个人对照材料不信马列信鬼神（7篇）个人对照材料不信马列信鬼神 自我剖析材料对照问题 一、形式主义方面市、县领导班子和领导干部。（1）搞“形象工程”、“政绩工程”。有的政绩观存在偏差，只顾眼前、下面是小编为大家整理的个人对照材料不信马列信鬼神（7篇）,供大家参考。
篇一：个人对照材料不信马列信鬼神
自我剖析材料对照问题
一、形式主义方面市、县领导班子和领导干部。（1）搞“形象工程”、“政绩工程”。有的政绩观存在偏差，只顾眼前、不顾长远，只干领导看得见的事、不干群众最期盼的事。有的唯GDP，圈地造城，盲目建新区、搞广场、树地标，负债累累、寅吃卯粮。有的重复建设，引进项目不管生态环保、不顾群众意愿。有的新“官”不理旧事，换一任领导变一套思路，不能“一张蓝图绘到底”。有的摆花架子、喊空口号，热衷于造“典型”、搞“盆景”、出“经验”。（2）上有政策、下有对策。有的有令不行、有禁不止，对上级决策部署合意的就执行，不合意的就打折扣、搞变通，甚至出台“土政策”，“踩边线”。有的把思路当成绩、虚报浮夸，不讲真话、不说实情，报喜不报忧，玩“政治统计学”。（3）文山会海、不求实效。有的“调研一溜烟、矛盾不沾边”。有的以会议落实会议、以文件落实文件，开会了就是贯彻了、发文了就是落实了。有的陪会现象严重，凡是开会都要请一把手讲话、要求各单位一把手参加。有的只重文件形式和数量，不管执行和效果。
市、县直属单位。（4）脱离群众、不接地气。有的不深入基层，坐在机关写文件、发指令，下乡不进村、进村不入户。（5）工作不实、落实不力。有的作风漂浮，习惯“遥控指挥”，唱功好、做功差。有的工作底数不清、基层情况不明，不抓落实、不想落实。（6）热衷检查、忙于评比。有的争着在基层挂牌、给下面派活，搞花样繁多的“创建达标”。有的为了显示部门权威，安排没有实质意义的工作和活动，给基层增加额外负担。有的一味要求基层建台账、报数字、写汇报、做展板，压得基层疲于应付、造假对付。
执法监管部门和窗口单位、服务行业。（7）口号响当当、服务冷冰冰、办事慢腾腾。有的服务承诺、工作流程、行为规范写在纸上、贴在墙上、显示在电子屏幕上，装点门面、不真办事。（8）搪塞群众，让群众“跑断了腿、说破了嘴、伤透了心”。有的凡事都要过一道道门槛、走一个个程序，常以材料不全、没有政策依据、没有领导指示、没有惯例为由，推三阻四、百般拖延、漠视群众。
乡镇、街道和村、社区等其他基层组织。（9）搞“路边工程”、面子工程。有的干工作只为做给领导看，热衷造声势，在公路沿线搞示范、刷墙面，一俊遮百丑，对群众实际生产生活需求不上心、不愿管。有的急功近利，前任“政绩”后任债、一任“政绩”几任还。（10）落实惠民政策缩水走样。有的机械执行、死板操作，好事办不好，甚至好心办坏事。（11）弄虚作假、欺上瞒下。有的报假数字、假情况、假典型，哄骗上级、糊弄群众。有的热衷搞达标、争荣誉，奖牌得了一大摞、问题留下一大堆。有的开展活动只图形式，表面热热闹闹、实际没有效果。
二、官僚主义方面市、县领导班子和领导干部。（12）拍脑袋决策、搞“一言堂”。有的决策不民主，拍胸脯蛮干，几个人一碰大项目就上了，留下一堆烂尾工程。有的作风霸道、独断专行，总觉得“自己高明、别人不行”，容不下他人，听不得不同意见。（13）不敢担当、不愿负责。有的不敢抓、不敢管，回避矛盾和问题，致使小事拖大、大事拖炸。有的求稳怕乱，当“太平官”、“逍遥官”。有的怕得罪人、怕丢选票，只栽花不栽刺，上捧下拉、左右逢源，搞无原则的一团和气。有的管理干部失之于宽、失之于软，小毛病不闻不问、有问题能捂则捂，甚至对出了事情的干部包庇纵容、姑息迁就。（14）疏远群众、脱离基层。有的变着法子亲领导，低声下气傍大款，指手画脚对群众，甚至把群众当“刁民”。有的对群众反映的问题，被动解决多、主动化解少，要求部门解决多、直面群
众解决少，说话不算数、承诺不兑现。有的不重视基层、不关心基层，不为基层排忧解难，动不动就搞“一票否决”。（15）心浮气躁、跑官要官。有的抓工作静不下心、沉不住气，不怕群众不满意、就怕领导不注意。有的“两年不提拔、心中有想法，三年不挪动、就要去活动”，甚至“手上拿简历、怀里揣红包”，到处拉关系、找门路、搭天线。有的称兄道弟、拉小圈子，搞团团伙伙、搞裙带之风。
市、县直属单位。（16）衙门作风严重。有的“官”不大“谱”不小，对群众爱理不理。有的办事拖拉、推诿扯皮，浑浑噩噩混日子，上班时间斗地主、嗑瓜子、玩手机、逛淘宝，有的甚至随意离开工作岗位外出溜达消遣。有的服务不主动，遇事“踢皮球”，不作为、慢作为，项目审批要盖几十个、上百个公章，少则十天半月、多则一年半载。（17）部门利益至上。有的考虑问题不从大局出发，只强调部门利益，各打各的“小九九”，有利的事情争着干，没利的事情相互推。有的审批事项该放不放，放小不放大、明放暗不放，甚至以备案之名行审批之实。（18）工作“中梗阻”。有的对上级交办的任务找客观原因顶住不办，对群众要办的事情找各种理由拖着不办，逼着群众到处找门路、托人情。
执法监管部门和窗口单位、服务行业。（19）门难进、脸难看、事难办，尤其是普通群众办事难上加难。有的对群众不热情、不耐烦，甚至口大气粗、吆五喝六。有的办事流程不公开，告知事项说半句留半句，让群众来回折腾、处处受难。（20）吃拿卡要、雁过拔毛。有的信奉“我的地盘我做主”，不给钱不办事、收了钱乱办事。有的乱收费、乱罚款、乱摊派，甚至收回扣、拿红包。有的滥用职权，搞权力寻租、利益输送。有的指定中介垄断经营、高额收费，搞借权营生。（21）执法不公、侵害群众利益。有的搞选择性执法、随意性执法，办“关系案”、“人情案”、“金钱案”。有的自恃特殊、目无法纪，徇私舞弊、为所欲为。
乡镇、街道和村、社区等其他基层组织。（22）身在群众之中却不了解群众。有的不到群众中去做工作，用上网代替上门、用通话代替见面。有的进村“猫”在村部，当“观光”干部。有的不知农时，不懂农事，不会群众语言，“进不了门、说不上话、交不了心”。（23）“机关化”现象严重。有的不关心群众冷暖，责任心不强，坐等上门多、主动问需少，甚至关起门来办公，忙于做台账、报材料。有的坐在办公室看文件、听汇报，遇到矛盾绕道走。（24）方法简单粗暴。有的做事不听群众意见，拍自己脑袋、凭个人好恶做群众的主，“干部拼命干、群众冷眼看”。有的对待群众态度恶劣、随意训斥，出了问题一味责怪群众觉悟不高。有的做群众工作只会“通不通三分钟、再不通龙卷风”，用压服代替说服。
三、享乐主义方面市、县领导班子和领导干部。（25）思想空虚、精神颓废。有的心中没有敬畏、行为没有底线，不信马列信鬼神，热衷于算命看相、烧香拜佛。有的把配偶子女移民到国外、把钱存在国外，给自己“留后路”，随时准备“跳船”。（26）组织涣散、纪律松弛。有的组织观念淡薄，信口开河、口无遮拦。有的不讲规矩，不守纪律，擅离职守，个人重大事项不向组织报告，甚至持有多个身份证和私人护照。（27）贪图享受、吃喝玩乐。有的玩心很重，玩风很浓，文恬武嬉，花天酒地，乐此不疲。有的斤斤计较个人待遇，热衷比房、比车、比吃穿，样样追求高档奢华。有的流连饭桌酒局，常常醉醺醺、昏沉沉、轻飘飘。有的沉湎打牌赌博，甚至借赌敛财。（28）迷恋特权、弄权贪腐。有的小到吃喝招待、大到用车住房，时时处处搞特殊。有的把各种花销打包到职务消费“筐”中，“特权开支”没有底线。有的“一人当官、全家享受”，七大姑八大姨“背靠大树好乘凉”。有的变相配备秘书，事事让人伺候。有的欺压群众、漠视民生，甚至以权谋私，巧立名目敛财牟利。有的结成官商“利益同盟”，在土地供给、税费减免等方面滥用职权，给国家造成损失。
市、县直属单位。（29）有的因循守旧、按部就班，满足于老经验、老办法，习惯于老一套、旧框框，创新意识不强、干事动力不足。有的庸懒散拖，心思不在工作上，浑浑噩噩混日子，“清茶报纸二郎腿，闲聊旁观混光阴”。有的满足于不找事、不惹事，只求过得去、不求过得硬。有的自由散漫，热衷传播小道消息。有的在编不在岗，常年吃空饷。有的上班玩游戏、看视频、炒股票。
乡镇、街道和村、社区等其他基层组织。（31）有的不安心基层工作，不愿意吃苦受累，“一年看、二年干、三年等着换”。有的“打肿脸充胖子”，甚至拿财政资金买税收。有的上班到岗“点卯”、下班回城“走读”，热衷“进城办事”，流连“上面协调”。有的牢骚满腹、怨天尤人，对上埋怨领导、对下抱怨群众。有的缺乏干事创业激情，甘当“守摊干部”、“维持会长”。有的工作不专心，在位不在岗，有事找不着人，领导职责空置。有的工作敷衍应付了事，经常喝点小酒、打点小牌、钓点小鱼、贪点小利。有的软弱涣散，服务群众意识和能力不强，说话没人听、干事没人跟。
四、奢靡之风方面市、县领导班子和领导干部。（32）挥霍公款、铺张浪费。有的变着法子公款吃喝，从宾馆酒店转向私人会所、内部食堂或“农家乐”。有的以改善接待条件之名，大建楼堂馆所，总统套房金碧辉煌，烟柳画桥，风帘翠幕，最后是自己受用。有的修建豪华的领导干部住房，高档装修干部保健病房。有的把出国出境学习考察当作福利待遇，轮流安排、搞变相旅游。（33）违规配车、多头占房。有的违规配备、更新小轿车，公车私用现象普遍。有的多处占有办公室。有的占有多套福利性住房，分了新房、不退旧房。有的调离或退下来后不按规定腾退办公室和住房。（34）以权谋私、生活腐化。有的插手干预工程项目，在招投标和物资采购中“打招呼”、搞暗箱操作。有的利用职权低买高卖，以委托
理财、入干股等方式谋取私利。有的借机敛财，婚丧嫁娶、小孩入学、家人和自己生病，连到党校学习几天，都要看望送礼。有的逢年过节收送红包成了“规定动作”，“谁送了不知道、谁没送都知道”。有的生活作风不检点，包二奶、养情人，道德败坏、腐化堕落。
市、县直属单位。（35）有的部门之间轮流坐庄，机关内部互相吃请，以各种名义拉拉扯扯。有的巧立名目、挥霍浪费，公款报销玩“变脸”，大到奢侈品、小到卫生纸，什么花销都敢报。有的购置办公用品价格要高的、配置要好的，浪费水电和办公耗材不以为然。
执法监管部门和窗口单位、服务行业。（36）有的变相敛财，以各种名义收取不合理费用。有的搞搭车行为和服务捆绑，借机向服务对象推销产品。有的以罚代管，甚至搞罚款“月票”、“年票”，用罚没收入发福利。有的滥发财物，隐性福利名目繁多。有的办公楼一建再建，一次比一次宽敞、一次比一次豪华。有的以集资为名建设职工高档住宅小区，违反政策变相福利分房。有的以教育培训名义建设豪华培训中心，配备享乐设施，为领导和关系人提供各种服务。
篇二：个人对照材料不信马列信鬼神
不信马列信鬼神地方官员屡陷“风水漩涡”
近日，某国家级贫困县花巨资搬运“神石”以求“石（时）来运转”一事闹得沸沸扬扬
“风水”轮流转，今日又重来
风水学，本为相地之术，即临场勘察地理、选择合适地方的一门学问。古时风水多用于城镇村落选址、宫殿建设以及寻找丧葬地形。风水学历史久远，盛行于中华文化圈，深刻影响着封建统治者的价值观。“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。”汉文帝向贾谊询问鬼神之事，令后人为之唏嘘不已。
历史发展到了今天，可谓是“风水”轮流转，又开始有点“风生水起”之势了。如今，和汉文帝夜半问鬼神之事一样，有着公权力影子的“风水”现象呈现出趋多之势。其中不仅有少数官员，甚至近年来国家机关因迷信风水而被媒体曝光的不在少数。
某县政府主要负责人认为县城主干道正好冲着县政府大门，风水不好，于是就在这条主干道上放了一架退役歼6歼击机，飞机寓意升官发财，但这条主干大道却成为断头路。
某市原有一湖叫骆马湖，但有关部门认为骆马湖谐音为“落马湖”，不吉利，便要改名为“马上湖”“马上福”。（）
某市市政管理部门半年之内两下公文要求拆移投资3000多万元的关公像，其主要原因据公文所言是：将军山关公像理应拆移，原因是“关公像以傲视万夫的姿态俯视端城，甚为不妥”“以一武财神傲视所有党政机关，有失君行”，。
日前，西部地区某国家级重点贫困县，耗巨资搬运一块被奉为神石的大石头，以寓意“石（时）来运转”。
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不重民生重风水危害大
“‘风水桥’护龙脉，‘伤心桥’失人脉。”这是当地老百姓对这些有着公权力影子的“风水”现象及工程的回应。因此，少数官员重风水不重民生现象对党和政府的形象造成了严重损害，并且动摇人们信念，危害改革、发展、稳定的大局。
首先是损害了党和政府在公众心目中的良好形象。有些官员不信马列信风水，把风水先生视为神明，向风水先生问生老病死之卜，向风水先生求升官发财之道，向风水先生谋平安幸福之法，风水左右了这些官员的世界观和人生观，操纵着他们的从政行为和生活方式，在社会上造成了极为恶劣之影响。
其次是直接损害了公众的利益，成为腐败的重要源由。从目前已揪出的“风水”官员来看，其中许多人都有迷信心理，有的还经常参与迷信活动，迷信使他们的腐败行为逐渐升级，迷信使他们腐败的胆子越来越大。河北省原常务副省长丛福奎结识“大仙”殷凤珍后，便在家中摆佛堂、供神台，在枕头底下压“五道神符”，以做佛事为由，向私企老板们伸手要钱要物。
最后是推波助澜，败坏了社会风气。“官德毁，而民德降。“德不厚者，不可使民。””一定意义上，领导干部比一般社会成员对社会道德建设的影响更大更深。人们是从各级领导干部的道德言论中感悟社会所倡导的道德要求，从他们的道德行为中判断善恶是非。如果官员频频现身风水场所，极易起到某种“示范”作用，令风水之术呈现火上浇油之势。缘何“不问苍生问鬼神”
党的领导干部应该有对马列主义深厚的信仰，但有少数人却始终走不出“不问苍生问鬼神”的怪圈，原因是多样的。
一是自身文化修养不足，寻找精神寄托。在笃信风水并受风水因素左右的官员中，有的信仰已经失落，心中不再有对真理和人民的敬畏；有的因为地位的变化，受金钱、地位、美色的诱惑，理想信念丧失，荣辱美丑混淆，价值取向畸变。于是，他们精神空虚、心灵无处安顿、精神无所寄托，就逐渐对一些风水现象产生了“宁可信其有不可信其无”的思想错位。
二是为升迁，求官运、财运。目前，有少数人认为，只有领导才是其职业生涯的终结者与拯救者，因此他们不辞辛劳迷信上司，不问苍生问鬼神便成了他们为求升迁、求官运的“保险”措施了。因此，针对神秘力量的烧香拜佛不过是唯上级是尊的官场迷信的一个延伸。
三是为消弭灾祸。有一些相信风水的官员，本身就是贪官。他们总是惟恐东窗事发，整天提心吊胆，惶惶不可终日，于是寻求一种精神支柱为自己撑腰，请冥冥之中的神灵庇佑，以求逢凶化吉，遇难呈祥。这就出现了“一边****，一边烧香拜佛”的风水现象。
如何“一枝一叶总关情”
官员执掌的是社会公权，承担的是公共责任，对社会风气、群众思想影响巨大，因此对于官员迷信风水的现象，不能只做道德评判，而必须采取有力措施，坚决予以禁止。
一要树立正确信仰。“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”各级领导干部要树立正确的理想信仰，以德行施政，只有这样，才能得到人民的拥护。目前社会上出现这么多的官员风水现象，在一定程度上可以说是他们的信仰出了问题。《中国共产党党章》第34条要求：“党的各级领导干部„„坚持讲学习、讲政治、讲正气，经得起各种风浪的考验。”对此，《求是》杂志曾评论说：“当前少数党员干部对党的忠诚意识有所动摇，逐渐弱化„„一些党员不信马列信鬼神，值得高度注意”。要从根本上防止少数官员相信风水现象的出现，树立正确的理想信仰极为重要。
二要关心百姓疾苦。古时，郑板桥为县令时曾作“衙斋卧听潇潇竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情”一诗，就是说做官要时刻体察百姓的疾苦，把民间冷暖、饥饱、苦乐挂在心间。封建时代的官员能有如此高尚的思想境界和感情，尚能体察百姓的疾苦，作为执政的共产党人，更应该常听为民之言，常怀为民之心，常谋为民之策，常兴为民之举，将为人民群众办了多少好事、实事作为评价工作成绩的主要因素，不搞劳民伤财的所谓面子工程、风水工程。三要提高科学素质。据“中国县处级公务员科学素养调查”课题组对参与调查的900多名县处级公务员调查发现，具备基本科学素质的人数比例仅为12.2%，有半数以上的被调查者存在相信“相面”“周公解梦”“星座预测”和“求签”等迷信现象，对其中一些迷信现象的相信程度相当或高于一般公众。于是乎，为了“保官”“升官”、、、，有一些人或给祖坟迁一块“宝地”；或让所谓的“大师”在办公桌或本人身上贴上“护身符”。事实证明，加强科普教育、提高科学素质，防止少数官员相信风水，已经迫在眉睫。
四要加强执政能力建设。党的十六届四中全会通过的《关于加强党的执政能力建设的决定》强调：党的执政能力即党提出和运用正确的理论、路线、方针、政策和策略，领导制定和实施宪法和法律，采取科学的领导制度和领导方式，动员和组织人民依法管理国家和社会事务、经济和文化事业，有效治党治国治军，建设社会主义现代化国家的本领。这既体现了一般现代政党执政重视依法治国执政方式的普遍性，也体现了中国共产党执政为民的本质和处于国家领导核心长期执政的特性。目前出现的少数“风水”官员现象体现了他们作为执政能力的不足。因此，不断提高各级领导干部应对复杂局面的能力，是加强执政能力建设的一项重要内容。
众说
对于官员的科学素养和思想素养的现状引人深思，而更加让人忧心的也许是公务员的信仰缺失。精神世界的荒芜往往会带来权力的追逐和高档物质生活的贪图，这背后隐藏的话题让人更加忧心忡忡。半月谈（光明网）
不能对党员干部信仰风水迷信坐视不管。否则，不仅起到了为风水迷信推波助澜的作用，而且，导致一部分党员干部误认为我党已经放弃了信仰追求，侵蚀和动摇共产主义信仰，走向腐朽堕落的人生。王捷（人民网）
关于一些官员信奉“风水”的原因我们可以列举出许多，如理想信念动摇、公权力失去监督和制约、荡涤官场“风水”文化不力等等，这里面有主观因素和客观因素，但是归根到底还是信奉“风水”的官员“心里有了鬼”（。
篇三：个人对照材料不信马列信鬼神
我们党实行和坚持宗教信仰自由政策是因为这一政策符合宗教现象发展规律符合人民和国家的根本利益而不是说我们可以赞成唯心主义可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义无神论教育放弃对宗教活动的管理和引导责任
“两学一做”党员不能信仰宗教个人发言提纲3篇我们党从建党开始就实行宗教信仰自由政策。1931年《中华苏维埃共和国宪法大纲》规定：“中国苏维埃政权以保障工农劳苦民众有真正的信教自由的实际为目的。”毛泽东同志1945年在《论联合政府》中指出：“根据信教自由的原则，中国解放区容许各派宗教存在。不论是***、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒们遵守人民政府法律，人民政府就给以保护。信教的和不信教的各有他们的自由，不许加以强迫或歧视。”新中国建立后，宗教信仰自由成为宪法赋予公民的一项基本权利，党的宗教信仰自由政策上升为国家意志并在社会主义法制体系中得到确定。共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利
益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到“政治上团结合作，信仰上互相尊重”，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。一些西方人士说，只有信仰宗教的人执政，才会真正实行宗教信仰自由。其实，历史和现实证明，在某种宗教占据统治地位的国家或者朝代，人们宗教信仰自由的权利往往不能实现或者要打很大折扣。比如，在天主教占统治地位的中世纪欧洲，对“异教徒”的迫害、对亚洲北非地区的“十字军”东征;奥斯曼帝国用武力强迫被征服地区民众改信伊斯兰教;近代一些西方国家在对非洲、拉丁美洲殖民过程中，一手举剑，一手举圣经，杀其人民，占其土地，掠其财富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多数人口不信仰宗教的中国，没有发生过类似的宗教迫害和宗教战争。我们党实行和坚持宗教信仰自由政策，是因为这一政策符合宗教现象发展规律，符合人民和国家的根本利益，而不是说我们可以赞成唯心主义，可以在唯物主义和唯心主义之间持中立态度，可以放弃在人民特别是青少年中进行唯物主义、无神论教育，放弃对宗教活动的
管理和引导责任。《中华人民共和国宪法》规定，国家在人民中“进行辩证唯物主义和历史唯物主义的教育”。作为执政党，我们应抵制种种无所作为的怪论，自觉主动地把宪法责任承担起来。当前治理社会上存在的宗教热、宗教活动乱的现象，可以很快就付诸实施的事至少包括：不允许使用行政力量推行、助长某种宗教;不允许宗教干预属于政府的各项职权;对宗教事务实行有效管理，促进、帮助宗教团体建立健全内部管理制度;在媒体和各级各类学校教育(宗教院校除外)中宣传辩证唯物主义和历史唯物主义;团结爱国宗教团体，把境外利用宗教进行的种种渗透坚决顶回去。这些措施不仅与宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走与社会主义社会相适应道路必不可少的保证。“两学一做”党员不能信仰宗教个人发言提纲1990年，江泽民同志在与全国宗教工作会议代表座谈时指出：“宗教世界观与马克思主义世界观是根本对立的。共产党人是无神论者，共产党人的世界观应该是马克思主义的世界观。共产党员不但不能信仰宗教，而且必须要向人民群众宣传无神论、宣传科学的世界观。”2006年，胡锦涛同志在全国统战工作会议上的讲话中指出：“我们中国共产党人是无神论者，不信仰任何宗教”。***同志指出：“共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。”
可是，改革开放已三十多年，为什么还会有许多领导干部“不信马列信鬼神”，如此痴迷宗教、迷信风水呢?我个人认为有以下几个原因：一是理想信念动摇。一些人入党时动机不纯，不是把共产主义作为自己的理想信念，而是把升官发财作为自己的梦想追求;不是把全心全意为人民服务作为人生的目标，而是把追逐名利、捞取好处作为人生的目的。动机不纯的人把入党当作升官的敲门砖或通行证，入党誓言、共产主义理想只是他们的遮羞布。入党动机都不纯，又怎么可能会相信马列呢?二是个人信仰缺失。***同志严正地指出：“在我们党员、干部民队伍中，信仰缺失是一个需要引起高度重视的问题。在一些人那里，有的以批评和嘲讽马克思主义为„时尚‟、为噱头;有的精神空虚，认为共产主义是虚无缥缈的幻想，„不问苍生问鬼神‟，热衷于算命看相、求神拜佛，迷信气功大师。”信仰的缺失，必然导致方向的迷失、精神的空虚，病急乱投医，把自己的前途命运寄希望于鬼神，托梦想于大师。三是精神上缺钙。***同志反复强调：“对共产党人来说，理想信念是精神之„钙‟，精神上缺了„钙‟，就会得„软骨病‟，就会导致政治上的变质、精神上的贪婪、道德上的堕落、生活上的腐化。”正是一些贪官得了“软骨病”，身子站不直，腰杆挺不起，不敢正视自己腐化堕落、违法乱纪的严重问题，生怕所做的亏心事败露，一旦有风吹草动，便惶惶不可终日，所以他们只好天天在家拜祖宗、求菩萨，保佑平安度难关，求得暂时的心安，得到一时的慰藉。
针对党内一些同志在宗教问题上的模糊认识，借“两学一做”专题教育的契机，我们有必要把加强马克思主义宗教观和无神论的宣传教育作为一项重要任务，帮助广大党员在思想上划清唯物主义与唯心主义的界限，在实践中划清群众有宗教信仰自由权利和党员不得信仰宗教的界限。作为一名共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。更为重要的是，共产党员必须坚定自己的理想信念永不动摇。正如***同志告诫我们的：“对马克思主义的信仰，对社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”“两学一做”党员不能信仰宗教个人发言提纲中国历史上有过形形色色的宗教，但中国并不是一个宗教国家。中国有着悠久的无神论传统，影响中国人思想观念的中国传统哲学具有强烈的人本主义倾向，强调人对客观世界的认知和改造能力，这与西方传统哲学的神本主义有很大区别。中国儒学传统精神影响大，中国老百姓大多数不信教或不持某种固定的宗教信仰，宗教始终不能成为中国人意识形态的主流，同时中国宗教自身也具有强烈的现实品格。这样的国情背景是我们党作为一个唯物主义、无神论的政党而能够如此自然地从人民中孕育生长，得到人民广泛认同、支持的重要原因。如果允许党员信教，完全违背中国国情，不仅党能否取得信仰不
同宗教的教徒的一致支持成为问题，而且能否继续获得占人口大多数的不信教群众的支持将成为更大的问题。党员干部个人不能信仰宗教发言优秀范文如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教“开禁”，不仅这些人所许诺的种种“好处”虚无缥缈，相反其带来的恶果却显而易见。第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和**这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作“业绩”，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引
导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。总之，如果允许党员信教，将使我们党从思想上、组织上自我解除武装，从一个马克思主义政党蜕变为一个非马克思主义政党，也就根本谈不上继续领导中国特色社会主义伟大事业。
篇四：个人对照材料不信马列信鬼神
信马列岂能拜鬼神（人民论坛）
余清楚
《人民日报》（2017年10月12日
04版）
“共产主义是径直从无神论开始的”。马克思的这句名言警示：每个党员从入党宣誓那天起，就应是坚定的唯物主
义者和无神论者。但在近年来落马的贪官中，因“进行封建迷信活动”而受到党纪处分者，却并不鲜见。
现实中，有的官员经常出入山门，求神拜佛，论及参禅问道“出口成章”，马列箴言却记不住几句。有的官员热衷
于和“大师”勾肩搭背，称兄道弟，成了某些“大师”们的应声虫、摇钱树。有的官员，甚至一些高级领导干部，党培
养多年，党信任多年，可心里就是没有党，以至于在党不言党，在位不为民，白天讲马列，晚上敬鬼神。也难怪，最终，
这些人成了庙堂上的摆设，无灵魂的躯壳。
一些官员深陷迷信，无视党纪国法。李春城在四川工作时，滥用职权进行封建迷信活动，公事私事都请风水先生做
道场。广东揭阳市委原书记陈弘平极度迷信风水，动用公款修建阴宅，更号召干部带头学风水学。江西安远县委原书记
邝光华常年佩戴“求神避邪”符，把风水先生奉为“座上宾”。群众对此议论纷纷：党培养一个干部不容易，这些官员
身居高位，仍要装神弄鬼、求神拜佛。俗话说，做多了坏事心里就有鬼。为官一任，整天把心思放在歪门邪道上，出问
题是早晚的事。
有这样一副对联，上联是“阴地不如心地”，下联是“后人须学好人”。古人十分清醒，墓地好不如心地好，还是
要在做好人上下功夫。《中国共产党纪律处分条例》明确规定：组织迷信活动的，给予撤销党内职务或者留党察看处分；
情节严重的，给予开除党籍处分。可是，有的党员干部把党纪丢于脑后，信仰缺失，精神空虚，贪得无厌，心存侥幸，
热衷于算命看相、求神拜佛，迷信“气功大师”。迷信是不可小觑的思想污染和精神麻醉，必须彻底清除。
坚定理想信念，根除思想杂念，摒弃迷信歪念，对党员尤为紧要。1928年，夏明翰被捕，敌人审问他有什么信仰，
他斩钉截铁地说：“我坚定地信仰共产主义。”面对敌人屠刀，他挥笔写下“砍头不要紧，只要主义真”，从容就义。
战争年代，多少革命先烈抛头颅、洒热血，为了理想、信念、真理，流血牺牲，义无反顾。“对马克思主义的信仰，对
社会主义和共产主义的信念，是共产党人的政治灵魂，是共产党人经受住任何考验的精神支柱。”现在有些党员干部竟
然在家里供奉菩萨、孝敬“大师”，真是愧对先烈、愧对党章。一个党员仅仅组织上入党、形式上入党是不够的，重要
的是思想上入党，灵魂上入党，行动上入党。思想与行动不一致，嘴巴说的与心里想的不一致，是十分危险的。
迷信思想如同“地雷”“陷阱”“水草”，如果不及时清理，很容易陷于其中，难以自拔。不信马列信鬼神的党员，
迟早会被组织所摒弃。
篇五：个人对照材料不信马列信鬼神
“不信马列信鬼神”官员信教，信仰去哪儿？2015-05-3107:47来源：人民论坛网5月24日，据中国纪检监察报报道，现实中，一些党员，特别是一些领导干部，不信马列主义，带头参教信教，有的甚至热衷于求神拜佛，大搞封建迷信。针对这种状况，浙江温州将就党员参教信教进行大排查，坚决清退“思想上不在党”者。俗话说，“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”。迷信风水的官员都办了哪些荒唐事？隐藏于官员背后的大师又如何成为政商掮客？官员信教了，他们的信仰去哪了？“信仰”脱轨案例：迷信官员荒唐事知多少?原铁道部部长刘志军为求“平安”，长期在家烧香拜佛，还在办公室布置了“靠山石”。一些项目的开工竣工，他都会请“大师”选择黄道吉日。广东政协**朱明国，别墅里供奉着数尊神像。视王林为恩人，被人举报，仕途遭遇巨大危机转而脱险后，专程去感谢王林，在机场见到王林时，当着众人的面给王林下跪。内蒙古赤峰市原市长徐国元，每收到一笔赃钱，都要先在“佛龛”下面放一段时间。由于心里有鬼，在他隐匿赃物的箱包中，箱包四角也各摆放一捆钞票，中间放置“金佛”或“菩萨”，祈求“平安”。
曾为济南市“十佳公仆”的济南市历下区市政管理局局长的邵月平，因收受贿赂被判入狱。在任期间，邵月平用人不重德才资历，先“看”生辰八字，与其“相生相合”者则提拔使用，与其“相克”尤其是“克我”者则“打入冷宫”。湖南省机械工业局原局长林国悌，每年大年初一必到南岳大庙花大把的钱烧“第一炷香”，平常出差开会或旅游更是逢佛必拜。据说，在被湖南省检察院立案侦查前夕，他刚从南岳烧香拜神回来。河北省邯郸市国税局原局长许建恩，将赃物连同两尊金佛装进保险柜，运回赞皇老家，埋在一棵大树底下。案发后，他在反思时竟说：“我不该将佛埋在地下。佛是让人供奉的，我将它埋在地下，它还会保佑我吗？”原雅安市委书记徐孟加迷信风水先生，耗资2000万建西蜀天梯。坊间传闻，这是徐孟加听从风水先生为自己建造的“青云梯”。2015年1月，徐孟加因严重违纪违法一审被判16年。„„可以说，“社会上有多少风水大师，背后就有多少风水官员”。“信仰”问卷调查：多元化的情形已经发生针对官员信教问题，人民论坛记者综合了近年来媒体所做过的一些调查，数据说话，官员的信仰都去哪儿了？
2014年8月，人民论坛问卷调查中心发起“当前社会病态调查”，结果显示：当前我国存在十大社会病症，“信仰缺失”位列当今社会病症第一；55.3%的网友认为官员群体存在信仰缺失危机，部分官员“不问苍生问鬼神”展现其权本位病态心理。而官员信仰问题绝非当前才有，据媒体报道，2007年，国家行政学院主持的有900多名县处级官员参与的“中国县处级公务员科学素养调查”结果显示，有28.3%的县处级公务员相信“相面”，21%的官员相信“风水”，52.4%以上官员相信周公解梦、星座预测和求签等。2013年8月，据《中国新闻周刊》刊文称，从2003年至2004年上半年，在历时一年多的时间里，时为江西行政学院政治学系主任的肖唐镖着手在地方官员中进行了一次“信仰”问卷调查，在调查中，他罕有地“叩击”到了官员们不为人知的信仰、精神层面。肖唐镖曾在省委机关任职，深知领导干部“高度政治化、不太愿意直接向人袒露心迹”的心理特点，故设计为匿名问卷，共投放调查问卷680份，回收有效问卷571份。问卷中涉及官员信仰状况的问题是“您觉得共产主义能否最终实现？”肖唐镖清楚，对领导干部而言，这是一组“极为棘手和敏感”的话题。他在回收的问卷上，看到66.9%的人回答“有可能实现”或“一定能实现”；然而，选择“不可能实现”或“说不清”的人也占27.4%。在“是否希望我国始终坚持走社会主义道路”的问题上，有71.5%的人选择“是”，有20%左右的人选择“不希望”或“说不清”。由于此次匿名问卷调查发生在氛围宽松的课堂上，而
非组织部或纪委的办公室里，肖唐镖认为答卷的可信度“更高”。他从答案中看到，“在地方领导干部队伍中，多数人员并没有放弃共产主义的意识形态和信仰，但多元化的情形却已经发生。”人民论坛“信仰”网评：党员干部该和谁情投意合？***总书记说，理想信念就是精神上的“钙”，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会“缺钙”，就会得“软骨病”。现实生活中，一些党员干部出这样那样的问题，说到底是信仰迷茫、精神迷失。针对当下部分党员干部“不信马列信鬼神”“不拜群众拜风水”的怪象，人民论坛记者组织本网各地评论员展开大讨论，和您谈谈官员信教的那些事„„观点：心中有鬼才会“病急乱投医”杨梅：杨部分党员干部充斥金钱至上的观念，信仰缺失，烧香拜佛保佑平安，一出了事，就求神仙保佑。“求升官”“求发财”“求平安”。这些行为不仅是对佛教的无知，更是对菩萨的亵渎，严重背弃了共产党员的信念。李兆春：当前，少数党员干部全然把党的性质、群众利益抛之脑后。或是人生观、价值观扭曲了，或是心中有鬼、心中有愧，拿了不该拿的钱物、吃了不该吃的饭局、去了不该去的地方、干了不该干的事，整天提心吊胆、惟恐东窗事发，惶惶不可终日，病急乱投医之下，寻找神佛的庇护、心灵的慰藉也就不足为怪了。
明阳：贪腐官员用政治生命写成的警示教材，正是对******“如果丢失了共产党人的远大目标，就会迷失方向，变成功利主义、实用主义者，最后意志消沉，奉行及时行乐的人生哲学，甚至产生‘人不为己，天诛地灭’的想法，把当干部作为一种谋取私利、巧取豪夺的手段”这一判断的有力佐证，“总开关”一旦松动，人生追求岂能不跑偏跑差、出轨越界？观点：寄望神佛是掩耳盗铃、自欺欺人秦晓川：有的党员干部在工作中遇到一些问题，不敢和组织说，或者由于本身就是一些“歪门邪道”的问题，选择通过一些迷信的做法来达到自己升官的目的，这是典型的唯心主义。在信教的部分党员中，有的其实并不是信仰宗教。他们是心虚，害怕“东窗事发”。他们信教是对自己的欺骗，也是对宗教的欺骗，不但搞乱了党的思想，也搞乱了信教群众的思想。刘影：“人无钢骨，安身不牢”，丧失了理想信仰，丧失了党员干部应有的政治品质和道德情操，寄希望于求神拜佛获得心安，是掩耳盗铃、自欺欺人。只有坚定的共产主义信仰，补好“精神钙”，长好“钢骨”，才是安神立命最可靠的“护身符”。观点：参教信教，不止是信仰问题戴千慧：坚决反对党员干部参教信教，并非违背我国宗教信仰自由的政策，党员干部的工作核心就是为人民服务，本应该依靠自己的艰苦
奋斗和努力探索，一步一步实现自身价值，而不是把希望寄托于神灵保佑。地方官员是当地风气的倡导者和践行者，带头参教信教，将会引导人民向着愚昧无知发展。在贪腐官员看来，手握重权能够让他们得到众人敬仰，却又时刻“步步惊心”，在享受权力和获得安全感的博弈之中，他们更愿意选择信仰“超自然力量”，将自己的前途押注在宗教上。参教信教，并不单纯是信仰问题，其背后的任性乱为、贪污腐化、拜金享乐不容忽视。观点：“红透底”才是党员追求萃岚景珂：“伸手摘红叶，我取红透底，浅红与灰红，弃之我不取。”1966年秋日，陈毅游北京西山，在《题西山红叶》诗中这样写道。“诗言志、歌咏言”,陈毅同志触景生情、借物咏怀，表达了他彻底的革命精神和崇高的思想境界。诗中的“红透底”象征着共产党人的底色和纯洁的党性，它是革命战士应有的本色，每个共产党员都应始终不渝地追求这境界。在新形势下，纯洁党性，严以修身，“红透底”应成为共产党人的不懈追求。具体来说，应做到“五要”：一是要“坚定的共产主义理想信念”。二是要“坚决执行党的路线方针政策”。三是要“严格执行党的各项纪律”。四是要“坚持发扬党的优良传统和作风”。五是要“坚持党的全心全意为人民服务的宗旨”。
篇六：个人对照材料不信马列信鬼神
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国考面试热点：官员信仰缺失迷信鬼神
热点概述
“大师”王林的神秘面纱逐渐被揭开，由此也牵出了一系列与其交往的官员。事实上，近年来在一些地方的官员中，迷信“大师”所谓“指点”、信奉怪异“风水”的风气蔓延，甚至在一些公共决策时也要烧香拜佛，请“风水师”代为参考，不仅严重脱离群众，更让党和政府的形象受损。
据媒体披露的情况，原铁道部部长、党组书记刘志军是一个迷信“鬼神”的人：为求“平安”，他长期在家烧香拜佛，还在办公室布置了“靠山石”。一些项目的开工竣工，他都会请“大师”选择黄道吉日。在庭审现场，刘志军声泪俱下地称自己因“放松了思想上的警惕，走到今天。”有资料显示，山东泰安市原市委书记胡建学曾被“大师”预测有当“大官”的命，可命里还缺一座“桥”，于是他下令将正在建设中的国道改线，花耗巨资只为在水库上架起一座“岱湖桥”，寓意将自己“带起来”，飞黄腾达。可惜没有多久胡建学就东窗事发，这座桥也因此被人们戏称为“逮胡桥”。
除了自己迷信鬼神、信奉风水外，部分官员还将这股风气带到自己掌握的公权力上，一时间，诸多“风水工程”纷纷涌现。
湖南省双峰县国土局花费重金购买一个直径达３米多的硕大圆球“顶”在办公楼上，寓意“转运风水球”；后院还有一块价值１０万余元的巨石用来“辟邪”，这引起舆论一片哗然，被称为“花公家的钱，请自家的神”。而这个“转运风水球”，竟然是双峰县国土局党组开会通过。
更值得警惕的是，这种“风水”现象在当下一些地方政府中仍在蔓延。记者近期在采访中发现，一些地方新建的办公大楼内外，常见大理石、花岗岩或金属材质的圆球，大小不一，分别安置于办公室内、案头或门庭两侧，有些甚至被配上莲花座或者喷泉。业内人士告诉记者，这些球统称为“风水球”，是一种“催财吉祥用品”，寓意“财源滚滚”。一些单位门前还摆放着成对的狮子和麒麟，构筑“两道防线”。
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《不问苍生问“鬼神”》：在云南省行政学院教授段尔煜看来，官员迷信“鬼神”“风水”的表面成因有三个：一为升迁，求官运、财运；二因消弭自己****引来的灾祸；三为求心灵安顿、寻找精神寄托。许多风水大师正是抓住官员的这几种心理，投其所好，纷纷为其
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支招献策，以保其官运亨通，“而深层次原因是这些官员严重脱离群众，只关心个人的官运、财运，不关注如何为百姓谋幸福，同时严重丧失了共产党员的基本信仰。”
云南大学社会学教授金子强认为，部分官员迷信风水也与社会大环境有关，“社会经济发展节奏过快，文化价值又日渐多元化，不能预测的东西太多，每个人都需要寻找精神寄托；另一方面一些官员定位不清，价值失范，信仰缺失或迷失，内心恐惧。”
专家认为，官员迷信风水，同时还反映了当前选人用人的标准和机制问题，“物质文明发展的同时，对官员的选拔往往忽略了思想层面的考量。”段尔煜表示，“一些政府内部的纪律管理、干部教育和权力决策管理松弛，给了官员迷信滋生的土壤。”
“领导干部和政府部门不同于民间百姓，是社会的管理者，迷信风水是一种倒退。”金子强认为，官员迷信将带来负面示范效应，传导社会负能量，会带来更多并发症，引发更多的社会问题显现，为滋生官场腐败提供了土壤。段尔煜也认为，一些官员迷信造成权力的滥用、决策失衡和社会财富的消耗，更有可能影响一个地区社会经济的科学可持续发展。
《不问苍生信“鬼神”，怎么会有好“风水”》：一些地方官员为什么求神拜佛，与大师勾肩搭背，迷信成风？在我看来，一愚二虚。2000多年前的孔子尚且“不语怪力乱神”，今天的官员，动辄拥有硕士、博士学历，把凭三寸不烂之舌吃饭的“大师”供奉起来，对其言听计从，说是“返祖现象”，恐怕孔夫子也不会答应。这不是愚是什么？一些官员求神拜佛，是典型的心虚。或为升迁，或为求财，或担心****暴露而求心安。因为升迁有太多不可预知因素，不完全凭个人能力，一些官员于是求神保佑，求“大师”指点迷津；因为搞“风水”有利可图，“财”、“运”兼得，一些官员乐此不疲；因为屁股有“屎”，害怕东窗事发，精神长期处于焦虑状态，需要“神鬼”来排遣。
《“官场风水学”是面照妖镜》：从利益方面看，门前院内的石狮石兽，虽然不说话，却能以“赠送”“支持”等方式搭起官商交易桥梁，以虚开发票、收取回扣等办法让某些人暗中捞一笔，“风水”背后实是“油水”。从思想方面看，一些官员信仰缺失、精神缺钙，他们不问苍生，只关心个人官运财运，膨胀的私欲常常使其迷失方向，于是将自己的精神世界乃至前途命运，托付给怪力乱神和各色高人、大师，日前爆出的“王林现象”就是典型案例。一个值得注意的现象是，贪官易迷信。究其原因，怕是自身不正，心中有鬼，为求心安，求神弄鬼，乞灵于风水的“法力”。
“官场风水学”虽然荒谬，却也是一面照妖镜，照出了非法利益的输送，也照出了一些官员不堪的灵魂。恶的出发点和路径，永远无法抵达善的目的地。在百姓眼里，再高大的狮
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子、再精美的石兽，也不能让他们增加些许敬畏，反会嗤之以鼻。在一些官员那里，再精心谋划的“风水”终将随风而逝，甚至在法纪惩戒下土崩瓦解。正如“靠山石”没有保住刘志军，“岱湖桥”成了见证胡建学锒铛入狱的“逮胡桥”。这些官场风水笑谈，其实也是沉重的警示，在反“四风”、转作风的清风荡涤下，清除那些石狮石兽固然有必要，但如果不把公权力关进制度铁笼，不在管理者心中深植执政为民的观念，畸形的“风水学”就难以彻底断根。
模拟题
近年来，媒体屡次报道出部分官员迷信鬼神，信仰缺失的问题。对此你怎么看？
参考解析
迷信是是一种陋习。寻常百姓家平时小迷小信，拜观音,求好运，就是为了求一份心安，倒是无伤大雅。但身为领导，身为共产党员，用公款搞封建迷信,这是党纪国法决不容许的。如此劳民伤财瞎折腾，使自己最终也落得个身败名裂的下场，简直愚不可及，可笑之至！
官员缺乏信仰，迷信鬼神危害巨大。官员****和迷信有着必然的因果关系，虽然不是所有相信迷信的官员都是腐败分子，但有了腐败才会滋生迷信，腐败是官员崇尚迷信的根源。在他们心中，早已没有了群众，没有了党纪国法，早已忘记了自己作为一名党员领导干部的宗旨和首要任务。
“为官一任，造福一方”，身为党员领导干部本应带头崇尚科学，破除封建迷信，把人民赋予的权力用于为人民谋福利。但他们却本末倒置，不思进取、不走正道，大搞封建迷信活动,愚弄群众，妄图用迷信来帮助自己牟取不当利益，既损害了人民群众利益，也败坏了党风,影响党的形象，更在社会和人民群众中产生了极为恶劣的影响。
对于官员信仰缺失，迷信鬼神的问题，我认为要从以下几个方面采取相应的措施：首先应该加强党员干部的思想教育，加强自律。官员迷信说到底就是缘于信仰缺失，没有树立正确的世界观、人生观、价值观，不信马列信鬼神。因此，必须加强党员干部思想教育，使党员干部确立高尚的价值观和人生观，自觉抵制封建迷信思想的侵蚀，始终保持普通党员的政治本色，始终保持昂扬向上的精神状态。其次，应完善选人用人机制，正本清源。干部选人用人上的不正之风让某些官员错误地认为，找关系走门路就可以达到升官发财的目的，进而，在这些不正之风的暗示下，迷信风水，相信“大师”，把升迁的希望寄托在“宁可信其有、不可信其无”的鬼神身上。因此，必须进一步完善选人用人机制，坚决杜绝和严肃查处干部选人用人中的不正之风和违纪违法3
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索-百度文库
行为，正本清源，把好入口关,让那些心怀侥幸者无机可乘。最后，应完善问责机制，强化监督。官员能够肆无忌惮地搞封建迷信活动，缘于权利约
束不够。因此，必须建立完善问责制度，加强对官员腐败迷信的监督和惩戒力度，把权利关在制度的笼子里，让官员怀有敬畏之心，才能使其真正做到“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”。
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篇七：个人对照材料不信马列信鬼神
2021个人对照检查材料
个人对照检查材料根据此次民主生活会的要求，对照初心和使命，对照学习体会、群众意见、谈心情况，联系违纪违法反面典型，联系分管工作和部门，认真开展了对照检查，剖析问题根源。
01存在的主要问题
(一)守初心方面。一是学习深度不够。虽然在中心组集体学习中学习了党的十九大报告、学习了新修订党章，但是在领会精神实质方面还缺乏一以贯之的自觉性，在学懂、弄通、做实上功夫不够。在个人自学中还存在实用主义倾向，往往是上级要求学什么、开展工作需要什么，就针对性开展学习，致使理论学习缺乏连续性、系统性、全面性，没能与时俱进提升政治理论素养。二是党性修养严度不够。对实现共产主义远大理想的长期性、复杂性、艰巨性认识不足，放松了持续改造自身世界观、人生观和价值观的自觉性，虽然在行动上能够与上级党组织要求保持高度一致，但是在思想上放松了对保持党员先进性和纯洁性的追求，不能时时刻刻对照党员标准严格要求自己，缺乏为共产主义理想鞠躬尽瘁、死而后已的精神境界，党性修养与党的事业要求、人民群众期盼存在一定差距。没有把坚定理想信念的学习教育作为开展党内政治生活的首要任务来抓，思想政治工作的实效性体现不明显，致使在“四个自信”上不够坚定。三是政治认识高度不够。对新时期党面临的“四大危险”“四大考验”认识不深，对一些敏感问题，特别是意识形态领域问题的复杂性认识不够，缺乏高度的警惕性和斗争性，如对社会上一些错误的政治言论，没有从政治的高度充分认识其严重危害性，没有很好运用马列主义观点，旗帜鲜明地作坚决斗争、主动抵制和果断制止，存在麻痹思想。
(二)担使命方面。一是政治鉴别力需要提升。不能深刻认识到宗教信仰与马列主义的区别，对党员的教育有弱项，特别是在新发展党员的审核把关上，对宗教信仰了解重视不够。二是纪律执行有时不严。有时考虑年龄大了，干纪检工作一辈子了，到这就是最后一站了，不想再多得罪人，在处理违纪干部时就低不就高。三是理想信念有时迷茫。有“船到码头车到站”思想，认为要退休的人了，共产主义远大理想要留给后来人了，放松了对人生观、世界观、价值观的改造。
(三)找差距方面。一是责任担当精神不足。随着工作阅历和年龄的增长，考虑个人荣辱进退、考虑人情世故多了，敢于担当、敢于负责的精神有所下降。勇于负责、敢于担当的精神不足。二是开拓创新意识不够。工作上满足于现状，过于强调规矩与程序，没有从更高的标准、更好的成效去思考去研究工作中深层次的问题;对新政策、新问题的研究不够，习惯于凭经验做事;缺乏探索做好新时期党建及纪检工作新思路、新做法的主动性，致使工作思路不宽，办法不多。三是攻坚克难有畏难情绪。虽然对当前党风廉政建设工作发展态势保持关注，但不自觉地产生了不愿意投入精力去触及难题和一些敏感领域。精神状态上革命意志有所消退，要求有所放松，攻坚克难的锐气和韧劲有所下降;导致工作中注重工作方法、加强分类指导，既有效贯彻落实，又确保收到效果上主观能动性发挥不够。
(四)抓落实方面。一是开展调研重形式。调查研究不够深入，调研安排时间比较紧，蹲点少，听领导干部说的多、和群众直接交流少。比如在调研党风廉政建设和预防职务犯罪工作时，一天七八个单位，没能把情况吃准、摸透、搞准。二是本位思想未解决。谋划工作过多关注自己负责的纪检工作领域，导致在围绕建设项目这个中心服务大局上做得不够。三是缺乏常抓的韧劲。存在工作部署多，检查落实少的情况，一些工作进行了安排和部署，也明确了具体的责任人，但在具体落实中，对有的工作缺乏督促检查，忽视了一件事抓出头、件件事有回声的抓落实精神，工作落实成效受到了影响，没有真正按照“打铁还需自身硬”的要求来严格履行岗位职责。
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