有两个小故事给我留下了深刻的印象。
有一个小故事叫《被拆掉两次的亭子》，故事说的是：墨西哥总统福克斯的父亲是一个农场主。有一天，父亲觉得园中的那座亭子已经太破旧了，就安排工人们准备将它拆掉。福克斯对怎样拆掉亭子很感兴趣，父亲答应等他从寄宿学校放假回来再把亭子拆掉。可是，等儿子走后，工人们很快把亭子拆掉了。福克斯放假回来，发现亭子已经不见了，整天闷闷不乐。父亲惊异地看着儿子，知道自己错了，为了兑现自己的诺言，他重新找来工人，让他们按照旧亭子的模样在原来的地方再造一座亭子，亭子造好后，他找来福克斯，当着福克斯的面把亭子又拆掉了。这个故事告诉我们：将一座亭子拆掉两次，绝不仅仅为了满足一个孩子的愿望，在院子里重新拆掉一座亭子，就在孩
子的心里重建了一座亭子，这座亭子就是一个信念——对诚信的信念。
另一个小故事是《无私奉献的报偿》。故事说的是：多年以前，在荷兰的一个小渔村，全村人都以捕鱼为生。为了应对突发的海难，村里人组织了一个自愿紧急救援队。有一次发生了海难，人们纷纷前去营救，当第一拨人回来的时候，发现少了一个人，16岁的汉斯自告奋勇地报了名。母亲抓住了他的胳膊不让他去，因为他的父亲就是在海难中丧生的，他的哥哥保罗也出了海，一直没有消息，母亲不想再失去他。看着母亲憔悴的面容和近乎乞求的眼神，汉斯义无反顾地登上了救援队的划艇，冲入无边无际的黑暗之中。终于，救援船再此冲破黑暗，出现在人们的视野之中，汉斯救回来的那个人竟然是他哥哥——保罗!这个故事告诉我们：人生就是这样得到回报的。有时候它好像很偶然，很出乎意外，可是无数事实证明，无论是好的回报还是坏的回报，一定有其深刻的原因——这一原因是：我们一定曾经为这个结果做过什么，我们的为人习惯一定有导致这种结果的某种因素。
没有哪一本书像《哈佛家训》那样让我们震撼，也很少有一本书向它那样，以不拘一格的形式将人生的哲理生动有趣地展现出来。如果你希望过上成功快乐的生活，我坚信，这本书会告诉你其中的奥秘。
《哈佛家训》读后感范文八
嗨，大家好。我看过一本书，它的名字叫《哈佛家训》。这是一本附有教育意义的一本书，分为智慧篇等十部分。
这本书里有许多生动有趣的故事，例如《一条小面包》、《价值三千万的梦想》、《善意的谎言》等等，这些故事都给了我很多启发。
《一条小面包》讲的是在经济大萧条时期，一位富有的面包师找来了镇上最穷的二十个孩子，告诉他们在上帝带来好光景之前。他们可以每天领一块面包。
在这之后，这二十个孩子都来抢面包，因为他们都想抢到最大的。不过也有例外，那就是一个小女孩，在别的孩子都在抢的时候，她总是默默的站在一旁看，从不上前去抢，直到别的孩子都走得时候，她才会走上前去，从框里拿走一个最小的，然后对面包师表示感谢。
这一切，面包师都看在眼里记在心里。一天，依旧，其他孩子都
跑回家后，小女孩走上，拿到了一个比平时拿着的还小的面包，可小女孩依然不忘感谢面包师。她把面包拿回家后，小女孩的妈妈切开面包，发现面包里有几枚银币。妈妈把小女孩叫过来，让她把几枚银币送回去。女孩把银币拿到面包师面前时，面包师对小女孩说：”把银币拿回去吧，就告诉你妈妈，这银币是上帝送的。“这个故事我看过很多遍，可每次我都会有许多感受：我们要学习文中的小女孩，学习她懂得谦让，懂得感恩。我们在和人相处的时候，一定要相互尊重，也要互相谦让，才能与人相处的好，相处的和谐。假设所有的人都自私自利，不懂得后退一步，那这个世界就会乱套，当有利益的时候，大家都一窝蜂的上去抢，那一定会是有人欢喜有人哀，就会造成仇恨，出现了这种情况后，世界上就会没有爱，没有温暖。再假设如果所有的人都知道相互谦让，那样世界就会充满爱和温暖，在有利益的大家都没有上去而是一个个挨个拿，就会减少不必要的冲突，大家心里都会开开心心，我相信所有的人都喜欢高兴、开心而不是伤心、难过。
人人除了要谦让，还要都得感恩，俗话说：”赠人玫瑰，手有余香。“如果一个人不懂得感恩，那这个人就不是就会受到别人的唾弃。别人有恩于你，你要记住他的恩情，要去报恩，别人才会再次帮助你，虽然有些人帮助别人是出于善意，可是做人就要有情有义，不能做无情无义之辈。
还有那个面包师，我们也要学习他救世济民、奉献爱心……
这本书给了我许多启示，我喜欢这本书，希望你们也能看一看。
《哈佛家训》读后感范文九
初次结识《哈佛家训》这本书是缘于组内老师的推荐，当时正是紧张的期末复习阶段，我也忙里偷闲的看了几篇，寒假时学校为我们集体购买后，在轻松愉快而充实的假期中，我细致的读完了整本书，它不同于众多说教式的书籍，而是以不拘一格的形式将人生丰富的哲理生动有趣地展现出来，每读完一个小故事，就会觉得人生出现了另一片天空。
《哈佛家训》是美国哈佛博士威廉贝纳德送给儿女的一份特殊的人生礼物。他深切的感到，父母不仅要用面包和牛奶将子女养大，在成长的过程中还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。子女是父母的爱情结晶，生下他们，并不是让我们得到做父母的快乐，更重要的是让我们教导他们，用正确的人生观念启迪他们，使他们真正成为人类智慧的精英，成为大地上生命的强者。几乎所有的孩子都有成功的渴望，所以，在人生开始的时候，我们就应该让他们接受高尚的思想，修炼优良的操行，养成健康的习惯。
作者在序言中说道：“我深切的感到，父母不仅要用牛奶和面包将儿女养大，在他们成长的过程中，我们还要及时用完美的思想熏陶他们的灵魂。子女是父母爱情的结晶。生下他们，并不只是让我们得到做父母的愉悦，更重要的是让我们去教导他们，使他们真正成为人类智慧的精英，成为大地上生命的强者。我们要担负起这个责任，应该好好去履行做父母的职责。
这是一部教子课本，也是一部成人的修身指南，许多望子成龙的人，总是认为孩子应该这样做或那样做，他们自己却经常背道而驰。父母觉得自己比孩子聪明，但事实并非如此。如果我们没有比孩子们做的更好，我们至少应该和他们一起成长。
读完全书后我感到这也是一本可以让父母和孩子一起阅读的书、让老师和学生一起阅读的书——因为它不仅可以给孩子以心灵的滋养，也可以使父母和老师从中受到教育和启迪。我原来总认为，教育是大人针对孩子的工作，其实教育应该是双向的，这样才会事半功倍。
《哈佛家训》如一股清泉注入我们繁忙的学习和生活中，细细品析，都能从中感悟人性的伟大和人情的深厚，更有诸多人生的哲理，闪烁着智慧的火花，给人以美的启迪。最后用书中的话作为对自己、对学生的一种鼓励：”如果你是鹰，你应借助梦想的翅膀，奋力飞翔，到达人生的高峰。如果你是蜗牛，也决不要放弃梦想，只要你肯努力奋斗，终有一天也能和鹰一样，站在金字塔的顶端“。
《哈佛家训》读后感范文十
上一学期，我们老师推荐给我们了两本好书，其中一本就是《哈佛家训》。这本书里告诉我们的都是一些做人的道理以及教我们怎样
做人。它不是把所有的道理放在一起告诉我们，而是用一个小故事，在故事的最后，再用一句或是一段精辟的话来告诉我们。这些故事有长也有短，不管再长再短都会让你深有感触。读了一段之后，渐渐地你会发现在你读书的时候，其实你是在用你的心灵去领会，去感悟这本书里所教给你的道理。
其中有一篇让我记忆犹新。这一篇的名字叫做《有爱就会有一切》。故事的内容是这样的：
一天晚上，一位夫人打开房门，看到三位银须飘然的老者坐在她家门前的台阶上。虽然夫人与他们素不相识，但还是礼貌的上前打招呼：“你们一定饿坏了，进屋去吃点东西吧。”“你家男主人在吗?”老人们问。“在呀”夫人答道。“那你先去征求一下他的意见吧。”老人们回答。夫人回屋里将此事告诉了丈夫。丈夫说：“快去告诉他们，请他们进来吧!”于是她又出去邀请他们。“可是，我们不一同进去。”老人们说。夫人感到疑惑。一个老人指着一个同伴说：“他名叫财富，”又指着另一个同伴说：“他叫成功，我是爱。”他接着说，“我们只进去一个人，你去和丈夫商量一下，看你们愿意让哪一位进去。”夫人把老人们的话告诉了丈夫，丈夫十分惊喜，说：“既然如此，我们就邀请财富老人吧，快去请他进来!”妻子不同意，说：“亲爱的，为什么不邀请成功呢?”这时他们的女儿插话了：“我想，邀请爱进来不是更好吗?一家人拥有爱是最好的。”“那就听女儿的话吧!”丈夫对妻子说。夫人出去告诉三位老人：“我们商量过了，就请‘爱’的老人跟我来吧!”爱朝屋里走去，可是另外两位老人也跟在后面。夫人不懈地问财富和成功：“刚才我邀请您们一起进来，您们说不能一同进屋。现在我邀请的是爱，您们怎么有愿意来了呢?”老人们一同回答说：“难道你们不知道吗?哪里有爱，哪里就有财富和成功!”这个故事告诉我们的道理是：记住：财富和成功永远跟在爱的后面，而不是相反。很多人不明白这样的道理，他们在选择和决断的时候，总是出现错误，结果把全部的人生都弄错了。
同学们，如果你也有什么你自己认为不错的书，不妨介绍给我们大家，好吗?
《哈佛家训》读后感优秀作文800字10篇
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篇七：授人以渔的读后感
陶行知教育名篇有感作文
这本《陶行知教育名篇》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓。从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方面下面我们一起来看看陶行知教育名篇读后感!陶行知教育名篇读后感
最近我读了《陶行知名篇》这本书感触很深，陶行知提出的教育学生既强调了教育的现实功能又关注了教育的目的和意义。
“千教万教教人求真千学万学学做人。”即陶行知的教育思想之一只要学生做一个诚实守信的人不要做那种虚假的不切实际的人。不希望学生进入学校就好象进入了一个舞台把自己伪造成一个老师喜欢的孩子。没有错误没有缺点就好象在舞台上表演的演员只会背台词不能抒发自己内心的思想情感。可想而知这样的学生出来思想束缚没有创造性怎能为人类造福呢。
陶行知说教育生活即”做合一”也就是说教学不能脱离实际生活要”知行合一”。的确这样做才能提高学生的责任感做一个社会有用的人可是如今孩子个个是家里的宠子是家长的掌上明珠家长误认为只要我的孩子一心读好圣贤书就什么都强。
比如我班一年级学生放学后要求值日生留下来扫地就有年轻家长觉得不可思议认为在学校来只读书识字接受知识才是教育让他的孩子放学后扫地就想不通了。因此导致孩子饭来张口衣来伸手什么家务活理书包理自己的房间一切生活都有家长代替包办。久而久之使孩子逐渐养成了懒的习惯失去培养孩子热爱劳动的意识劳动观念单薄助人为乐的思想缺乏。如我女儿原先单位的同事他们去西藏旅游他姓韩在旅途中大包小包全是父亲一个人背18岁的儿子两手空空不知道帮父亲分担一下更不知道帮助别人。
后来是他老爸叫了他快帮叶阿姨拎一包才知道去帮助别人。你说我们的教育是不是存在问题还有的孩子只会读书不会做事如去年我和同学聚会我的同学讲到了他的朋友有个儿子就喜欢读书大学毕业了让
他参加工作他说：”工作太怕了我还是继续读研究生吧!”家长问他为什么儿子回答：”怎么与别人说话交流这个人际工作太难了还是读书好读书只有我一个人。”那不就成了书呆子了吗读了不用不就等于废品吗还有一位土木系毕业的研究生在某设计院工作有一天他的朋友想请教他有关房子设计方面的问题你知道他怎么回答吗他说：”这方面我不太清楚。”那朋友说：”这样吧!你帮我问问你们设计院的同事。”他苦笑一声说：”不瞒你说我们设计院的同事名字我一个也叫不出来从不和他们来往我就搞我的一块设计图。是不是我们的教育还存在着许多问题伟大的教育家陶行知说得好”教学做合一”这是非常正确的教育理念。他早年在1927在晓庄师范宴会上指出的。他是培养造就人的主要实施。我们的教师我们的家长都要以教学做合一为理念努力培养我们的下一代。
读陶行知教育名篇有感
通过一段时间的读书学习，我认识到陶行知先生是我国教育改造的旗手。他坚持从中国国情出发，办中国人民所需要的教育。他创立了“生活教育”学说，使教育贴近人民大众，参与社会生活，提高学生的文化和科学水平。就算到今天陶先生的教育理论还是充满新鲜感，很有进行实验的价值。他的教育思想历经80多年的考验，不仅有很高的学术价值，还有很强的现实意义。读了这本书，让我感受颇深，也为我今后的教育教学工作指明了前进的方向。
我们满怀喜悦与梦想跨入了21世纪，身为教育工作者感受到了前所未有的巨大压力，我们“面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新精神提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。教育在培育创新精神和培养创造型人材方面肩负着特殊的使命”。我们要把“创新”与民族的兴衰，国家的存亡联系起来，创新已不再仅仅和我们国家的发展速度有关，而是决定我们的生死存亡。因此，在新世纪里，将创新的精神、创新的思维、创新的体制、创新的教育方法与模式作为教育改革主题，这已成为世界教育发展的共识和潮流。在新形势下，我们联系陶行知的教育思想理论来看当今的教育改革，仍具有很大的现实意义和指导意义，他的那些极具时代精神、创造精神，又极富人民教育思想的真知灼见，都体现了当今素质教育的精髓内涵，成为我们不断吸取教育改革营养的源泉，给予我们深刻的启示。
在《国难与教育》一篇中让我们明白教育的目的，在与解决问题，不能解决问题的教育不是真的教育。我们一定有了真教育，才能对付国难。2008年中国已经经历了太多的磨难，国人不仅没有被灾难打垮，反而越挫越勇，让我们看到了团结在一起的力量，让我们身为中国人而感到十分骄傲。5月19日14点28分，全国上下为四川遇难同胞集体默哀3分钟，民众自发涌上街头广场，为死者默哀，为生者加油，鼓励他们好好活下去，一切都会好起来的。在这短短的3分钟里面，我们会把悲痛化为力量，力量从天安门前迅速地散发至全国人民的心头上。在这一刻，我们都同样流着悲伤和振作混合而成的泪水。再这一刻，全国人民的心都紧紧连在了一起，让世界感受到了中国人民的伟大力量。在这一刻，陶先生的伟大教育思想大放光彩。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”这是陶行知先生的座右铭，也是他一生献身人民教育事业，寻求探索中国教育之光明大道的生动写照。他认为教师应“发前人所未发，明今人所未明”，提倡教师做一个发明家，不做一个教书匠。1943年11月，《新华日报》发表的陶行知的《创造宣言》一文，热情讴歌创造精神，鼓励人们要有“大无畏之斧”，“智慧之剑”，“金刚之信念与意志”，“向着创造之路迈进”。陶行知先生提出的这种教师观正是我们当代教师所应追求的。道理很简单，其一，教师不是隐者，他们也活在这现实的社会中，学生面临的挑战，教师同样首先遇到，他应先于学生获得这些本领和品质。否则，他就无法引导学生既学会生存又学会关心。这里的关键问题是，教师应有一种清晰的辩证观，即懂得个人的生存和发展与关心和奉献他人之间的辩证关系。教师应以亲身经历和体验来启发学生懂得这种辩证关系，使之把学生生存首先建立在利公而非单纯利已的功利目标上。其二，有创造性的教师才能培养出有创造能力的学生。教师应“授人以渔”，而不是“授人以鱼”。因此，陶行知先生不顾保守势力的反对，改“教授法”为“教学法”。他认为“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学。”“教的法子必须根据于学的法
子。”他的这些教育思想都启示我们教师应更着眼于加强学生的学法指导，教给学生学习的方法，注重学法研究，发挥学生的主动性，创造性。“教是为了将来不教”，教给学生学会学习，学会生活，学会生存的方法和本领，已成为当务之急。也只有这样的学生才是适应新时代的人才，将来才能真正有所作为，对社会有所贡献。
“生活教育理论”是陶行知先生教育思想的主线和重要基石，它的精神内含十分明确，即大众教育——为了人民的解放、人民生活的幸福。他的小先生制，教学做合一的教学方法，社会即学校、生活即教育，人人是先生等教育观正是其教育思想的体现。他认为脱离生活，脱离劳动的传统教育，会扼杀儿童的身心发展，其结果培养的是一群无用的没有创新精神和胆略“书呆子”。联系我们的教育工作，很显然我们做的还很不够。师生之间关系的家长制仍未改变，学生依赖教师的被动学习方式，仍是主流，虽然我们知道要体现学生的主体精神，学生应该主动学习，然而，目前的教育环境，教科书、课程标准及作息安排，并不利于学生养成主动学习的习惯和创新精神的发挥。课堂上教师的居高临下、学生的正襟危坐的授课方式以及大量的教学内容和匆匆忙忙赶进度的压力下，学生并没有分配学习时间、选择学习内容的自由。在这样的重压之下，学生天生的学习兴趣与信心必定会丧失殆尽，从何谈创新?如何改革这一教育弊端，陶行知的“生活教育理论”已经给我们指明了方向。我们的教育必须面向社会，面向生活;要走向社会，走进生活，要为学生提供更多的亲自动手、动脑的机会，要给学生更多选择的机会，包括学习时间的选择、学习方法的选择以及学习内容的选择，鼓励学生依照自己的兴趣、需求，开展实践、探索、创新活动。与之相配套的课程设置，教育内容，教育模式等也都应向生活教育理论方向靠近。这样才能使陶行知的“解放学生的脑，解放学生的手”教育思想得以真正体现，使学生的个性得到全面和谐的发展，真正学有所得，学以致用。
陶先生的“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”这句名言，是我们“教书育人”的永恒主题。在市场经济、竞争的年代及世界风云突变的情况下，“教人求真”更具有现实意义。第一，“知行统
一”。我们的教育归根结底要培养什么样的人?教育的根本目的和实施素质教育的首要任务是什么?这是揭示了教育目的的真谛问题。这里要强调的是，我们在注重知行(德、智)统一的同时，不可忽视学生的心理体验，即如何使学生知行达到和谐统一，真正使学生达到“学做真人”，成为真、善、美的人。我们知道，从知到行是一个复杂的品德的心理过程，当今学生思维活跃，面对纷繁复杂的世界，就会思考“我活着是为了什么?”于是，人生观的问题便随之产生。对于他们来说要把人生发展近景和远景正确结合起来思考，形成成熟的心理是十分困难的。因此，作为教育工作者就应担负起应尽的职责，帮助、教育和引导他们树立以爱国主义、社会主义、集体主义为核心的人生观，以及在这种人生观指导下所建立起来的道德、品质、意志。第二，探索真理。我们所处的时代是一个信息爆炸的时代，学生所接触的信息及更新的知识，瞬息万变。面对这些，学生既感兴趣，又难以招架。兴趣是对真理探索的钥匙，但在探索真理的过程中，学生往往被各种难以解决的问题所困惑，被各种非本质的自然现象所缠绕。这种困惑需要我们教育工作者的正确的引导和正面的鼓励，当学生经过艰苦的学习，解决了各种难题，认识了事物的本质，就会产生兴奋感和成就感，这种兴奋感和成就感是学生对困惑感的否定和对学习探索活动的肯定，由此带来的喜悦和欢乐体验可以酿造一个人的自信心和尊严感，进一步强化其探索行为，从而激励自己继续进行新的创造。攀登新的高峰，取得一次又一次的胜利。
陶先生留给我们的教育理论是一笔巨大的精神财富，我们要把这笔财富投入到平常的教育教学工作中，为教出求真的学生，为了让学生学做真人，我们永不止步，用我们坚定的步伐引领新世纪的孩子走向光辉的胜利彼岸!陶行知教育名篇读后感想
读了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，我受益匪浅，本书汇集了陶行知先生平生教学研究与实践的精髓，从“教学合一”、“学生自治”、“创造的教育”、“创造的儿童教育”等各个方面，集中体现了陶行知先生倡导的“生活即教育”、“教学合一”以及“创造的教育”的独特教育思想，对于我们的教育事业具有许多现实意义。
陶行知先生的创造思想主要体现在以下几个方面：一是六大解放，即头脑解放、手脚解放、身体解放、感官解放、时间解放、语言解放;二是“劳力的基础上劳心”;三是“学做合一”;四是“实验即创造”，创造的本质是活鲜鲜的生命，是活生生的愿望，是在于火一样的热情，是在于探究的兴趣，创造来源于生活的活力、来源于生命的本身。
按照陶行知先生的说法，“生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说：是生活决定教育。从效力上说：教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。”
“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育;过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。进棺材才算毕业。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。
陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?教师不仅是传道授业解惑也，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也就是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是说“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生
活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。只有在生活中，我们的教育才具有鲜明性，脱离了实际生活，教育就只是空洞的说教。
作为一名教育工作者，要不断更新教育理念，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。在实际教学中，我将从书上学到的做起，从自己的本职工作做起，认真对待每一名学生，认真上好每一堂课，以真正的创新理念去开拓自己的新天地。