电影《匠心》观后感1 01 一生只做一件事情，那是真的热爱 木雕是陆爷爷一生的事业，也是他所热爱的事情。 试问有多少人可以做到一生只做一件事情呢？ 我们对一件事情，哪怕是热爱的事情可以持之下面是小编为大家整理的2023年电影《匠心》观后感【10篇】（完整文档）,供大家参考。
电影《匠心》观后感1
01
一生只做一件事情，那是真的热爱
木雕是陆爷爷一生的事业，也是他所热爱的事情。
试问有多少人可以做到一生只做一件事情呢？
我们对一件事情，哪怕是热爱的事情可以持之以恒多久呢？
我们在枯燥泛味的重复工作中一天可以坚持多久呢？
也许有人会说，电影是艺术加工，并不是真实的生活。
可是仔细想想，那些美轮美奂的木雕，哪个不是一刀一刀刻出来的。而越是大的物件，越是需要时间和耐心，人物的神态和神韵会被放大很多倍。这真的就是木匠人的日常啊。
电影的原型吴腾飞是来自东阳的木雕艺术大师，浙江大清翰林古典艺术家具创始人。他说：“作为一名耕耘木雕工艺三十多年的匠人，他深知当今传统工艺的失传和继承不足的现状，在当今滚滚经济浪潮之下依然还能抱守着一份初心，一份执着，一份守望，要付出非常大的毅力和勇气。”
在这个充满诱惑的世界，越来越多的人没有了耐心，变得心浮气躁。我们很难去热爱一件事情，更别说去坚持，去付出。
也许我们对游戏，对电视剧，对短视频抱着深深的痴迷，为此熬夜，为此傻笑，为此日复一日。可这于我们有何益处呢？为我们创造了什么样的社会价值呢？
我们收获了短暂的快乐，然后呢？
02
坚持，需要专注、耐心
陆曦小时候跟着爷爷学习木雕。但是在正式雕刻前，陆曦学习了很久的画画。
爷爷对陆曦说：
必须要把基本功练扎实了，这样雕刻时才知道从哪里下刀。
画画首先要注意观察，生活中的观察很重要，画出来的东西才具有灵性。
其次就是要动笔画，这样才能把脑海中的印象和实际事物结合起来，并体现在画中。
学习的过程中，最重要的是要耐心、静心、要专注。
而这些品格都是需要不断的磨练的，这些品格也是陆爷爷身上的品格。他不只是言语教育，更是以身作则。
那时的陆曦年龄虽小，确也有了很强的专注力，不贪玩，可以抵抗住奶奶给他的美食诱惑。
耐心专注，是很重要的品格，是很多人不具备的品格，是多么难能可贵的品格。
我们常常感叹当代年轻人匠心精神的缺失，是啊，如果一个人专注都无法做到，又如何能获得匠心精神呢？
03
陆曦后来因误会与爷爷分离十五年，但一直在坚持练习木雕技术，并且将木雕与热爱的动漫相结合。
而陆爷爷把对工作的执着用于家庭情感之中，造成祖孙2人十五年未见面。
影片的最后，陆爷爷向家人承认错误，一家团圆。大家也在通力合作中完成了古建筑修复方案。
找到自己热爱的事情，坚持去做，耐心去做，专注去做，我相信我们一定可以从中收获人生的宝贵财富。
电影《匠心》观后感2
众所周知，我们国家是一个制造业大国，工人数量众多，但是能被称为工匠的却屈指可数。从表面看起来，工人与工匠之间只有一字之差，但两者却有天壤之别。当前，一些贴有“*制造”的商品在国外成为了粗制滥造的代名词，只能在地摊上去销售。就是因为缺乏“工匠精神”。什么是“工匠精神”呢？
“工匠精神”是一种热爱工作的职业精神。与普通工人不一样的是，工匠的工作不单是为了谋生，而是为了从中获得快乐。这也是很少有工匠会去改变自己所从事职业的原因。这些工匠都能够耐得住清贫与寂寞，数十年如一日地追求着职业技能的极致化，靠着传承与钻研，凭着专注与坚守，去缔造了一个又一个的奇迹。*航天科技集团一院火箭总装厂高级技师高凤林，他是发动机焊接的第一人，为此，很多企业试图用高薪聘请他，甚至有人开出几倍工资加两套北京住房的诱人条件。高凤林却不为所动，都一一拒绝。理由很简单，用高凤林的话说，就是每每看到自己生产的发动机把卫星送到太空，就有一种成功后的自豪感，这种自豪感用金钱买不到。
“工匠精神”是一种精益求精的工作态度。能够被称之为工匠，其手艺自然得到社会公认。但是工匠对于自己制造的产品，却永远不会满足。在他们的心目中，制作出来的产品应该没有最好，只有更好。“工匠精神”的代表人物哈里森费时40余年，先后造了五台航海钟，最后一个钟，创造了航行了64天，只慢了5秒的记录，从而完美解决了航海经度定位问题。而我国的工匠们同样毫不逊色，他们中有人能在牛皮纸一样薄的钢板上焊接而不出现一丝漏点，有人能把密封精度控制到头发丝的五十分之一，还有人检测手感堪比X光那般精准，令人叹服。而这没有一丝不苟、精益求精的工作态度显然是无法做到的。
因此，“大国工匠”诠释出的“工匠精神”应该成为“*制造”的内在支撑，这样才能让我们国家制造的产品释放出更加夺目的光彩。
电影《匠心》观后感3
近些时候，许多的人家在装修房子。看着一座座灰不溜秋的房子在匠人们的摆弄下旧貌换新颜，心里不由得感叹匠人们的手艺超群。
泥瓦匠、木匠、漆匠他们都是普通人，没有多少的文化，没有 多高的学历，可他们却是一群独具匠心的人。那些呆呆的砖头，傻傻的木头从他们手里蝶变成一座座雕梁画栋的房子，一件件精美绝伦的家具。他们具有化腐朽为神奇的魔力，他们更具有艺术气息。他们用一颗颗“匠心”，一双双巧手给世人带来安居和美丽。
漫漫旅程中，我们的心也会与房子一样墙漆剥落，尘埃聚集。我们亦该如匠人般一直为自己的心扫其尘埃、去其糟泊、让自己的心历久弥新。
我们的母亲曾给了我们一颗晶莹剔透、纯净无瑕、宛如璞玉的心。一颗糖让我们满足，一个故事让我们流泪，一只虫让我们流连。我们的心是如此容易满足和感动。
随着日子一天天在指间流过，我们的心慢慢变成了妖精的口袋。它时而宽广得可以容纳整个宇宙；时而狭小得风儿都钻不进去；时而坚硬如百炼钢；时而瞬间化为绕指柔；时而又是易碎的玻璃器，一不小心就会顷刻崩裂为碎片满地。
我们的心不再纯净，不再从容，总是那么驿动。我们不快乐，不开心，那些旧日尘埃变成浓重的雾霾笼罩着我们的心灵，感觉湿冷暗沉。是到了该重新“造心”的时候了。
我们要造一颗宽广的心，浩瀚如天宇。任流言横行，因为它会不攻自破。任欺骗得逞，因为它终会自露马脚。谎言也不会长久，它最终不能自圆其说。没有一片乌云可以遮盖“心”空的太阳。没有任何风暴可以摧毁“心”的宫殿。
我们要造一颗仁慈善良的心，温软如棉帛。我们爱这个世界，爱我们自己，爱大家。我们爱一切生命，敬畏一切生命。我们播种善良与爱的种子，我们会收获更多的爱与感恩。
造心是个漫长的工程。有智之人也许会在片刻之间竣工心灵的宫殿。无智的人可能须发皆白还在打着地基。我们这些中间之人也许要穷其一生将心细细打磨，才能保持心的玲珑剔透。
我手造我心，不管多久，我们绝不偷懒，矢志不渝。
电影《匠心》观后感4
我认为真正的匠人就该是虚怀若谷、不是张扬，且对所从事的行当能持之以恒的坚守和无微不至的求索。而“器物有魂魄，匠人自谦恭”中的“匠人自谦恭”就是这个道理。
那器物的魂魄则是匠人个人风格的具体体现，也就是说匠人在具备了“匠人自谦恭”的品质后，才能叫有了“匠心”。虽说匠心是看不见摸不着又无法具体量化的软实力，但却是能够客观评价，它能从匠人所制作的物品中体现出来。*时我们感叹某一物件的精美，又一时说不出它美在何处，就由衷地来一句：匠心独具。
其实，匠心就是*常心。有人说：“*常心是道，无造作，无是非，无取舍，无断常，无凡无圣。只今行住坐卧，应机接物，尽是道。”就里的道指的是修为，是摸不着看不见的软实力，是一种淡泊和宁静。是对尘世喧嚣的充耳不闻和视而不见，“大隐隐于市，小隐隐于野”就是这个道理。
我问过谙熟书法的云女士：“你的字是怎样练出来的？”
她没有正面回答我，只是轻描淡写地说：“我从小就喜欢写字，人家那些娃娃在外面耍，我就坐在家里写字。”
“我就坐在家里写字”看似很寂寞很孤独。其实不然，因她喜欢写字，这里的“喜欢”二字就把寂寞和孤独排解开了，变成了我们*时说的享受孤独、享受寂寞。
况且，她还是临的楷书，就是一笔一划都马虎不得的楷书。
虽说她的书法作品已属上乘，但因缺乏必要的鼓噪，终有些默默无闻。
她却对我说：“管它的哟，这是我的爱好。”
听得出来，她并没有打算把书法作为谋取进阶的工具和利益的手段，而只是作为一种爱好、一种内在的修炼。所以，她的书法作品没有半点的哗众取宠，更没有那种俗不可耐的匠气。有的，只是一颗力透纸背的*常心。
我认识另一位也习得一手好书法的姝女士，早年她下海淘得一些金后终觉有些茫然，就想着方要把自己的书法技艺发挥一下，看能否被市场所接受。于是，她在一景区内摆了一张桌给人设计签名之类的小玩艺，欲分享市场里的那一杯羹。
还莫说，她就是有眼力；好些人都嫌自己的签名不气派，或者说和自己的金钱、地位不成正比，就拿着钱来找人设计签名。
爱美之心人人有之；就是那些没啥机会签名的，也希望把自己的签名设计得花哨一些作为备用，以到关键时刻派上用场。
于是，姝的那手好字墨就变成了滚滚财源。
只不过，我觉得姝设计的东西不但消磨了先前习得的书法风格，而且还匠气十足。
她并不否认，只是说：“不这样做就赚不到钱。那些来设计签名的根本就不懂，只是觉得越花哨越好。”
诚然，得到市场承认也不是件容易的事，顾客是上帝，人家拿着钱就是要买花里胡哨，天王老子也搬不弯。
说到这里应该很清楚了；匠心就是*常心，就是修为，是内敛的外延。而十足的匠气就是市侩，虽俗不可耐，但往往又会被人们所吹捧和接受。
电影《匠心》观后感5
提到工匠精神，我们最先想到的便是“匠人”这个日本词汇了，日本人自古便推崇“匠人精神”，就以食物为例吧，在日本，人们心中对饮食的最高标准，不是法餐、意菜或某个菜名这种单一的词汇，而是某某人做的某种食物，这便是匠人精神的体现了。日本京都的四大料理之神都是像寿司之神、天妇罗之神这样的以单一食物所形成的，这也就体现出了匠人精神的另一个特点，就是力求在单一领域做到完美。在日本，人们甚至可以说出细分到某一种茶点的匠人的名字，而这种崇尚匠人的社会气象又能使许多传统技艺在匠人手中流传至今，可以说，工匠精神代表着传承。
不只是日本，其实工匠精神存在于世界的每个角落。瑞士的制表师能不借助电脑与机械，一把镊子、一副眼镜，就能组装出世界上最复杂的机械表芯。每当我们捧起一块这样的手表，陀飞轮、星相、音乐、报时等功能之下，我们能听到齿轮咬合的轻响，这便是制表师日日夜夜在工作台上创造的奇迹。同样的工匠还有许多，法国的高级皮具师，德国的跑车发动机调效师，捷克的水晶工艺师，他们在世界上的不同角落，用自己的双手与技艺，创造出一件又一件完美的艺术品。可以说，在现代社会，工匠精神是高档、完美的代名词。
那么在*呢？*的工匠精神在哪里？我们可以在博物馆中找到它：一件件精美的漆器、玉器、青釉、粉彩，古代的匠人们将这些精美的艺术品创造出来，保留至今，当我们对着这些文物惊叹古时匠人精神的伟大时，又会不会疑问：“我们现代的工匠精神在哪里呢？”当*变为世界工厂，当机器替代了灯下工人的双手，当人们开始对千篇一律的电子产品热情不已，又有几个人会想到保护我们濒临灭绝的工匠精神呢？也许我们可以从外国的事例中为*工匠精神看似黑暗的未来中找到一点光亮。工匠精神是冰冷的机器所代替不了的，当工匠精神被大众所重视，当手工的艺术与流水线上的产品区别开来，当工匠精神带上本应属于它的高贵，我们的工匠精神才能得以发扬光大。
电影《匠心》观后感6
匠源于木工，所以木匠是诸匠之祖。
众所周知：“鲁班是木匠，木匠不是鲁班”，鲁班之匠乃罕见之人才，鲁班之技乃稀有之能力，支撑他的是经验总结出的知识，长久训练磨出的技能以及独一无二的传承。这是一种积累的升华过程，所谓有技而能工为技艺，得一技之长则为匠。
凡人类文明史上那些伟大的艺术杰作无不出自能工巧匠之手。埃及的金字塔、*的万里长城、敦煌洞窟的壁画、云冈石窟的大佛、昭陵六骏的石刻等，皆无名之大匠所作。
要成为一名大匠，必须要对传承的技艺持有一颗虔诚和敬畏之心。
当代紫砂泰斗顾景舟一生惜壶如命，并非因他的壶特别值钱，而是像他说的，做一把壶太不容易。改革开放后全国首届工艺美术大师评选，以顾景舟的技艺，本该榜上有名。但是，送评時他拒绝给评委送壶讨好别人，后来在全国首届工艺美术大师的名单上，紫砂界果然无名。但是，他的作品震惊了整个工艺美术界，后来顾景舟终于被评为全国工艺美术大师。顾景舟用一生对艺术的虔诚和坚守，守护了手艺人的尊严。
匠中能称大师的，不仅能用手用脑，还特别会用心。虚心和慧心是成为大匠的必经之路。孔子讲：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
庖丁方为厨之时，所见不过全牛；三年之后，目无全牛；又过数年，乃以神遇而不以目视，终于悟出解牛之规律。若庖丁没有虚心体悟、勤学苦练，必无娴熟之刀法；若没潜心钻研，必无惊人之技艺。其游刃有余，来自心手相应。
正像爱因斯坦所说：“天才是百分之九十九的汗水加上百分之一的灵感，然而这百分之一的灵感比百分之九十九的汗水更重要。”可以说就算人再笨，手再拙，只要有虚心和慧心，就可以学会一门手艺或本领。
精心和细心决定大匠之成败。
朱熹在《诗集传》中讲：“治玉石者，既琢之而复磨之；治之已精，而益求其精也。”《论语》中孔子在回答子贡的问题时，也引《诗经》中的“如切如磋，如琢如磨”说，无论是打磨器具也好，进德修业也好，都不可安于小成，应力求好上加好，以期尽善尽美之道。
简单的事重复做，重复的事用心做，古人所谓：“天下大事，必作于细。”如此才能把看似*凡的工艺做成不*凡的杰作。
杰出的手工艺术存留着人类心灵的温度，是人类勤劳、智慧和情感的结晶。
在现代机器工业时代，节奏越来越快的社会里，工匠的生存环境仿佛日渐逼仄。但是，人类美好的生活永远离不开匠人，特别是那些绽放着心灵智慧光芒的手工制作者。
不仅过去“荒年饿不死手艺人”，如今盛世更需要艺术家，就像一把机制的紫砂壶固然可以满足人们的饮茶之需，但难以让人体味到一把大师亲手做的紫砂壶带来的精神上的享受和心灵上的愉悦。
手工虽然从手出发，但是还要抵达心灵的深处。
倾心于手，融情于艺，匠人的精魂将历久弥新。手工艺术品的魅力将永恒不灭，手艺永存，匠心永恒。
电影《匠心》观后感7
琳琅众艺承于指，尘垢皆作粉黛施。
——题记
“干我们这一行，必须得坐得住。”
王师傅讲话翘舌音很重，是地道的老北京口音，语调诙谐幽默，仿佛刻意昭显着他生于这片土地，一生奉献于这故土，默默无闻地充当一个幕后者还乐此不疲的状态。
晨光熹微，初冬的清风裹挟着阵阵寒意迎面而来，穿过古老的砖墙瓦砾，爱抚着这座尚在睡梦边缘的小城。王师傅骑着自行车，穿过玄武门，车轮撵过细碎的雪，无意惊扰到蜷缩在墙角边的猫儿，他把住车把，轻轻踢下脚撑，倚在门口，走进屋里，系上被岁月洗得泛白的围裙，戴上古朴的老花镜，对待修的钟表们打了招呼：“嘿，老伙计，咱今儿又碰面喽！”
“让我瞧瞧你是哪儿出了毛病？嗯，盖儿的螺丝松了？”喃喃自语着，粗糙而布满茧皮的大手视若珍宝地捧起泛着清冷质感的精致腕表。经一番仔细检查后，他用大拇指和食指轻捏住十字螺丝钉，小心翼翼地往手表边上扭动，再用镊子轻挑一下，盖子便“当啷”覆在桌面上，开了，王师傅麻利地处理着钟表的内部结构，细致地涂上润滑油，然后巧妙地盖上了表盖。
当他和一天内所有的老伙计打完交道时，老钟摆浓厚地敲响，已然到戌时了，天色完全暗了下来。柔亮素净的琼台镜高挂在深邃的夜幕里，密密匝匝的小飞蛾在台灯下低眉顺眼，抱头乱窜。月色溶溶，一枝梅花的姿影横斜于浸染了月光的窗纱上。
王师傅在昏昏的台灯下满足地端详着修好钟表，笑意掩饰不住地漾开，岁月在他脸上镌刻出清晰可见的沟壑。他手中，含着日夜的温度，只为成全那人间华饰。秉持着一颗初心、一份沉稳，从当年青涩的小学徒到如今技艺老练的师傅，穷极一生柔情，献于别人这匆匆一瞥的事业。
为求品质不得快，为求心意不得惰。机械表里近200个零件，他都了如指掌，并始终坚持着每周只维修30只表的原则，多了就不行。有人说他迂腐顽固，有钱不赚，不懂变通。但他总说：“慢工出细活啊，不求量，人家东西放你这儿就是信任你，我就得争取完璧归赵，再锦上添花，这才是我们手艺人该做的。”
窗外的雪已经停了，入眼即是诚惶诚恐的苍白一片。望着这雪景，王师傅放下手中活计，忽然凝重起来。摘掉老花镜，推开窗。他身上只披了件室内穿的黄马褂，却像感觉不到冷似的，只是止不住地踱步，止不住地叹气。他知道，此时若是裹着裘皮大袄，心里也全是一片荒瘠与寒冷。
他在怕，怕技艺失传。正如大多数工艺人一样，他从事的工作在外人看来枯燥无味，日复一日地坚持做同一件事，还得一丝不苟，战战兢兢。不少人对此嗤之以鼻，他也试过招学徒，但收效甚微，大多数人都是只识皮毛就迫不及待外出经营，要么就是学到半途另谋出路了。
王师傅扶住笨重的烟筒，缓缓吐出一圈圈如雪色般漫漫的烟圈。似雪景里静默的画，一点黑，一个人，背后是衰落遗夫的“旧山河”。满日萧条，已不似从前慢模样，如今的物欲横流让他与这世界格格不入，光阴里的风景也渐渐褪色。
王师傅苦守大半生青山枯荣与春去秋来，放弃了喧嚣繁华与车水马龙，可人世间却无耐性供这匠心来日方长。越来越多的手艺人怀抱着遗憾，带着失传的技艺长眠于故土。于工匠而言，卅载光阴弹指过后，初心未经磨练是真，可数年再过，后辈中又还有几个愿择一事，终一生？纸迷金醉，如今虚浮于表面的世界才是真真最经不起推敲的物件。
匠心之意何在？在衰落遗失的边缘坚守，在快捷功利的繁荣里坚持。以手编织时光，温柔磨亮岁月的沧桑。前人与后辈虽无切身交流，却能用传承的方式，将千百年前的熊熊暮云，烧冶成此瞬漫天的朝霞。
把匠心传下去，莫叫刀光剑影翳翳于雾霭之下，鼓角铮鸣沉默在哗众取宠之中。愿所有与初心的重逢，都如约“匠”临。
电影《匠心》观后感8
老虫乡地处湘中、湘西交界处，境内崇山峻岭中至今生长着大片原始次生林。一条宽阔的河流贯穿全境，河水一年四季清澈透明。河边连绵不绝的山脉下有一条公路，公路一侧是峻峭雄奇森林茂密的山峰。山势舒缓的地方可能会有一小块*地，山民的木板屋就建在那样的坪里。
全乡比较宽阔*坦一点的地方只有两处，分别是乡*和乡学校所在地。乡*机关也在半山腰上，门前陡峭的山体下有一条山溪。大概是在人民公社那会儿，公社干部请当地石匠在门前的石壁上凿出好多级台阶，说是台阶，其实只能容一人勉强站稳。传说有一次，一年轻干部的铝制水桶沿着那台阶滚到山溪里，干部下去捡水桶，吃过早餐下去，捡回水桶时，公社机关食堂开中餐了。
旧时，当地常有老虎、豹子、野猪等大型野生动物出没。有老者传下话来，说老虫是会吃人的，一次能吃一两个大人。因而各山寨都准备了响铳、铜锣，一旦发现，后生家们就在山头放铳或鸣锣，一边大喊“来哒老虫啊”，山民尽皆防范。又传说，某日，一土匪头目带人去山寨抢粮，山民一时半会凑不够那么多粮食，头目就把一山民十岁细伢子劫持走，临走放下话说：“哪时节凑够了粮，让我兄弟来担，自然放回这细伢子。”头目回到他的山寨，未进寨门就见一兄弟慌慌张张来报，说刚才有一只大老虫突然闯进寨子，衔走了他十岁的细妹子，那老虫飞快跑到寨子对面山坡上，放下细妹子，对着寨子虎视眈眈，不时仰天狂啸几声，细妹子虽然未被吃掉甚至受伤不大，然在老虫跟前不敢动弹。头目快五十岁人了，十年前下山抢了一个女人入寨才生了个细妹子，从此视那母女俩为大小宝贝。此时听报，头目发起黑眼晕来，差点瘫倒在地。其时，寨内军师献计，一边焚香秉烛敬上三鲜乞求山神保佑，一边差人送回那劫持的细伢子，头目照办。对面山坡上老虫见细伢子被人送回，又蹲守了半个时辰，最终撂下细妹子飞也似地跑了。众人飞快抱回细妹子，见她只受了些皮肉外伤，皆大欢喜。此等传说，大概是老虫乡地名的由来。但老虫乡地名只是民间说法，当今官方作地名普查后，此处规范的地名不称老虫乡。
当地人为什么称老虎为老虫，我考证了一下。古人用“虫”泛指一切动物，并把虫分为五类：禽为羽虫，兽为毛虫，龟为甲虫，鱼为鳞虫，人为倮虫。老虎是百兽之王，“老”字表敬畏与尊重，在汉语中还有“霸道”、“凶狠”的意思，故称老虎为老虫说得过去。明代文学家江盈科著《雪涛小说》曰：“楚人谓虎为‘老虫’，姑苏人谓鼠为‘老虫’。余官长洲，以事至娄东，宿邮馆，灭烛就寝，忽碗碟砉然有声。余问故，阍童答曰：‘老虫。’余楚人也，不胜惊错，曰：‘城中安得有此兽？’童曰：‘非他兽，鼠也。’余曰：‘鼠何名老虫？’童谓吴俗相传尔耳。”
鲁迅小说《故乡》：“我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了。”聚族而居，也是老虫乡山民居住方式的沿袭。究其可能的历史原因，首先是当地人曾经“不与官府通”，即不完粮纳税服兵役等，为抵抗官府征剿杀戮，需仗人多势众；其次，对付土匪洗劫、防止大型野生动物伤害人畜、应对重大自然灾害以及操办红白喜事等都需要众多人丁。
山民的居住条件随社会进步逐步改善，他们可能经历过原始的“穴居”、“巢居”，发展到“结草为庐”、“构木为巢”，后来才逐步有了土木结构的房屋。
老虫乡的木屋，至今随处可见。设计木屋时，主人可作个性风格造型。原生态木材天然无污染，结构强度高，具有良好的抗震性能，可以说达到了环保、安全、健康的住宅要求。淳朴典雅的木屋，在蕴涵着醇厚文化气息的同时，还让居住在屋里的人们与木材共呼吸，或直接触摸到它的体温，体验到与大自然赐予的绝妙建筑材料相处的亲切。那样的树木，即使被砍下来也在不断发生微妙变化，每根木头都在呼吸，因而，木屋被誉为“会呼吸的房屋”。许多木屋顶楼构建为四面敞开的廊间，一般设有一张竹制凉床，若在夏日去老虫乡山民的木屋里，睡在竹床上，有凉风穿廊而过，着实惬意。
修造木屋，一般要经过选屋场、看日子、下脚、上梁、告竣几个主要阶段。
选屋场要请“风水先生”，这有许多民俗学内容，实用的、玄虚的都有。其中最要紧的是屋场的“龙脉”，它不仅指周围山脉的走向或气势，还指山脉中所具有的能使居住者家业兴衰的某种神性精神，或者说，“龙脉”与居住者命运于冥冥之中存在着某种对应、沟通关系，这应该是玄虚的。而地势前高后低处，“风车口”、斜坡、门前森林显阴森处、前有弯曲道路或河流处、衙前庙后、坟场及其附近、乱石遍地者忌讳修屋诸讲究，应为实用内容。
“看日子”的理论也不复杂，我们生活在时间与空间的长河里，每时每刻围绕我们周围的日月星辰都是在变化的，在不同的时间条件下做某件事，情形自然不同。但现在的年轻人不太相信“看日子”，他们要做红白喜事时，可能会对“看日子”的先生说：“你给我看一个晴天就是好日子，要是那天下大雨，我不给你包封”。
“下脚”就是由石匠师傅用石头磊木屋的基础。是日石匠师傅进屋，主家即摆香案，安排三牲酒礼、钱纸三夹、线香三柱、红包一个，然后请工匠师傅净手站立案前，主家燃放鞭炮，石匠师傅则摆锤子、钎子、墨斗于供案，在主家的鞭炮声中念诵咒语。
新屋上梁，须择吉日良辰。当日，晴天则“阳春布德泽，万物生光辉”，雨天则“风调雨顺”。仅此一项，便有选日、选梁、成梁、钉红、起动、架梁、敬神、杀鸡等程序。杀鸡颂词曰：“手拿金鸡是凤凰，生得头高尾又长。头戴凤冠绿皮帽，身穿五色锦衣裳。金鸡金鸡哎，先在昆仑山上叫，后在主家屋内啼。朝中听见此鸡啼，文武百官拜朝起。王母娘娘听见此鸡啼，她送主家上梁鸡”。
当手工业从农业分离出来时，匠人出现了。大概是当地人修建木屋历史悠久，人们经常要跟木头、石头打交道，老虫乡人口密度不大，木匠、石匠等匠人很是活跃，手艺也在十里八乡中首屈一指。
木匠是比较受人尊重甚至羡慕的匠人，他们最神圣的工具是用来给木料打直线的墨斗。使用墨斗时，木匠从墨斗中拉出墨线，放到木材上，绷紧，提起，墨绳趁着弹力就打上了墨线。寨子里修建木屋时，木匠要做屋架、脊檩、坡子檩、灌椽、门框、门页、窗框等，技术含量很高。
在小工的配合下，匠人们以他们灵巧的双手建造着一座又一座木屋，进而形成一个又一个村庄。他们把村庄建造得沉稳、端庄，又不失大气、铺张、典雅。这些布局神秘的建筑，在透露着民间淳朴思想的同时，似乎又隐涵着人们命运的征象，与山民家里众多凝聚着匠人灵性的手工制品构成一个村庄的脉象。
保长曹石匠，民国元年九月出生，祖上家境殷实，幼年读私塾，并请地方“把式”于家中教授武艺，及成年，相貌出众，文武略通。民国三十四年，曹石匠贿赂当时*，得保长一职。是年，曹保长砍伐自家大块山林充公，以林木换取稻谷若干担，自认主事，组织乡民修造三墩风雨桥亭一座，乡民做工者，皆领稻谷五升为工钱。桥亭巧夺天工，匠心独具，四周风景甚好，迄今为重点保护文物。又买通地方为主人物，花重金购买明代以来各姓族谱收藏，达几百本。至上世纪五十年代初，曹石匠因任伪保长三年，且收藏族谱等封建书籍，受刑数次，幸低头认罪积极，更有群众求情，保住性命。将死，曹石匠将家中全部书籍上缴县*门，不取分文，又嘱咐子孙努力读书报效国家云云。
我们的传统文化把劳动和劳动者分出了高贵与卑贱，例如唐代韩愈就在《师说》一文中说：“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”社会发展到今天，现代化进程不断加速，人类拥有技能的有效期快速缩短，人们坚守和潜心某一职业技能更加艰难。而在人生旅程中，我们的心亦如木屋的墙漆剥落，尘埃聚集，在这剥落与聚集的同时，我们需要领悟的是匠人的一种精神。
电影《匠心》观后感9
推开古茶色的大门，书画墨纸特有的气味便如游丝般，飘飘然聚了过来，但还没有细细地体会那如梦的思绪，便一下子晃开，看不分明了。
木桌的上方，随意陈设着一个瓷瓶，瓶中插着一枝海棠。踏入房间，是一个全新的天地传统花灯制作。
屋子的主人是一位老奶奶，满头银丝，面容和蔼。头上簪着银制头饰，上着靛蓝白印花的衬衣，下穿藏青色长裤。奶奶已有85岁高龄，*日里最喜爱的便是坐在桌前，用自己的耐心和惊人的手艺，拿几张普普通通的纸在手里，慢慢地变幻出一盏盏精美的花灯。而她*日里有点颤抖的手，只要一提起画笔，就如同被加了仙法一般，画出的图案生动有力、栩栩如生。那图案被取下粘到灯笼上后，在灯光的衬托下，更是生动活泼，灵动异常。
屋子里的人都是奶奶的手艺传人，他们或在搭置骨架，或在绘画物品，或用刻刀雕刻花纹。那些*凡的事物在他们手中，慢慢地长出草，开出花，荡漾出山水长空
古桌边有一个少年，是这屋子里最年轻的孩子了。此刻，他正要把一节短短的红蜡烛放进纸做的六角宫灯中，这个宫灯的六个角分别雕刻成龙头的形状，那长长的龙尾拖到了支架上，支架边则是拖尾的祥云，或一朵独傲，或两朵互藏，或一簇聚在一起，似乎有了人的心绪，人的神态。灯笼上画的6幅图分别为梅、兰、竹、菊、鹤、荷六种动植物，虽都为墨笔所勾描，但烛光一照，便仿佛一切都动了起来，山青、水秀、雾散、花开
不忘初心，独具构思。这，就是匠心！
电影《匠心》观后感10
随着时代的发展，这个世界喧嚣，社会浮躁，也成为了人们所默认的，然而总有那么一些人，因为一份热爱，一份情怀，一份梦想，一份期盼，在坚守一种手艺，一种传统，即使过程艰辛，未来不可知，却从未放弃。那么，作为新时代高中生的我们，我认为应该学习手艺人潜心钻研，千锤百炼的精神。
传统手工艺的传承与创新，并不是动动嘴皮子就行的，而是真正意义上的行动。手工艺的传承不仅要耐得住寂寞，吃得了辛苦，还要有才智，经磨砺。要想达到这种效果，就需要有潜心钻研，千锤百炼的精神。
一个人，一把锯，一张尺，一块木，辅以精湛的手艺和巧妙的构思，就能打造出家具摆件、雕梁画栋、亭台楼宇。传统技艺的魅力令人着迷，很大程度上是因为其中蕴含着生活的智慧，沉淀着文化的韵味，传统手工技艺是一种文化，一种精神。
传承手工技艺，不仅是一种热爱，更多的是一种家国情怀，保护手艺就是滋养我们的传统文化，培育我们的民族精神，一生一念，一心一物。每件精湛的手艺作品都凝聚着手艺人的情感，每个出色的手艺人都是一部动人的故事。友谊是中华民族数千年优秀文化的结晶，而传统文化又是中华民族的根与魂，他带给我们的欢乐实在是太多太多了。
作为中华民族的手艺人，要把传统手工技艺发扬光大，需要我们的共同努力。让传统技艺拥有新鲜感，给老旧物件注入时代性，用年轻态的方式来呈现作品，将产生更好的传播效果。我们还要抓住机会创造条件，让传统手工技艺发扬光大。
在更多的地方，还有许多身影和镜头，有“爱看他们干活”的人，欣赏着，努力着，不知不觉间，人们守护记忆，实现了文化的传承。