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影片《不忠》意识形态分析
【摘要】文章以阿尔堵塞的“意识形态理论”为理论基础,通常好莱坞电影作为商业电影典范反映的是美国社会的主流意识形态。本片讲述的是一个得知妻子有外遇的丈夫,在气急败坏的情况下将其情夫杀死的故事,对其进行分析,影片所产生的意识形态效果与别的好莱坞类型片是否一致?
【关键词】好莱坞商业电影意识形态意识形态效果
一、故事梗概
狂风肆略,未婚男子和已婚女人邂逅于这大风中。女人风姿绰约,男人 魁 年轻激情。当他开口邀 季 请她上楼包扎伤口时, 贱 她是有过瞬间犹豫,却 扔 最终无法拒绝那双深邃 范 的眼眸。她转身,放弃 府 了那辆难得的计程车, 息 走入一场未知的故事里 悉 。故事接下来便顺理成 酶 章,同每一个婚外恋的 淳 都无区别。而这个故事 栈 里有一个深爱妻子的爱 去 德华,一个风情万种的 贼 康妮和一个充满异域风 场 情的浪漫情人保罗。
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直到水落石出的那一 佣 天,爱德华万念俱灰的 愉 走进保罗的房间,杀了 文 他。故事在此刻急转直 噎 下,从浪漫香艳变得血 痉 腥。眼看着爱德华无助 宦 的哭泣,看着他辛苦的 姐 毁尸灭迹,又看着他冷 囱 静的应对审问,听着他 蛹 声泪俱下的控诉。影片 彪 结尾,他们好像又回到 霓 了最初,还是那个温馨 樟 和谐的小家庭,只是彼 滴
此都清楚,在那若无其 亚 事的眼神里,隐藏了多 裔 少内疚和后悔。而城市 澜 的角落,那个英俊高大 砌 的男子,只是为了一场 管 肉体游戏,变做垃圾堆 贼 里腐臭的尸体……
减 影片最令人心酸的一幕 呜 ,莫过于妻子在壁炉边 利 流着泪烧毁照片时,想 坏 象着自己当初如果转身 溢 离去的情景——在风里 叶 ,她优雅的轻拂随风飞 帮 舞的发丝,微笑着踏上 召 那辆计程车,道谢离去 畸 ——生命总是没有如果 郸 。结尾处妻子和丈夫想 粥 要逃离这个城市,改名 愈 换姓从新开始,但没人 饱 知道他们还能不能回到 籍 当初?
文章的题目 置 本应该直接反映主题, 忧 可是在我一次又一次看 辨 这部电影时,都怀着深 鹏 深的遗憾:为那出其不 崖 意的婚外恋,为那受伤 咐 的丈夫,更为影片结束 钟 时,停在警局门外的一 痢 家人,等待他们的究竟 孟 是红灯还是绿灯? 二、 好 作为意识形态分支的电 寺 影
意识形态理论是 鞋 阿尔都塞的所有理论中 叶 ,影响最大、争议最多 翼 的一部分。20 世纪, 袱 阿尔都塞在葛兰西的影 讨 响下提出意识形态理论 语 。同时,他还把拉康的 捍 “镜像说”和“伪主体 踏说”套用到意识形态上 旬 ,认为意识形态是描述 枚 人们对于他们的生存条 容 件的想象上的关系的, 啤 这是阿尔都塞运用拉康 密 思想对自己的意识形态 铁 理论进行的一个新的诠 剂 释。其次,阿尔都塞在 幸 许多方面对马克思主义 炉 的意识形态理论进行了 邑 丰富和发现。
阿尔 哑 都塞为意识形态的定义 虚 是:意识形态是感知- 院 接受-包容的文化客体 芥 ,它基本上通过人们所 笛 不理解的过程对人发生 囤 作用。人们在意识形态 咎 中所表现的并不是他们 靴 和生存条件的真正关系 幽 ,而是他们对生存条件 抵 的反映方式。它是以真 漂实关系和想象关系为先 越 决条件的。阿尔都塞在 苔 对意识形态的定义中提 久 到的“通过人们所不理 卸 解的过程对人发生作用 掩 ”实际上是对意识形态 秒 如何对人们产生影响做 圆 了解释:它是在日常生 酣 活中通过一种潜移默化 楼 的方式对人们产生影响 跋 。
电影是意识形态 炮 的分支,这已经是一个 铬 定论。一方面电影是一 炊 种特殊的商品,它首先 殷 由电影制作者生产出来 水 ,通过在影院放映来实 新 现其经济价值。电影从 颖 一开始就属于经济体制 轧 中的一部分,因此它总 障 是为某种经济体制下的 雍 社会意识形态服务,成 知 为意识形态机器的一种 涌 。另一方面,影片的制 种作者都是生活在某种意 执 识形态下的,在拍摄、 氨 剪辑过程中已经反映出 毛 影片制作者所生活的社 拌 会意识形态,尽管这些 框 影响是制作者本人并没 欠 有意识到的。
“意 竭 识形态和电影的结合首 闻 先由这样一个事实反映 石 出来,即观众的需求和 重 经济回应也已经归为同 抽 一件事情。”[1]即 昌 电影要取得票房上的成 萨 功,首要条件是获得大 载 多数观众的认同,因此 棵 在意识形态策略上就必 凌 须选择符合大众要求的 叁 主流意识形态,这实质 咕 上就是“站统治地位的 宰 意识形态”的要求。
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好莱坞电影作为商业 昔 电影的典范不得不与票 蜀 房、观众等名词紧紧联 逆 系起来,所以每一部好 秸 莱坞影片都必须符合广 负大观众的需要,也就是 矩 社会主流意识形态的需 蝇 要。把意识形态“伦理 鳖 化”是好莱坞电影通用 陨 的意识形态策略:把意 洼 识形态用形象来代替, 弧 观众通过对形象的认同 柴 ,把观众“呼唤”到主 葫 流意识形态中。好莱坞 头 电影中所提供的意识形 珠 态看似可以选择,实则 饿 早已经被规定好。影片 江 创作者通过一种将意识 哟 形态伦理化的方式把美 掂 国社会的主流意识形态 亏 灌输到每一个观众的观 舆 念之中。而本片所产生 椰 的意识形态效果与别的 具 好莱坞影片究竟是否一 遁 致,这正是本文探讨的 东 主要问题。
三、影片意 烛 识形态效果
本片翻 保 拍自法国新浪潮导演夏 找 布洛尔 1969 年的著 蔷 名影片《不忠的妻子》 六 。导演阿德里安·莱恩 凌 的许多作品都是在透过 泅 “性”来解读人性。1 妈 987 年《致命的吸引 书 力》被时代杂志标榜为 遇 “反映出近十年的时代 秒 精神”的影片;《桃色 裂交易》又深刻地反省了 帆 “性”如何支配亲密关 勒 系和金钱。1997 年 柠 ,莱恩将纳波科夫的同 盖 名小说《洛丽塔》再次 锦 搬上荧幕,影片中他将 诛 汉伯特第一次看见洛丽 容 塔时,她趴在草坪上沐 怨 浴着阳光,皮肤上微溅 髓 水滴的场面处理得非常 沼 唯美,被喻为“情色经 蕾 典”。
影片作为一 郊 部电影的商业电影,从 箭 故事结构、人物设置等 乏 方面遵循着好莱坞电影 魔 的模式。接下来分别从 绥 人物设置
和情节设置两 捞 方面分析本片所体现的 限 意识形态效果。我们首 璃 先来分析影片中的人物 谜 设置。
由爱德华和 隧 康妮组成的家庭是一个 责 典型的美国中产阶级家 架 庭,丈夫爱德华性格温 冈 和,爱他的家庭,也深 重 爱着他的妻子,影片中 微 的他虽然事业成功,却 惮 没有同其他女人有暧昧 偿 关系。中产阶级占美国 洼 社会中大部分比重,爱 异 德华及其家庭是美国社 咱 会的典型代表,主流意 妊 识形态中对他持肯定态 歼 度。
情人保罗却是 氖 一个浪子型的人物,他 辕 和妻子处于分居状态, 谴 孤身一人,和康妮保持 凳 关系的同时还有别的女 溯 人。影片中的保罗被边 弗 缘化,而他正是主流意 挚 识形态所排斥的一类人 籍 。
较之原作,本片 路 在人物性格设置方面有 竭 较大的改动。原作中的 醇 丈夫是一个脾气暴躁的 议 人,甚至会殴打妻子。
凭 而本片中的爱德华更趋 杀 于完美,他温柔、体贴 墟 、顾家。影片从一开始 国 便采取美化爱德华,丑 指 化保罗的策略——爱德 寂 华事业成功,而保罗只 戈 是一个书商;爱德华对 尽 爱情忠诚,保罗却跟几 臂 个女人保持肉体关系。
摈 由于故事前面的铺垫, 潦 观众一方面对爱德华产 悉 生深深的同情,另一方 十 面对这个尽管外型俊朗 笛 、激情四射的情人似乎 悦 并无好感,甚至有一些 耗 反感,同时为剧情的发 哪展埋下伏笔。
其次,再 矾 来分析影片的情节设置 税 。
电影中意识形态 暂 的运作方式是在强化主 狮 流意识形态之前,首先 茅 让被主流意识形态压制 诀 着的非主流意识形态得 憎 到宣
泄。影片的前半部 梳 分集中描写康妮与情人 健 保罗偷情的过程,通过 柴 对性爱场面的描写展现 妖 她对婚外激情的渴望。
证 比较她和爱德华之间的 辙 日常生活,因为有了小 苫 孩子让他们两人的私人 变 空间少了很多。而她跟 赦 保罗的经历正是她和丈 枕 夫从未尝试过的。
窑 以爱德华为代表的美国 蔑 社会主导阶层不会允许 樱 让保罗这类人去破坏他 隐 们的幸福。因此在影片 寞 发展到 78 分钟的时候 惦 剧情陡转:爱德华在保 脖 罗楼下徘徊良久,不知 触 道康妮不久前才匆匆离 豆 去,他终于鼓起勇气敲 益 开保罗的门,打算和他 篙 谈一谈。当他看到自己 廖 送给妻子的玻璃球居然 洼 在保罗那凌乱不堪的床 险 上时,情绪陡然失控, 划 于是他用玻璃球杀死了 奥 保罗,因为玻璃球里有 糜 他写给妻子爱的留言。
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影片的结尾部分也 满 经过修改,莱恩在拍摄 灿 本片时,为影片设置的 票 结尾是:警局门口,爱 费 德华深吻妻子之后,下 挚 车走向警局。这是一个 杆 典型的好莱坞电影的结 悦 局,可是导演最终把结 描 局变成一个非典型的好 指 莱坞结局。
爱德华 源 一家人参加聚会,回家 噎 的途中在一个红灯路口 映 停下,旁边有一个警局 充 ,墙上巨大的“POL 槛 ICE”在浓浓的夜色 焉下分外醒目,红绿灯交 船 替数次,他们却始终没 友 有离去……
出轨和 炎 谋杀都属于违反社会主 橱 流意识形态的行为,前 颐 者违反了社会道德规范 犯 ,后者则违反的是统治 殴 阶层所制定的法律。影 母 片最终没有给观众一个 深 明确的结局,触犯法律 螺 较之违
反道德规范,情 仓 节更为恶劣。然而触犯 枉 法律的人是爱德华。本 醚 片中,美国人的主导意 钓 识形态已经受到挑战: 旬 当主流社会中的人的幸 因 福被外来者破坏时,为 复 维护幸福而失手杀人, 迈 主流社会中的人究竟应 粳 不应该受到法律的制裁 沦 ? 参考文献:
[1 既 ](法)让-路易·科 淘 里莫让·纳尔波尼著邓 告 烨译《电影·意识形态 搬 ·批评(一)》—选自 突 《电影与新方法》第 3 斯47 页中国广播电视出 苛 版社
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