《怀疑与学问》教学设计1 教学目的： 1、把握论文知识。 2、领会治学必须有怀疑精神。 重点难点：中考形式阅读，论点、论据、相关句子作用等。 教学课时：三课时 教学准备： 一、课文内容下面是小编为大家整理的《怀疑与学问》教学设计3篇（范例推荐）,供大家参考。
《怀疑与学问》教学设计1
教学目的：
1、把握论文知识。
2、领会治学必须有怀疑精神。
重点难点：中考形式阅读，论点、论据、相关句子作用等。
教学课时：三课时
教学准备：
一、课文内容：
1段：“学者先要会疑。”
2段：“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。”
3段：传说不一定可靠，但做学问有时只能靠它。
4段：对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。
5段：不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
6段：论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
二、课文层次结构内容：
第一部分：（1-2）引用名言提出“治学必须有怀疑精神”的论点
也可说成“学者先要会疑”或“学则须疑”
第二部分：（3-5）论证怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。（分论点1）
一层（3-4）论述对于传说，无论信不信，都应当经过一番思考，
不应当随随便便就信了。
二层（5）论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第三部分（6）论证怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。（分论点2）
三、论证方法：
1-2段）：引用论证，也属于道理论证。
3段）： 譬如，是举例论证；
4段）： “三皇”“五帝”的传说，“腐草为萤”的传说是举例论证。
5段）： 引用孟话子“尽信书则不如无书”是引用论证。--道理论证。
6段）： ①句是过渡段，有承上启下的作用。
②-⑤句道理论证；⑥句过渡句，启下的作用；
⑦-⑩句举例戴震、笛卡尔事例论证；⑩句后道理论证。
四、板书表述：
提出论点：治学要有怀疑精神
怀疑与学问 分论点1：消极方面（对传说、对书、学问要怀疑）
分论点2：积极方面（对新学说、新发明要创新）
总之，怀疑是做一切学问的基本条件。
五、相关解析：
1、开篇引名言有何作用？
开篇两句引用既做论据又做论点，其作用是做论据增强文章的说服力，做论点领起全文。是论证论点并提出中心论点，二者合一。
2、不同事例的作用？
3段譬如句：论证传说不一定可靠，不能随便相信。
4段：
1）举“三皇”“五帝”“腐草为萤”的事例的作用？
在于论证对于传说要善于怀疑，告诉人们怎样以怀疑的精神做学问。
2）什么是怀疑精神？
经过一番事前的思考，不随便轻信的态度就是怀疑精神。
3）我们怎样才能正确对待传说？
经过一番思考，不应当随随便便就信了。
5段：
1）引用孟子话“尽信书则不如无书”有何作用？
在于论证不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
2）文中“怀疑”“思索”“辨别”三步为什么不能调换词序？
因为人有怀疑才可思考，有思考方可辨别，三个词语含有辨别事物的先后逻辑顺序关系，调整后就不符合人们的认识规律了。
6段：
1）列举戴震、笛卡尔事例的作用？
在于论证不仅大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的，
更是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。
2）②-⑤句与①句什么关系？
是论据与论点的关系，是用道理论证方法证明①句提出的论点。
②③句反面说理，④⑤正面说理。
3）⑦⑧⑨与⑥、①句什么关系？
⑥句既是⑦⑧⑨句的小论点，又是①句的小论据。
⑦⑧⑨是⑥句的论据，直接证明⑥句，间接证明①句分论点2的。
其中⑩和11句是正面论证，12句是反面论证。
4）⑩句中“一切大学问家”的“一切”能否去掉？为什么？
不能删去。因为“一切”包含所有的学问家，表示无一例外，有强调的作用。
如果去掉丢失去了这种强调作用。
5）⑩句中四个“常常”的顺序能否调换？为什么？
不能调换。因为“怀疑”“辩论”“评判”“修正”这四个词的顺序是人们对过去学说进行怀疑的全过程，如果调换顺序就与人们对事物的认识过程不相符。
6）本段有三个“这样”分别指代什么？
第一个“这样”指代“对别人的话，不经过思考，都不打折扣的承认”
第二、第三个“这样”指代“对于过去学者的学说也常常要抱怀疑的态度，
常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说。”
7）最后一句中“学术”“文化”二词能不能调换？为什么？
不能，因为“学术”是人类众多“文化”活动的一种，文中的顺序是从部分到整体，互换之后就讲不通了（违背了事物的逻辑性）。
8）举例论证、道理论证、对比论证。
六、顾颉刚：历史学家。
教学过程：读文至少两遍 概括论点与分论点
找出论据，并说明其作用 相关问题补拾
《怀疑与学问》教学设计2
一、教材分析
本文是让学生感受议论文论证严谨性的好范例，是我国现代著名历史学家顾颉刚所写的一篇经典的论说文，观点鲜明深刻，说理充分而透辟，所论述的问题针对性强，具有普遍性，至今有着深远的现实意义。文章在开头借助程颐和张载的名言提出本文观点：治学必须有怀疑精神。接着阐释提出此论点的"缘由，之后又具体阐释如何以“怀疑的精神”读书和治学，总结“怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤”的分论点，并在最后一段提出另外一个分论点“怀疑也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。结构完整严密，论证层层推进，论述有理有据，说服力强，对读者有很大的启发作用。
二、学情分析
学生可以对“怀疑与学问”的关系初步做出自己的感悟判断，但缺乏思考深度；对理清句间关系和段间关系有困难，文章中间的论证过程不容易梳理清楚。
三、教学目标
（一）在理清段间关系的基础上理清文章论证思路，理解怀疑精神的内涵与意义
（二）把握观点和材料之间的联系，学习本文的论证方法，体会议论文论证的严谨性
（三）正视怀疑的重要性，培养学生敢于质疑的精神
四、教学重点
（一）理解怀疑精神的内涵及其重要意义
（二）学习本文的论证方法，体会议论文论证的严谨性
五、教学难点
（一）理清句与句之间，段与段之间关系
（二）学习本文的论证方法，把握议论文严密的论证结构
（三）正视怀疑的重要性，培养学生敢于质疑的精神
六、教学过程
第一课时
（一）激趣导入
教师引导：《战国策·魏策》中出现了三人成虎的成语。意思是指三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。街市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说街市上有虎，显然是造谣、欺骗。如果对传说的话不怀疑，而是轻信，有可能会造成很严重的后果。因此，怀疑是必要的。怀疑精神作为一种可贵的品质，它与学问有怎样的关系呢？今天，我们来学习顾颉刚先生的文章《怀疑与学问》，看看他对怀疑有怎样的认识。
学生活动：听故事，正视“怀疑思考”的重要性。
（二）整体感知
教师引导：请同学自主默读课文，勾画每一段的中心句。
学生活动：理清句间关系，找出每段中心句，交流并统一答案。
（三）深入思考
教师引导：再读课文，用“因为”“所以”“可见”“其实怀疑不仅是”“也是”“因此”等词语将中心句连接起来。
学生活动：理清段间关系，理清文章论证思路，从而讨论出怀疑精神的内涵以及对于做学问的重要意义。
（四）布置作业
教师引导：摘抄、熟记课文所引用的名言，理解其内涵，在课外搜集有关治学方面的名言警句或典型事例。
学生活动：完成作业。
第二课时
（一）以旧带新
教师引导：上节课我们梳理了《怀疑与学问》整篇文章的论证思路，知道了“学则须疑”，“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必需步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”。下面请同学们一起背诵课文所引用的名言。等待学生背后，找2-3位同学给大家讲讲其所背名言的内涵及其作用。
学生活动：复习旧知，背诵，发言，把握观点和材料之间的联系。
（二）质疑探究
教师引导：顾先生说“学则须疑”，那我们用“怀疑”的眼光再来审视第六段，请你再读第六段，谈谈第六段论证得是否严密，依据是什么。可以提醒同学们注意文章可改进的地方。
学生活动：可从论据、论证方法、论证思路、论证语言等角度探讨第六段，形成自己观点。
（三）拓展提升
教师引导：老师在上一节课已经让你们搜集有关治学方面的名言警句或典型事例，请你选择有用的论据，谈一谈“怀疑”“思索”“辨别”在学习生活中的重要性。
学生活动：思考，发言，倾听，为自己的思考与写作积累素材。
（四）布置作业
教师引导：根据课上所得，完成“怀疑与初三学习”小练笔。
学生活动：写作。
七、板书设计
怀疑与学问
顾颉刚
治学必须有怀疑精神
辨伪去妄
发蒙启新
《怀疑与学问》教学设计3篇扩展阅读
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展1）
——怀疑与学问教学设计3篇
怀疑与学问教学设计1
一、教学目标
(一)知识教学点
1、了解本文的中心论点和分论点及其相互关系，懂得怀疑精神对于做学问的重要性。
2、了解议论文常用的几种论证方法。
(二)能力训练点
1、理解本文运用分论点层层深入地论证中心论点的写法。
2、学会紧扣中心论点摆事实、讲道理的方法。
(三)德育渗透点
在学生懂得怀疑精神对于治学的重要性的基础上，教育学生养成好问的学风，成长为有开拓、创新精神的新一代人才。 (四)美育渗透点
借助分论点有力地支撑中心论点的严谨的结构美。
二、学法指导
本文语句通俗易懂，可在学生对议论文的文体知识已经有一点了解的情况下，通过阅读，辨析论点、论据及运用的论证方法，掌握课文说理的思路，结合分析理解书后习题四，以加深对本文的理解。
三、重点、难点及解决办法
1、理解本文运用摆事实、讲道理的方法论证论点，是学习的重点，可以通过放手让学生阅读，小组讨论、辨析来完成。
2、学习本文运用分论点层层深入地论证中心论点的论证思路，是学习难点，需要教师作必要的分析、归纳。
3、文中所说的治学要有怀疑精神的观点，与遇事不想动脑筋多思考，一味依赖别人的满天问的做法是有本质区别的，这一点对于学生来说，可能会分辨不清，教师宜作一点提示和引申。
四、课时安排：
2课时。
五、教学准备：
1、学生自读课文，结合议论文三要素知识，整体了解文章内容、思路、及所用论证方法。
2、结合练习四，比较分析，加深理解。
3、教师在课上，—方面要对本文运用分论点层层深入论证作点拨，另一方面，可以与学生一起，另选事实作论据替换文中的事例，以帮助学生掌握摆事实、讲道理的论证方法。
思路：在对文章进行整体把握的基础上，重点分析文章运用分论点逐层论证论点的方法，分析文章如何运用摆事实，讲道理的论证方法进行论证，以求学会这两种论证法。
六、教学过程：
第一课时：
(一)明确目标
整体感知课文内容，结构，着重分析理解本文运用分论点逐层深入论证中心论点的特点。
(二)整体感知
我国现代著名的历史学家顾颉刚，从小就有怀疑的精神，读书时善于提出疑问，他一生在史学领域有许多独到的研究，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献。《怀疑与学问》是他的治学经验的结晶。这篇文章深刻地阐述了怀疑精神在做学问过程中的必要性和重要性。今天我们学习这篇文章，对于培养开拓精神和创造精神，是大有益处的。
本文议论的是怎样做学问，作者善于层层深入地阐述问题，既摆事实，又讲道理，并从正反两个方面论证论点，因此，文章虽短，但论证全面而透辟。
(三)教学过程
1、由古今有成就的学者、名人的善于发现问题，提出问题的故事导入。
莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，*曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫(原苏联)曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢？
今天我们学习《怀疑与学问》就是要阐明“怀疑”与“学问”的关系问题，即“学则须疑”、“学者先在会疑”。
2、预习检查
教师范读课文，要求：
(1)概括出本文议论的问题。
(2)理解“学者先要会疑”，在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。”的意思。
3、划分段落，归纳段意：
第一部分：引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分：论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分：论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
4、指导学生自由朗读课文，要求理解下列思考题：
(1)本文的标题是不是中心论点？如果不是，中心论点是什么？
(2)本文运用了哪两个分论点紧扣中心论点进行论证的？两个分论点之间是并列的关系，还是层进关系？从什么地方可以看出来？
明确：
(1)本文的标题只提出了本文议论的问题，即怀疑精神与做学问的关系问题，所以只是论题。本文的论点是“学者先要会疑”或“学则须疑”。
(2)分论点一：怀疑是消极方面辨伪去妄的必须步骤。
分论点二：怀疑是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。 两个分论点之间应是递进关系。可从文章概括两个分论点的一句话运用的关联词看出来。这句话是“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。”
5、指导研读第3至5节及第6节，着重通过节内句与句之间的关系的分析，加之朗读体会，感受本文层层深入地论证中心论点的特点。
明确：3—5节为论证中心论点，提出并论证第一分论点。
3—4节论述对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。第3节，侧重论述别人的传说不一定可靠；第4节紧承上文，点出第一层的中心意思，阐明怎样正确对待传说的话。第5节论述不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑，此层是对上一层的`引申和扩展。第6节，首句承上启下，前半句归结上两段所论述的共同论点，后半句提出本段的论点。接着先从正反两面讲道理，再摆事实进行论证。最后指出“墨守前人的旧说”的恶果，从反面论说了怀疑在建设新学说，启迪新发明方面的意义。由此，层层拓展，进行论证。
(四)总结、扩展
本节课，我们着重从文章整体入手，通过阅读、分析、体会，懂得了做学问必须有怀疑精神的道理，特别是本文摆出中心论点后，运用分论点的形式层层深入地论证中心论点的写法。
文中所说的治学要有怀疑精神，与遇事不动脑，一味倚赖别人，满天问的做法是有本质区别的。文中所说的怀疑精神，在第4节这样阐述：“这一番事前的思索，不随便轻信的态度，便是怀疑的精神。”可见，文中所说的怀疑，是建立在动脑筋思索的前提上的。是真正求知，做学问的表现。
(五)布置作业
1、整理本文结构提纲，加深理解，本文层层深入论证的特点。
2、继续朗读课文，分析本文运用的论证方法。
第二课时：
(一)明确目标
分析本文是如何运用摆事实、讲道理的论证方法进行论证的，练习替换论据，学会运用这种论证方法写议论性的文章。
(二)整体感知
议论文提出的论点要为人所信服、接受，必须选用翔实有力的论据来证明。事实论据越确凿、有代表性，理论论据越能经得起实践检验，就越有说服力。摆事实、讲道理，是绝大多数议论所采用的基本论证方法，本文也是这样。引证、例证、分析事理透彻详尽，有很强的说服力。
(三)教学过程
1、学生自读课文，思考下列问题：
本文论证论点，说明事理主要运用了怎样的论证方法？试举例分析。
明确：本文突出地采用了引用论证和举例论证的方法，增强了文章的说服力。
引证：文章开头引用了古代著名的大学者程颐和张载的话作为论点，又作为论据，很有说服力。中间又引了孟子的话“尽信书不如无书”，并作了阐释，这“也就是说我们要有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信”，与该段的小论点十分切合，也十分精当。例证：为了论证对于传说必须有怀疑精神，举了古书上“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古*载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。
2、结合完成练习四，加深对摆事实、讲道理论证方法的理解。
3、试着在文中运用引证和例证的地方，选用别的论据来替换，看谁找得既多，又与文章论证的论点紧相吻合。
4、以“我尝到了怀疑的甜头”为题，写一段议论性文字，要求所举例子能证明观点。
(四)论点和论据是被证明与证明的关系，论点能统率论据，论据能紧扣论点。我们不仅要学会扣住论点选择有说服力的论据，还要能够从材料中准确地提炼出论点。
(五)布置作业
仔细观察身边发生的一次纠纷，边听边辨析各自的观点及运用的论据，然后就此提出自己的某一观点，并对自己的观点进行分析论证，写一篇以议为主，叙议结合的练笔。
怀疑与学问教学设计2
【教学目标】
1、学习本文的写法和层进式论证法、对比论证法。
2、学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅的语言。
3、认识“怀疑”“思索”对做学问的重要意义。
【教学重难点】
重点：本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？
难点：本文引用的句子的作用。
【教学过程】
一、导入新课
一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
二、预习查评
1、检查预习学案的完成情况。
2、检查课文诵读和字词掌握情况。
3、检查搜集的作者、作品情况。
顾颉刚（1893～1980），我国当代史学家，原名诵坤，字铭坚。江苏苏州人。毕业于北京大学哲学系，先后在厦门、中山、北京等大学任教。*后，担任过*社会科学院历史研究所研究员和学术委员、*史学会理事等职务。主持《资治通鉴》和二十四史的标点工作。他一生坚持记笔记66年，即使在十年动乱受到迫害以及住院治病期间也不中断。他一共写了500多万字笔记，共1200多册。其中有不少“创见”，为祖国的历史学作出了宝贵的贡献。主要著作有《顾颉刚文集》、《顾颉刚古史论文集》。
三、初读课文，理清结构
1、读课文
（1）采取自己喜欢的方式自读课文。
（2）以小组为单位互读课文，并指出错误的地方。
2、思考以下问题：
本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
这篇文章分两个部分：
第一部分（第1、2段）引用名言，提出文章的中心论点：“治学必须有怀疑精神”（或者“学者先要会疑”）。
第二部分第一层：（3、4段），论述对于传说，都应该经过一番思考，不应当顺顺便便就信了。
第二部分第二层：（5段），论述对于不论哪一本书，那一种学问，都要经过自己的怀疑，辨别是非。
第二部分（3—5段），论证第一个分论点：怀疑是从消极方面辨伪去妄的必须步骤。
第三部分（6段），论证第二个分论点：怀疑是从积极方面建设新学说，启迪新发明的基本条件。
四、细读分析
1、第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
2、引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
3、第3段共4句话，这4句话之间层次关系怎么理解？为什么？
①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；自然就要出现一个问题——如何对待这“传说”，而下文紧接着就谈论这个问题。
（2）形成层进，使文章论说深入一步，进了一层。这段讲学问的基础是什么，下面进一步讲如何对待这个基础，内容深入了。
（3）铺石垫基，使文章的说服力增强。做学问应该如何对待传说这个关系到全篇中心议题的问题，本段虽未加以论说，而“别人的传说，不一定可靠”这点已在本段得到说明，这就为后文论述做学问应该如何对待传说垫下了基石，增强了文章的说服力。
6、第4段分三层意思，是哪三层？
这段分三层：
第一层（开头到“这是做一切学问的基本条件”）指出“怀疑的精神”“是做一切学问的基本条件”。“对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了。我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，这种“事前的思索”，“不随便轻信”的怀疑精神乃是“做一切学问的基本条件”。
第二层（“我们听说*古代有三皇、五帝……有什么科学根据”）举二例（“三皇、五帝”的传说、“腐草为萤”的记载）具体说明如何以怀疑的精神对待传说。
第三层（末句“我们若能这样追问，一切虚妄的学说便不攻自破了”）指出怀疑的精神对做学问的重要意义。
7、第4段的中心在哪层？为什么？
本段的中心在第三层。第一层提出文章的总论点：“怀疑的精神”是“做一切学问的`基本条件”；第二层是举例说明在做学问中如何以怀疑精神对待传说；第三层则是在第二层说明的基础上作出结论，指出怀疑精神对做学问的重要意义在于攻破一切虚妄的学说。本文是在提出总论点后设立分论点加以论证，第3段以一个方面论证总论点，阐明为什么怀疑精神是做一切学问的基本条件，这是第一个分论点的内容，本段第三层说的就是这个内容。
8、第5段和第4段同是谈怀疑精神对做学问的意义，为什么写了第4段还写第5段？两段的内容有何相异？
第4段说的是对于“传说”要用怀疑精神对待，第5段则说“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”、各种各样的书本，各家各派的学问，做学问者时时在评判，常常要弃取，这方面论及了，文章的论述才算是全面，漏掉了，将是缺陷。写了第4段，又写第5段，可见作者构思的周到。
第4段侧重说怀疑思索是为了取“是”弃“非”，攻破“一切虚妄的学说”，第5段侧重说怀疑思索的三个步骤及其目的：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。”
9、第5段用了哪几种论证方法？
本段用了正反对比（“因怀疑而思索……否则便是盲从，便是迷信”）和引用名言（孟子所谓“尽信书不如无书”）两种论证方法。
10、第6段第一句“怀疑不仅是消极方面辨伪去妄的必须步骤，也是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”在文章中起何作用？
这句在文章中起两个作用：
（1）揭示第一个分论点，提出第1个分论点。第3、4、5段在总论点提出后，先作论述，然后在这句常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来。”
（3）（“许多大学问家……要这样才能有更新更善的学说产生”）举实例论证论点。这一层分两小层：第一小层是“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的”，以清代大学问家戴震幼时读书向塾师发问的事例为证；第二小层概括指出“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”。
（4）（“古往今来科学上新的发明”到段末）归纳总结，照应论点。先从正面作结：“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样起来的。”再从反面强调：“若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。”
五、归纳总结
1、试归纳本文的中心。
本文论述了学者先要会疑，学则须疑的观点，强调了怀疑精神在治学过程中的重要作用，并提倡学者应有怀疑精神，不要随便盲从或迷信。作者关于怀疑与学问之间关系的论述对今天的治学者或读者都是富有教益的。
2、讨论：
本文写作上有什么特点？
（1）本文多次运用对比论证。
本文共有四处运用对比论证。
第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说
（2）本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。
如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。
六、拓展延伸
在治学方面有许多格言，你能不能列举一些？
1、“学贵心悟，守旧无功。”
2、“所以观书者，释己之疑，明己之未达，每见每知所益，则学进矣；于不疑处有疑，方是进矣。”
怀疑与学问教学设计3
教学目标
（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。
（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。
（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。
教学建议
论点与论证方法
《怀疑与学问》论述怎样做学问。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。为证明这一中心，作者采用了举例论证、道理论证的方法，论证精辟，令人信服。
过渡句在文中的作用
本文在论述中，条分缕晰，层次分明，其中过渡句的作用也是很明显的，当作者引用两位古代哲学家的话作为文章的论点之后，用三段话层层推进，提出对传说要疑，进而又扩展到对书、对学问也要疑，初步确立怀疑的基本作用，然而作者并未由此进入总结，却用一个并列复句既总结上文，又开启下文，像一座桥梁，把作者的另一层意思连接起来，使论述走向更新的一个层面。这个过渡句用得恰到好处，无生硬之感。
教学目标
（1）着重学习举例论证和道理论证的使用，注意怎样把引名言、叙事例、讲道理结合起来以证明论点。
（2）学习通俗易懂、生动活泼的论述语言。
（3）理解怀疑与学问的关系及求学中要善于“疑”的道理。
教学建议
论点与论证方法
《怀疑与学问》论述怎样做学问。作者根据经验，提出并论证了这样的观点：治学必须有怀疑精神，才能辨伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。为证明这一中心，作者采用了举例论证、道理论证的方法，论证精辟，令人信服。
过渡句在文中的作用
本文在论述中，条分缕晰，层次分明，其中过渡句的作用也是很明显的，当作者引用两位古代哲学家的话作为文章的论点之后，用三段话层层推进，提出对传说要疑，进而又扩展到对书、对学问也要疑，初步确立怀疑的基本作用，然而作者并未由此进入总结，却用一个并列复句既总结上文，又开启下文，像一座桥梁，把作者的另一层意思连接起来，使论述走向更新的一个层面。这个过渡句用得恰到好处，无生硬之感。
教学设计示例
怀疑与学问
第一课时
教学目标：
（1）分析并理解文中论证的层次和过渡句的作用。
（2）学习课文层层深入论证的结构形式。
教学过程：
（1）导入新课
莎士比亚曾经说过：“书籍是全人类的营养品”；高尔基曾经说过：“爱书吧，它是你知识的源泉”；对于过去的文化，东曾经说过：“要批判地吸收”；邦达列夫（原苏联）曾经说过：“那些大人物一生都在怀疑，在探索”。书上说的，难道还要怀疑吗？怀疑与学问有什么关系呢？
今天我们学习《怀疑与学问》（板书课文标题）就是要阐明“怀疑”与“学问”的关系问题，即“学则须疑”、“学者先在会疑”。
（2）预习新课
通过指导学生阅读课文，思考、讨论或完成下列问题（可以用投影的手段出示给学生）
①解释下列词语
虚妄：
墨守：
不攻自破：
辨伪去妄：
启迪：
流俗：
停滞：
大儒：
②课文开头两段在写法上有什么特点？为什么不能删去？（可分组讨论）
③本文的论题是什么？（要求学生独立思考）
④我们学过哪五种常用的论证方法？本文主要是用的什么论证方法？试举例说明。（结合以前学过的知识，独立思考）
（3）研习课文
①朗读课文，解释“预习” ①中的词语。
让数名学生依次读完一遍，边读边理解词语；老师予以指正。
②整体认读，概括段意。
（先让学生各自思考并写出段意，然后三人以上的小组讨论并有代表发表意见，其它同学补充，最后由教师指导并修改。）
教师明确如下：
划分段落，归纳段意：
第一部分：（第1～2段）引用名言提出中心论点：治学必须有怀疑精神。
第二部分：（第3～5段）论证第一个分论点：怀疑是消极方面辨伪去妄的必要步骤。
第三部分：（第6段）论证第二个分论点：怀疑是积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件
（4）学生齐读全篇课文
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展2）
——《怀疑与学问》3篇
《怀疑与学问》1
一、教学建议
【 抛砖引玉 】
1 . 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。
2 . 理解文章的结构。
3 . 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。
【 指点迷津 】
1 . 本文的论证方法：
( 1 ) 举例论证。
举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。
第1个例子：“我们听说*古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话 ? 最早见于何书 ? 所见的书是何时何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢 ? 然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人 ? 史*载有别，孰是孰非 ? 通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。
第2个例子：“我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 ? 有什么科学根据 ? ”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神 ?
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第3个例子：“清代的一位大学问家 棗 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。
( 2 ) 道理论证。
道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑’、‘思索’、‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害 棗 不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，*思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。一经作者分析，孰是孰非，读者就清楚了。
2 . 弄清论证的层次 ( 课文训练重点二 )
本文共6个自然段，1、2段通过引用材料提出论点，3、4、5段从消极方面论述怀疑精神是辨伪去妄的重要步骤，第6段则从积极方面论述怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的重要条件。一正一反，论述的层次十分清楚。
3 . 理解过渡句的作用 ( 课文训练重点，帮助完成揣摩·运用五 ) 。
过渡句在文章中起纽带作用，它可以把文章的相关内容联结在一起，使文章严谨。本文练习题中的“揣摩·运用五”是一道综合性阅读题，解答这道题的关键是弄清过渡句怎么承上，怎么启下的。过渡句的上半句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，显然是针对前面3、4、5节而言的；过渡句的下半句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则是下文论述的中心。第6段的②③④⑤句运用事理分析强调怀疑精神对新学说
《怀疑与学问》2
一、教学目标
1．学习本文先作论述后提出论点的写法和层进式论证法、对比论证法。
2学习本文明白朴实、简洁准确、通达流畅、长短相宜的语言。
3．认识“怀疑”、“思索”对做学问的重要意义。
二、难点、重点分析
1．本文是怎样引用古人的话作为道理的论据来论证的？找出引用的句子，研究它们的作用，领会引用的精要，与论点切合和引用后阐释等特点。除了引用，本文还运用了哪些方法？试举例说明。
分析：本文引用古代大学者的话作为论据，对于增强文章的说服力起了重要的作用。开头引用古代两位著名的大学问家的话，既用他俩的经验之谈作论点，又作论据，颇具说服力。程颐的“学者要先会疑”和张载的“在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑”两句话的意思概括起来就是：做学问要善于提出问题。中间引用了孟子的“尽信书不如无书”，并作阐释：“这也就是教我们要有一点怀疑精神，不要随便盲从或迷信。”引话十分精当，与该段的分论点十分切合。
除了道理论证，本文的举例论证也用得很好。在论证对于传说必须要有怀疑精神这个论点时，举了古书上有“三皇五帝”和“腐草为萤”两个例子，使人确信古*载的传说不一定可靠，怀疑确有必要。为了论证怀疑是建设新学说的基本条件这个分论点，举了清代戴震读《大学章句》敢于怀疑大儒朱表的例子，戴震一生在学术上之所以卓有成就，能成为大学问家，与他自幼读书就善疑好问分不开。作者举例时，还能摆出自己的经验，如读书时该怎样怀疑与发问，列出了一系列寻根究底的疑问，给人以启发和借鉴。总之，用这些事实论据来进行论证十分有说服力。
2．本文谈到要有怀疑精神，而《说谦虚》一文谈到要谦虚，两者之间有没有矛盾？为什么？
分析：“怀疑”与“谦虚”对于我们都需要，两者并不矛盾。“怀疑”是指在学习过程中为了求得真知而独立思考，“谦虚”是指应承认自己的知识的不足而渴求新知。两者之间的关系是谦虚才能求知，而求知须经怀疑，以力求真知。因此，两者都是我们在认识世界过程中所需要的：我们既要有谦虚精神，又要有怀疑精神，这是唯物辩证法在治学观点上的应用。
3．本文多次运用对比论证，一共有几处？
分析：“本文共有四处运用对比论证。一、第4段“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’，从正反两方面说理，阐明“我们对于传说的话，不论信不信，都应当经过一番思考，不应当随随便便就信了”之因；二、第5段“因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过‘怀疑’‘思索’‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则便是盲从，便是迷信”，通过正反两方面的`结果，阐明“我们不论对于哪一本书，哪一种学问，都要经过自己的怀疑”的重要性；三、第6段“对于别人的话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断地发问和求解中，一切学问才会起来”，先从反面说理，后从正面说理，阐明为什么“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”；四、第6段“古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样（指“对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说”）起来的。若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了”，先从正面概述事实，后据此事实从反面作一推理，阐明“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”。
4．本文的语言有什么特点？
分析：本文的语言明白朴实，简洁准确，通达流畅，长短相宜。如：“我们信它，因为它‘是’；不信它，因为它‘非”’。这短短两句，15个字，把对传说“信”与“不信”，“不应当随随便便就信”的理由说得清清楚楚，明明白白，其理服人，无可置疑。“一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。”这是一个长句，70余字，对“这样才能有更新更善的学说的产生”，作了准确的精辟的论述，蕴含着丰富的内容。“一切学问家”中的“一切”包括古今中外的学问家，无一例外。“不但……，就是……”准确地表达了作者的意思；“抱怀疑的态度”，“和书中的学说辩论”，“评判书中的学说”，“修正书中的学说”，具体、细致、深入、有序地说明学问家是如何才把“新学说”“建设”起来的；四个“常常”，多次重复词语，突出说明学问家是经常这样做的，表明这样做，这种精神，乃是“做一切学问的基本条件”；“要这样才能有更新更善的学说产生”，这句是对上面论述的一个精当的.总结，准确指出“这样”做是“更新更善的学说产生”的必要条件，阐明了分论点“怀疑”是“建设新学说、启迪新发明的基本条件”，“更新”、针对“过去”的学说而言，“更善”，说明优于“过去”的学说，“更新更善”，精当地说明了“新学说”的发展性，优越性。这70余字的长句，字字相宜，句句有用。三、教学过程设计
（一）导入新课。
教师：一个人从事学习，总是希望学有所获，学有所成的。但是，从实际情况看，并非所有的求学者其最终收效都一样，其最后成果都相同，有的人收效好，成果大，而有的人却收效差，成果小，彼此有差异，有的甚至差异很大，非常悬殊。无论历史上，无论现实中，都存在这种情况。这是什么缘故呢？我们如何才能让自己学习的收效好些，成果大些呢？研究这个问题，吸取有益的经验，对我们搞好学习是十分必要的，十分重要的。《怀疑与学问》这篇文章谈的就是这方面的问题，文中提出了一些很有启发，很有价值的见解，学好这篇文章对我们很有意义。
（二）布置阅读思考题。
教师：为了有重点地学习这篇文章，我提出几个阅读思考题，同学们学习课文时考虑这些问题应如何回答。
思考题一：本文的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？
思考题二：文章的总论点是什么？总论点是如何提出来的？
思考题三：分论点是什么？分论点的提出有什么特点？分论点与总论点之间有何联系？
思考题四：哪些地方用了对比论证？
思考题五：本文的语言有什么特点？
（三）学生各自阅读课文，考虑思考题的回答，着重考虑思考题一（结构层次）的回答。
（四）学生朗读课文（叫两个学生朗读）。
（五）讲解文章的结构层次。
提问：这篇文章的结构层次如何划分？各部分的内容是什么？（同学回答毕，教师酌情适当讲评。）
讲解：这篇文章有6段，分两个部分：
第一部分（第1、2段）提出文章的总论点。第1段是一句引用：“‘学者先要会疑。’——程颐”；第2段也是一句引用：“‘在可疑而不疑者，不曾学；学则须疑。’——张载”这两段全是引用，本文用以提出的文章的总论点到底是什么呢？同学们用自己的话来表达这个总论点，该怎么说呢？这两个问题，大家课后再考虑考虑，下节课来回答。
（六）逐段讲解课文。
第1、2段。
提问一：第1、2段提出了文章的总论点，这个总论点是什么？
讲解：本文的总论点是借用古代学者的名言提出的，总论点是“学者先要会疑”，或者是“学则须疑”。如果用我们自己的话来表达，总论点是“研究学问必须有怀疑精神”。
提问二：引用学者的名言以提出论点，这种写法有什么好处？
讲解：这种写法，既提出了论点，同时学者的名言本身也是一个证明论点的有力论据，这就使得论点的说服力更为增强。
第3段。
教师：第3段在文章中是个重要段落，但理解起来有一定难度，同学们阅读时要多加思考。这段文章一共是四句话：①学问的基础是事实和根据。②事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的；一种是听别人传说的。③譬如在困难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。④做学问也是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。对这段文章，有几个问题需要弄清楚。
提问一：对这段文章四句话之间层次关系的理解，下面几种看法哪种是正确的？为什么？
讲解：D是正确的。因为①学问的基础是事实和根据，②而事实和根据的来源有两种（一种是自己亲眼看见的，这种可靠；一种是听别人传说的，这种不一定可靠。③譬如国难危急的时候……），所以④做学问所依据的材料也有两种（一种是自己亲见的事实根据，这种材料最要紧最可靠；一种是别人的传说，这种材料不一定可靠）。
提问二：第三句“譬如在国难危急的时候……”，是举例论证还是比喻论证？
讲解：这句是比喻论证，设喻以说明“事实和根据”
《怀疑与学问》3
（一）
①怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤，也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件。②对于别人的话，不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。③这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。④只有常常怀疑、常常发问的脑筋才有问题，有问题才想求解答。⑤在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。⑥许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。⑦清代的一位大学问家――戴震，幼时读朱子的《大学章句》，便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。⑧塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。⑨一切学问家，不但对于流俗传说，就是对于过去学者的学说也常常抱怀疑的态度，常常和书中的学说辩论，常常评判书中的学说，常常修正书中的学说：要这样才能有更新更善的学说产生。⑩古往今来科学上新的发明，哲学上新的理论，美术上新的作风，都是这样产生的。⑾若使后之学者都墨守前人的旧说，那就没有新问题，没有新发明，一切学术也就停滞，人类的文化也就不会进步了。
9．这段文字的中心论点是 。
10．给这段文字划分层次：①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩⑾
11．“对于别人话，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰”，那么不懒惰的表现应该是 。
12．第⑨句中的冒号能改为逗号吗?为什么?
13．第⑩句中三个“新的”作用是 。
14．第⑾句中的“学术”和“文化”两个词能否互换?为什么?
15．本段文字主要采用的论证方法是 和 。
（二）
学问的基础是事实和根据。事实和根据的来源有两种：一种是自己亲眼看见的，一种是听别人传说的。譬如在国难危急的时候，各地一定有许多口头的消息，说得如何凶险，那便是别人的传说，不一定可靠；要知道实际的情形，只有靠自己亲自去观察。做学问也就是一样，最要紧最可靠的材料是自己亲见的事实根据；但这种证据有时候不能亲自看到，便只能靠别人的传说了。
……
我们（）对于哪一本书，哪一种学问，（）要经过自己的怀疑：因怀疑而思索，因思索而辨别是非；经过“怀疑”“思索”“辨别”三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。（）是盲从，是迷信。孟子所谓“尽信书则不如无书”，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从（）迷信。
6.语段所要阐述的观点是什么？
7.两段文字的过渡句是哪一句？
8.给文中的括号选择一组正确的关联词（）
a.不管都不然和
b.不论都否则或
c.尽管而否则及
d.不论总否则或
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展3）
——《怀疑与学问》教案3篇
《怀疑与学问》教案1
一、教学建议
【 抛砖引玉 】
1 . 本文题目“怀疑与学问”是关系性议论文，它们之间的关系要搞清楚：治学必须有怀疑精神，才能辩伪去妄，才能建设新学说，启迪新发明。也即怀疑是学问的必要条件。
2 . 理解文章的结构。
3 . 这一类议论文，道理浅置易懂，可让学生在阅读的基础上自己分析，老师加以引导。
【 指点迷津 】
1 . 本文的论证方法：
( 1 ) 举例论证。
举例论证是一种通过典型的有说服力的论据证明论点的论证方法。这种论证方法的事实为依据，具有很强的说服力。本文所引三例分别从不同侧面证明了论点，很有特色。
第1个例子：“我们听说*古代有三皇、五帝，便要问问：这是谁说的话 ? 最早见于何书 ? 所见的书是何时何人著的 ? 著者何以知道 ? ”三皇、五帝是中华民族的鼻祖，史书有载，相沿承袭，有口皆碑。这样的人物还有什么好怀疑的呢 ? 然而作者却以史学家特有的洞察力审慎辨析史料，竟发现诸多疑点：如三皇、五帝究系何人 ? 史*载有别，孰是孰非 ? 通过这个例子、作者告诉我们，即使是重大的历史事实也有可能记载失误。由此作者提出的做学问要有怀疑精神的观点也就容易为读者所接受。
第2个例子：“我们又听说‘腐草为萤’，也要问问：死了的植物如何会变成飞动的甲虫 ? 有什么科学根据 ? ”“腐草为萤”是民间的俗说。这种俗说正确与否，很少有人去考虑，只是人云亦云、相传已久，似乎成了真理。然而草变萤是缺少科学依据的。一经作者分析，人们才恍然大悟，原来生活常识也有谬误之处。由此看来，生活中也需要有怀疑精神 ?
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第3个例子：“清代的一位大学问家 棗 戴震，幼时读朱子的《大学章句》，就便问《大学》是何时的书，朱子是何时的人。塾师告诉他《大学》是周代的书，朱子是宋代的大儒；他便问宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。戴震幼时提出的问题似乎有些幼稚，但又切中肯綮，引人深思。戴震善于发问，勤于思考，多有建树，终成一代宗师。戴震的成功经历证明了“许多大学问家、大哲学家都是从怀疑中锻炼出来的。”
作者从历史、生活、学术三方面举例，充分证明了做学问需要怀疑精神。
( 2 ) 道理论证。
道理论证是通过对事理的分析论证论点的一种论证方法。文中两处运用了这种方法：第1处：“因怀疑而思索，因思索而辨别是非，经过‘怀疑’、‘思索’、‘辨别’三步以后，那本书才是自己的书，那种学问才是自己的学问。否则是盲从，是迷信。孟子所谓‘尽信书不如无书’，也就是教我们有一点怀疑的精神，不要随便盲从或迷信。”作者先从正面分析，指出人们必须经过由疑到思，由思到辨的过程，才能获得真知。接着又引用孟子的话从反面阐释，指出一味信书，唯书是从，科学就永远不能进步。正反对比分析，使读者认识到怀疑精神是科学发展的必要条件。第2处：“对于别人的话不经过思索，都不打折扣的承认，那是思想上的懒惰。这样的脑筋永远是被动的，永远不能治学。只有常常怀疑、常常发问的"脑筋才有问题，有问题才想求解答。在不断的发问和求解中，一切学问才会起来。”这一段分析，作者先从反面入手，阐述不动脑筋的危害 棗 不动脑筋永远不能治学。危害之大令人警惕。一旦我们打消懒惰思想情绪，*思想，开动机器，我们就会由无疑到有疑，由有疑到求解，有求解就会有新说，学术就会有发展，有进步。一经作者分析，孰是孰非，读者就清楚了。
2 . 弄清论证的层次 ( 课文训练重点二 )
本文共6个自然段，1、2段通过引用材料提出论点，3、4、5段从消极方面论述怀疑精神是辨伪去妄的重要步骤，第6段则从积极方面论述怀疑精神是建设新学说、启迪新发明的重要条件。一正一反，论述的层次十分清楚。
3 . 理解过渡句的作用 ( 课文训练重点，帮助完成揣摩·运用五 ) 。
过渡句在文章中起纽带作用，它可以把文章的相关内容联结在一起，使文章严谨。本文练习题中的“揣摩·运用五”是一道综合性阅读题，解答这道题的关键是弄清过渡句怎么承上，怎么启下的。过渡句的上半句“怀疑不仅是从消极方面辨伪去妄的必要步骤”，显然是针对前面3、4、5节而言的；过渡句的下半句“也是从积极方面建设新学说、启迪新发明的基本条件”则是下文论述的中心。第6段的②③④⑤句运用事理分析强调怀疑精神对新学说
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展4）
——信任与怀疑的作文10篇
信任与怀疑的作文1
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务;有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑;欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知!
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁;无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人;今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂;唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙;唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
信任与怀疑的作文2
信任，就是一个人对另一个人的信赖，也就是相信。
信任，对一个人来说是必不可少的，信任对任何一个人都有积极作用。二战期间，*派朱可夫到一个非常关键的战场，而朱可夫却委婉地推迟，说自己难以担当这个重要的职责，而*却对他说：“我相信你，你会领导工兵代表苏维埃联盟走向胜利的道路。”这一句话令朱可夫信心大增，随后他布置部队，终于一举在库尔斯克战役中歼灭德军80余万。为什么朱可夫能发挥出他最卓越的军事才能呢？正是因为*对他的绝对信任给了他信心。
但是，有的人却在某一事件中给对方造成阴影，导致对方不信任自己，这对双方都有伤害。例如一个人，对方借给了他100元钱，他答应了对方1个月内还钱，而到了还钱的期限，他却因为搞忘了而要下次拿来，这就使对方产生了厌恶感，就使对方失去了对你的信任。
现在，就让我们具体谈谈信任是什么吧。信任就是你的各个方面的品质在对方的大脑里综合出来对你的期望、依赖程度。要取得对方的信任首先是要让对方能与你接触，即“特长对口”，然后是要守时，给对方一种你不会辜负他的期望的信息，这样，逐渐就在对方的大脑里提高了你的信任度。
信任，能让友谊更加纯真，能让生活更加美好，能让人们发挥出自己最大的潜力。
信任与怀疑的作文3
怀疑与信任这年种情绪的产生一直在于人的一念之间，当人因为欲念产生观念分歧的时候。两种想法就不会不自觉的在脑海之中徘徊，像是两军对垒，或者棋逢对手互相博弈。心思重的那一方，总会不断怀疑别人的诚意，猜忌对方是否对自己真诚，关系处理不好的话，很容易轻易的发生意见对立，甚至众叛亲离。
电视剧《风中奇缘》中羯族大王胡伟立因篡权而登上王位。加上他这个人疑心重，没有容人之量总是担心自己的不像会不会出现和他一样的叛逆最后引发战争我去自己好不容易挣来的王位。最后弄的部落离心离德众叛亲离。这就说明了一个道理：不管是怀疑还是信任都应该把握好尺度。不应该过分怀疑，也不能过分信任。因为自古有云：害人之心不可有防人之心不可无。过分怀疑一个人，会让两者之间的关系日趋恶劣。而过分信任一个人的后果，要么换的一生的知己，要么换来一次刻骨铭心的教训。
其实，我觉得自己是一个很容易感情用事的"人。也很容易信任别人。因此总是一次又一次的受伤一次又一次的失望。前段时间，遇到这样一个人。即使，开始我就觉得她是一个工于心计并不好相处的人但是，从她的言语之间我觉得她还是很慈眉善目的，大概是我受伤太多有些草木皆兵。但是自从那一次的事情之后我就变并不这样想了：那天，我因为那一段时间不甚感冒，所以整个人的精神状态很差。加上她侄孙的言语不当让我愈发焦躁心情很不好，为了不因为他再一次的言语不当而引发我的怒火中伤与他。加上我因为生病的关系精神状态不好只得对他说我感冒了，不太舒服有事下次再聊。他就告诉了他的叔奶奶说我说自己生病了要早些休息没跟他聊天。那天我去她家做客的时候她对我说：听说臭小子又惹你生气了？你昨天没理他？他告诉我你说你生病了所以昨天没跟他聊天。我想着大概是你不想搭理他才用生病做借口吧？我当即就笑了，心想不爱搭理就不爱搭理我没必要诅咒自己生病吧？但说出口的话只是变成了一句：没有，我是真的感冒一段时间了。心中不免悲凉，什么时候自己感冒生个病都成了别人眼里拒绝的借口了。我看起来像是这么虚伪的人吗？还是你遇到过？还是你也以这种理由拒绝过别人？又何必因此把所有人都想的跟你一样呢？
回家的路上我一直在想，当我良夜好梦的时候你是不是一直在辗转难眠的怀疑我生病到底是真还是只是一种拒绝的手段？
就从这一句话就让我颠覆了之前觉得她慈眉善目和蔼可亲的想法。因为我们之间连最基本的信任都没有，关系浅薄的只是区区一件微不足道的小事都能让她这么斤斤计较。实在辜负我一开始信任她的人品觉得她和蔼可亲。后来仔细想想她大概因为有这么大年纪了吧，遇到的事总是比我多一些的看到过或者经历过类似的事或者说她根本就是一个心思深沉的人，所谓疑心生暗鬼大抵如此吧！
就像是之前提到的羯族大王胡伟立的事例，其实他的属下很佩服他雄才大略也以拥他为大王而自豪。因为他自己就是通过不择手段夺来的王位，所以登上王位以后就不再信任任何人了。对下属只有猜忌让所有效忠他的人活的提心吊胆人人自危，所以最后只有一步步看着自己的国家一步步走向灭亡而无能为力。
其实，不管是怀疑还是信任都应该把握好分寸。不过分怀疑也不过份信任。现实生活中也一样与人交流相处应该行为有尺口中有度，善于把握才能合作共赢。
信任与怀疑的作文4
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往!在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察!
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山!
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择!
让我们用心去结束信任与怀疑的PK!
信任与怀疑的作文5
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务；有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑；欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁；无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的"尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂；唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
信任与怀疑的作文6
有次看到梁实秋的一篇散文《鬼》，上面说：“谁说上帝存在就应该有举证上帝存在的义务，而不是让谁证明上帝不存在。”与此同理，与现代社会的信任危机一样，你可以毫无理由的不相信任何人，但你必须举证你不相信的理由，你凭什么不相信他人。就因为社会风气注定你像别人普遍的怀疑别人吗？我憎恨人云亦云道听途说的人，一个是没主见，一个是随大流、想当然。况且流言蜚语的杀伤力又不仅仅如此。所谓“人言可畏”“三人成虎，众口铄金”，实在可怕。所谓“世人如鬼曲意逢迎”实在可怕。现在根本找不到不需要理由的义无反顾的相信一个人的人了。
人就是这样一种动物。当你精挑细选一件上衣或鞋子之后，穿给你最熟悉的人看，问他们好不好，如果有一个人说好，你心里固然高兴，你期待的就是别人正面的评价。但你还是不满足，想所有人都给予你的上衣或鞋子最好的评价。你期待这样。可是，不爽的事情还是发生了，有位朋友发现了小毛病，你知道那不是大毛病，但你仿佛一下子失去了主见，不假思索地认为它就是有毛病，于是你的眼光吧小毛病放得无限大，开始怀疑自己买它倒地值不值。倘使再有一个人夸你有眼光，你心中定然窃喜，想还是自己有眼光，没有买亏。精神上很快又是欢喜。倘使再有一个人说你买得亏大了，那人说他买了一个跟你一个样式的，不仅便宜许多而且没什么毛病。那你的心情立马由高潮掉到低谷。即使你表面不生气，但总感觉花那么多钱买它不值，于是乎想赶快买一件好的来替代它。人是喜欢尽善尽美的，但是人还要必须知道尽善尽美只是一个梦。在你做梦的时候，你不该抱着清醒时就成真的幻想，也不该在清醒地知道它是梦的时候而执寄希望于它的态度。否则你长不大，人要学会思考，而不是我让你做什么你就做什么，否则你不过是自己形体的一个傀儡而已。
当一件事情简单的时候，人们又开始怀疑它，不自觉地把它变得麻烦起来。试问哪一个人不想去繁就简呢？可是面对简单的生活，又往往被复杂化。有人说：“在当代社会，谁能把生活过得简单谁就是高人！”确实如此，我们都有这样的心，为什么又都对简单的事情心存疑窦，而不敢去躬亲实践。由此观之，人是喜欢复杂的动物，就像人渴望轰轰烈烈的过一辈子一样。当一个人把一件事情托付给他人的时候，这个人是始终不相信他人的。所谓他托付的人往往有几种：一种是利益关系的维系，一种是血缘关系的维系，还有一种是爱人朋友的维系。就像那些猎奇的人永远都想知道别人的小秘密一样，知道的越详细心里就越舒服。难道安全感就是在知道他的一切秘密的前提下才会有吗？
信任与怀疑的作文7
人与人交往，最重要的就是信任。如果没有信任又何谈交往！在信任的彼岸伫立着怀疑，不要一昧相信自己的眼睛，也不要不相信自己的眼睛。让我们用虚实相溶，用眼睛去信任去观察！
听信谗言，痛失爱过臣子。
杨家军，何等英明神武的军队。在现在，提起杨家军仍能震撼人们心魂。在那个战火纷争的年代，杨家军精忠爱国，为宋皇帝斩除外患，一腔热血全都挥洒在了战场上。但皇帝受人挑唆，不相信杨家这一大功臣，在历史上留下了杨家这一历史遗憾。再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了怀疑，他怀疑杨家军的忠心，最终失去了大宋江山！
再信任与怀疑的PK中，皇帝选择了新人小人，怀疑忠臣。他用耳朵选择了怀疑，从而痛失了爱过臣子杨宗保和整个杨家军。
精忠报国，却遭怀疑杀害的岳飞。
岳飞怀着一腔热血，奋身于战场，大小战绩不可胜数，训练了纪律严明的岳家军队。如此一个精忠报国的臣子却在最后惨遭杀害。皇帝同样也是在怀疑和信任的彼岸选择了怀疑，怀疑岳飞的赤胆忠心，怀疑他的精忠报国。可怜岳飞如此为国尽心尽力，却落得如此下场。
假若皇帝选择相信岳飞，岳家军定会为他打造一个全新盛世，历史将会由此改篇;但皇帝选择了不相信岳飞，使岳飞的精忠护国一片赤心化作了粪土，最终也赢得了国破家亡。
受人离间，去远眺下汨罗江。
屈原为国尽心尽力，上官大夫争宠而心害其能，楚王相信了上官大夫的谗言，离间了屈原。屈原满怀才能和一腔热血，却被流配边关。上官大夫无能却遭重任，屈原的一腔热血被楚王当作泥土踩在了脚下，屈原发出“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的感慨后投汨罗江而死，楚也被灭国。
在怀疑和信任的PK中，古代君王大都选择了怀疑，从而失去了爱过臣子，国家也最终灭之。
我们在与人交往中，在怀疑鱼信任的PK中，要有自己的见解。既不能一昧的相信眼睛，也不能一昧的不相信眼睛，我们要用心去感受，去选择！
让我们用心去结束信任与怀疑的PK！
信任与怀疑的作文8
孙老伯救起落水的何大妈，想要借此宣扬自己事迹，却被何大妈及家人质疑其救人的目的。善意之举遭人怀疑，实在令人深省。
现代社会中一种不信任笼罩在每个人的心里。有人要归还失物却被失主怀疑盗取其中财务;有人扶起摔倒老人却被怀疑是撞人者。一心行善不仅没有得到掌声和鼓励，相反却遭受旁人的怀疑和讥讽。教科书里死板的教条在冷酷的现实面前竟显示不出一丝暖意了。
然而我们并非怀疑一切，一些似有似无的事物往往盘据我们的心灵，让我们坚信不移。各种“养生大师”受到人们的社交“宝典”，有人坚信星座中的描述却不愿和对方说一句话。不向苍生问鬼神，面对虚无飘渺的现实，人们往往不加考证就轻易相信。
历往千年的中华民族传统美德体现在现代人身上却遭到质疑;欺骗的声浪，虚无的浮夸却在一次次喧嚣中得逞，夺得众人的信任。在这相信与怀疑的背后，是国人思想的愚昧与无知！
愚昧，让我们面对他的善行以卑鄙的眼光质疑其目的，面对他人的暴行时却无动于衷、麻木不仁;无知让我们不能明辨是非曲直，让浅陋无知的小人一次次蒙蔽我们的眼睛。古人相信风雨雷电乃是老天爷所为，皇帝是高于众生的“真龙天子”，殊不知风雨雷电均属自然现象，皇帝也只是一位凡人；今人相信西瓜注水、味精致癌的传言，殊不知注水的西瓜内部组织必定变质，味精的生产完全符合安全标准。由此可见，相比从前在物质丰盛的今天，人们的愚昧无知仅仅套了一层更艳丽的服装登台演出而已，“三人成虎”的事例依旧在不断上演。
帕斯卡尔说过“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西，但他是一根能思想的苇草……我们全部的尊严就在于思想”。唯有思想，才能让人类摆脱茹毛饮血的原始状态，进入文明的殿堂;唯有思想，才能使我们理解舍身救人的伟大，拾金不昧者的高尚和喧宾夺主者的卑鄙；唯有思想，才能让我们划清相信与质疑的界线，以客观公正的态度评判他人的善举。相反，没有思想及思想者的社会即使再繁华也只是一片荒无。
请把思想当作一种习惯，愚昧无知的心灵需要思想来开垦，社会的蓬勃发展需要思想来构建。
信任与怀疑的作文9
有人说，信任是人与人之间交往的基础。可是，怀疑却能让人往更深的方向探索。信任常常让人轻易地相信某种事物，从而不向隐匿在背后的事物探究，常常会犯下不应该的错误。但如果产生了怀疑，事情往往会向好的一面发展。
有一次我做了一道数学题，爸爸在旁边看报纸，过了一会我做完了，他转头一看立刻喊了一声“错！”这可把我吓了一跳，连忙仔细检查，可是在草稿纸上反复验算都得到一个相同的结果。我立刻对爸爸的话产生了质疑，询问他哪里错了，他却愣是不吭声，说要我自己好好检查。虽然我很忐忑，但是处于对老爸的信任，我还是把原来的答案擦掉，准备到学校询问老师。到了学校，老师拍了一下我的脑袋：“袁博啊，这么简单的题你居然都不会做？”随后她只用了一分钟便写了出来，过程、思路和答案都与我之前的一模一样，这可让我颜面扫地......设想如果考试我也这样不信任自己，那么就是多大的损失啊！很多人都对各种各样的事物产生了怀疑，可是有很少的人能坚持怀疑一直到自己成功，可是往往坚持怀疑的人才能获得成功。众所周知，*是提出日心说并且让公众普遍接收的人。可又有谁知道阿里斯塔克斯才是第一个提出日心说并且做出解释的人呢？他算出地球直径是月球直径的3.5倍，与现在只相差不到5%，可是他怀疑自己，觉得自己计算方法有问题，所以没有坚持自己的推论。*不同，他坚持并信任自己，将日心说被大众所接受。
信任是种美德，但怀疑让我学到更多东西。
信任与怀疑的作文10
或许你们这段时间都迷恋上了对别人的评判。也许在给别人的评判过程中也能够享受到自己的价值，可是你们却无法追到。如果真的能够了解这一切，那么现在为何又要做出这样的决定呢？
他们从一开始就能够为自己的行为负责。如果他们也能够理解的到。那样的小小的责任，并不是三言两语就能够完成的。也许从现在我们就已经远离这里的是是非非了。但是他们从来都没有想过，一旦离开这里，又该如何去生活。他们也不知道外面的人生到底是什么样的。
不知道从多少年前他们就扎跟生活在这里。也许他们很久以前就已经适应了这里的生活，无论是不是在这里？叶落归根，他们都已经决定了。这里永远没有办法忘记。
后来我和他们来到了这里，也去探险。我们好像发现了很多以前从来没有见过的东西，他们说这是稀世珍宝，谁知是生日是假。
可是即便是他们不愿意到这里来我们也总是欢迎的。
有很多的事情都是没有办法说清楚的。也许这些东西也没有办法去计算，如果你真的想要去计算的话，真的是要费一番功夫啦。但是很多人都值得信任，根本就没有必要动一些手脚。
假如在这里，我们就学会了怀疑别人，那么以后我们走出去又该如何与别人合作呢。
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展5）
——《剪枝的学问》教学设计5篇
《剪枝的学问》教学设计1
设计理念：
1、以情为基点，引导学生与文本对话。语文的重要特点是“情”，注重情感体验是阅读教学的基本要求。本课教学从情入手调动学生的生活经验，在教师全情感染下，学生切己体察、感同身受地与文本对话。
2、以读为主线，打开学生情感的闸门。本文字里行间蕴涵着作者丰富的情感。引导学生结合课文内容，体会作者的心理变化知道“减少”是为了“增加”的道理。
3、悟为强音，加深学生认知的深度。现代教育心理学研究表明，感悟能直接作用于学生的课堂行为，并影响和改变学习的质量。因此，教学中我通过文字信息“满怀好奇”、“一脸疑惑”、“将信将疑”、“又惊又喜”等让学生从材料中去接收、挖掘、内化，在感悟中自然而然地理解出文字的含义，品味出字里行间的意境。
文本解读：
这是一篇记叙文，记叙“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，启示我们：“减少”是为了“增加”；生活中处处有学问，我们要做有心人。
文章按事情发展的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，以轻松活泼的笔调娓娓到来。最后，“我”的感悟写得含蓄蔚籍，虽未一语道破，但读者心中自明。
教学目标：
1、正确流利有感情地朗读课文。
2、理解生字组成的词语。
3、了解剪枝是为了来年能收获更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。学会取舍，向有经验的人学习。
教学重点：
从三次进桃园的所见所感中领悟蕴涵的道理。
教学准备：
课件民乐《苗岭的早晨》。
教学课时：
第二课时。
教学过程：
一、谈话导入，解读课题
1、同学们，有句俗话说得好：生活处处皆学问。学问的意思就是——知识。你的学问都从哪儿来？（书本、老师、生活、父母……）其实获得学问的途径有很多，只要留心观察，我们会发现生活中的各个行业都有它的学问。今天就让我们走进桃园，看看果农能教给我们什么学问。
2、师指板书，谁来读一读课题？
3、剪枝究竟有什么的学问呢？我们不明白，小作者一开始也不明白，后来他三进桃园，经过王大伯的介绍，通过自己的观察、思考，终于弄明白了。
4、出示：满怀好奇一脸疑惑将信将疑又惊又喜。
（1）、老师带来了四个词语，你会读吗？这四个词语都是描写什么的？
（2）、这四个词就是小作者三进桃园，弄明白“剪枝的学问”的过程中发生的心理变化。
（3）、同学们，读词和读课文一样也要读出感情，比如（师范读）会读吗？（指名读）
（4）、带着你的感受一起读一读，好吗？
二、精读课文，感悟道理
1、早就耳闻王大伯家种的桃子总是那么大，那么甜，我很好奇，他是用什么办法让桃子年年丰收的呢？于是去年冬季的一天，我满怀好奇地走进了桃园，可眼前的一幕让我一脸疑惑。
（1）、“我”看到了什么？小声地读读课文第二自然段。
①、指名说。怎么剪的？接着往下读。
②、“咔嚓、咔嚓”、“剪刀挥舞”说明了什么？读出你的理解。如果是你，也能剪得如此娴熟吗？这正说明了王大伯经验丰富。
（2）、而“我”的疑惑是什么？（指名说）此时是什么心情？带着这样的心情来问问王大伯吧。
是呀，这么好的枝条剪下来，能不让人心疼吗？（再指名读）
（3）、体会的好就一定能读好，让我们一起读第二自然段。
2、看到我一脸疑惑的样子，王大伯又是怎样解开“我”心中的疑团的呢？
（1）、指名读王大伯的话。（出示）
①、王大伯剪掉的是什么枝条？（“只吸收营养，不结果实”、“疯长”、“夺走养分”）
②、王大伯一眼就能识别出这些枝条，如果是你能识别出吗？这不正说明了王大伯经验丰富，不愧为种桃能手吗？
③、同桌分好角色，一人读“我”的问，一人读王大伯的答，来练一练两人的对话，马上老师请人上前表演。（1—2组表演）
（2）、接着，王大伯又是怎么做的？
①、指名读后出示。
②、从这句话中你读懂了什么？（抓住“抚摸”、“充满信心”去理解）
正因为王大伯经验丰富，他才充满信心地说——（引读句子）
③、王大伯通过他的语言、动作向我解释了剪枝的原因，我们再一起来读读他的话。（齐读王大伯的话）
（3）、听了王大伯的话，你信吗？
①、信。为什么？（王大伯是种桃能手、总是那么大，那么甜）看来你是王大伯忠实的“粉丝”，对他的话深信不疑，那你就用敬佩的语气读一读第一自然段吧。
②、不信。为什么？（尊重学生的观点，不要急于否认）老师和你一样也不相信，正所谓“眼见为实”，我的怀疑是什么？（指名读）小作者和我们一样也是一半相信，一半怀疑，这就叫将信将疑。（分男、女生读句子）
3、真的能象往年一样结出更多更大的桃子吗？为了揭开心中的谜团。春天，小作者再次走进桃园，这次他又有什么见闻和感受呢？让我们一起随小作者去看看吧。
（1）、边欣赏边听老师读。
（2）、你看到了什么？又仿佛听到了什么？
（3）、此时你最想说什么？能读出来吗？（齐读第四自然段）
（4）、春华秋实，桃花谢了，就要结桃子了，这似红云片片的桃林该结出多少桃子呀，我站在树下入神地凝视着盛开的桃花会想什么？（指名2人读“盼望”的句子）
4、俗话说“耳听为虚，眼见为实”桃子成熟的夏季，“我”第三次走进桃园，看到了什么？
（1）、学生自由读课文最后一段。
（2）、指名读看到的情景，再次走进桃园你有什么感受？（指名3—4人带着自己的感受读句子，体会桃子的“大、多、甜”）
（3）、小作者的心情是什么？他“惊”的是什么？“喜”的又是什么？这又多又好的桃子是怎么得来的？
小结：也就是减少了桃树上无用的枝条，而增加了桃子的产量。（相机板书：减少枝条，增加产量）
（4）、不仅是种桃树，其他果树也需要剪枝，剪什么枝，留什么枝，怎么剪可都是学问，农业生产中的学问可真不少呀！
（5）、除了桃子大丰收让小作者喜悦之外，还有一喜，想知道吗？齐读最后一句。
①、原来他还收获了一个道理呢，再读读去年王大伯剪枝时说的话。（学生自由读）
②、你读懂了什么？（学生自由说）
是呀，这就是剪枝的学问，也正是王大伯在众多种桃者中成为能手的原因。现在你对王大伯的话还怀疑吗？而是深信不疑，此时你最想说什么？
三、总结
王大伯在长期的实践中，积累了丰富的经验，他深深地明白了减少无用的枝条，是为增加桃子产量的道理。因此他必须舍弃那些看上去粗壮的枝条，所以我们也要象王大伯一样学会取舍，其实这个道理还藏在我们生活的许多地方。比如小红想学舞蹈、又想学美术、还想学音乐，可是她发现这三门都学得**，因此第二年她舍弃了其中的两门，花更多的时间学其中的一门，结果这门成绩突飞猛进，这不正验证了减少是为了增加的道理吗？
同学们，我们生活中的各行各业都有它的学问，只要我们留心观察，多向王大伯这样经验丰富的人学习，就一定会获得更多的学问。
《剪枝的学问》教学设计2
设计理念：
1、以情为基点，引导学生与文本对话。语文的重要特点是“情”，注重情感体验是阅读教学的基本要求。本课教学从情入手调动学生的生活经验，在教师全情感染下，学生切己体察、感同身受地与文本对话。
2、以读为主线，打开学生情感的闸门。本文字里行间蕴涵着作者丰富的情感。引导学生结合课文内容，体会作者的心理变化知道“减少”是为了“增加”的道理。
3、悟为强音，加深学生认知的深度。现代教育心理学研究表明，感悟能直接作用于学生的课堂行为，并影响和改变学习的质量。因此，教学中我通过文字信息“满怀好奇”、“一脸疑惑”、“将信将疑”、“又惊又喜”等让学生从材料中去接收、挖掘、内化，在感悟中自然而然地理解出文字的含义，品味出字里行间的意境。
文本解读：
这是一篇记叙文，记叙“我”在桃园看剪枝并了解剪枝的原因，启示我们：“减少”是为了“增加”；生活中处处有学问，我们要做有心人。
文章按事情发展的顺序，以“我”“满怀好奇——一脸疑惑——将信将疑——又惊又喜”的心理变化为线索，以轻松活泼的笔调娓娓到来。最后，“我”的感悟写得含蓄蔚籍，虽未一语道破，但读者心中自明。
教学目标：
1、正确流利有感情地朗读课文。
2、理解生字组成的词语。
3、了解剪枝是为了来年能收获更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。学会取舍，向有经验的人学习。
教学重点：
从三次进桃园的所见所感中领悟蕴涵的道理。
教学准备：
课件民乐《苗岭的早晨》。
教学课时：
第二课时。
教学过程：
一、谈话导入，解读课题
1、同学们，有句俗话说得好：生活处处皆学问。学问的意思就是——知识。你的学问都从哪儿来？（书本、老师、生活、父母……）其实获得学问的途径有很多，只要留心观察，我们会发现生活中的各个行业都有它的学问。今天就让我们走进桃园，看看果农能教给我们什么学问。
2、师指板书，谁来读一读课题？
3、剪枝究竟有什么的学问呢？我们不明白，小作者一开始也不明白，后来他三进桃园，经过王大伯的介绍，通过自己的观察、思考，终于弄明白了。
4、出示：满怀好奇一脸疑惑将信将疑又惊又喜。
（1）老师带来了四个词语，你会读吗？这四个词语都是描写什么的？
（2）这四个词就是小作者三进桃园，弄明白“剪枝的学问”的过程中发生的心理变化。
（3）同学们，读词和读课文一样也要读出感情，比如（师范读）会读吗？（指名读）
（4）带着你的感受一起读一读，好吗？
二、精读课文，感悟道理
1、早就耳闻王大伯家种的桃子总是那么大，那么甜，我很好奇，他是用什么办法让桃子年年丰收的呢？于是去年冬季的一天，我满怀好奇地走进了桃园，可眼前的一幕让我一脸疑惑。
（1）“我”看到了什么？小声地读读课文第二自然段。
①、指名说。怎么剪的？接着往下读。
②、“咔嚓、咔嚓”、“剪刀挥舞”说明了什么？读出你的理解。如果是你，也能剪得如此娴熟吗？这正说明了王大伯经验丰富。
（2）而“我”的疑惑是什么？（指名说）此时是什么心情？带着这样的心情来问问王大伯吧。
是呀，这么好的枝条剪下来，能不让人心疼吗？（再指名读）
（3）体会的好就一定能读好，让我们一起读第二自然段。
2、看到我一脸疑惑的样子，王大伯又是怎样解开“我”心中的疑团的呢？
（1）指名读王大伯的话。（出示）
①、王大伯剪掉的是什么枝条？（“只吸收营养，不结果实”、“疯长”、“夺走养分”）
②、王大伯一眼就能识别出这些枝条，如果是你能识别出吗？这不正说明了王大伯经验丰富，不愧为种桃能手吗？
③、同桌分好角色，一人读“我”的问，一人读王大伯的答，来练一练两人的对话，马上老师请人上前表演。（1—2组表演）
（2）接着，王大伯又是怎么做的？
①、指名读后出示。
②、从这句话中你读懂了什么？（抓住“抚摸”、“充满信心”去理解）
正因为王大伯经验丰富，他才充满信心地说——（引读句子）
③、王大伯通过他的语言、动作向我解释了剪枝的原因，我们再一起来读读他的话。（齐读王大伯的话）
（3）听了王大伯的话，你信吗？
①、信。为什么？（王大伯是种桃能手、总是那么大，那么甜）看来你是王大伯忠实的“粉丝”，对他的话深信不疑，那你就用敬佩的语气读一读第一自然段吧。
②、不信。为什么？（尊重学生的观点，不要急于否认）老师和你一样也不相信，正所谓“眼见为实”，我的怀疑是什么？（指名读）小作者和我们一样也是一半相信，一半怀疑，这就叫将信将疑。（分男、女生读句子）
3、真的能象往年一样结出更多更大的桃子吗？为了揭开心中的谜团。春天，小作者再次走进桃园，这次他又有什么见闻和感受呢？让我们一起随小作者去看看吧。
（1）边欣赏边听老师读。
（2）你看到了什么？又仿佛听到了什么？
（3）此时你最想说什么？能读出来吗？（齐读第四自然段）
（4）春华秋实，桃花谢了，就要结桃子了，这似红云片片的桃林该结出多少桃子呀，我站在树下入神地凝视着盛开的桃花会想什么？（指名2人读“盼望”的句子）
4、俗话说“耳听为虚，眼见为实”桃子成熟的夏季，“我”第三次走进桃园，看到了什么？
（1）学生自由读课文最后一段。
（2）指名读看到的情景，再次走进桃园你有什么感受？（指名3—4人带着自己的感受读句子，体会桃子的“大、多、甜”）
（3）小作者的"心情是什么？他“惊”的是什么？“喜”的又是什么？这又多又好的桃子是怎么得来的？
小结：也就是减少了桃树上无用的枝条，而增加了桃子的产量。（相机板书：减少枝条，增加产量）
（4）不仅是种桃树，其他果树也需要剪枝，剪什么枝，留什么枝，怎么剪可都是学问，农业生产中的学问可真不少呀！
（5）除了桃子大丰收让小作者喜悦之外，还有一喜，想知道吗？齐读最后一句。
①、原来他还收获了一个道理呢，再读读去年王大伯剪枝时说的话。（学生自由读）
②、你读懂了什么？（学生自由说）
是呀，这就是剪枝的学问，也正是王大伯在众多种桃者中成为能手的原因。现在你对王大伯的话还怀疑吗？而是深信不疑，此时你最想说什么？
三、总结
王大伯在长期的实践中，积累了丰富的经验，他深深地明白了减少无用的枝条，是为增加桃子产量的道理。因此他必须舍弃那些看上去粗壮的枝条，所以我们也要象王大伯一样学会取舍，其实这个道理还藏在我们生活的许多地方。比如小红想学舞蹈、又想学美术、还想学音乐，可是她发现这三门都学得**，因此第二年她舍弃了其中的两门，花更多的时间学其中的一门，结果这门成绩突飞猛进，这不正验证了减少是为了增加的道理吗？
同学们，我们生活中的各行各业都有它的学问，只要我们留心观察，多向王大伯这样经验丰富的人学习，就一定会获得更多的学问。
《剪枝的学问》教学设计3
学习目标：
1、正确、流利、有感情地朗读课文。
2、学会本课生字，理解由生字组成的词语。
3、了解剪枝是为了来年收获更多更大的果子，明白“减少”是为了增加的道理。
学习重难点：
通过课文对话，理解课文所蕴含的知识和哲理。
第一课时
学习内容：
初读课文，了解课文主要内容，学习生字。
教学过程：
一、向家人或其他人了解果树剪枝的知识，与同学交流。
二、一读课文，把课文读正确。
1、自由读读课文，借助拼音读准字音，读准字音，读通句子，长句子多读几遍。
2、朗读下列词语，并用带点的词语造句。
剪枝挥舞盼望疯长夺走靠红润仿佛胖娃娃
脸蛋不禁远近闻名充满信心满怀好奇一脸疑惑
将信将疑又惊又喜
三、二读课文，理清层次，读懂课文
1、尝试理清课文层次。（友情提示：找到季节变化的关键词，按事情发展顺序读懂课文！）
2、完成下面两个练习，再用自己的话说说课文主要写了什么。
①去年冬季的一天，“我”走进桃园，看到；春天到了，“我”又到桃园，看到了；暑假里，“我”再到桃园，看到了。
②王大伯家的桃子总是那么大那么甜，这让“我”；王大伯忙着剪枝，又让“我”；听了王大伯的介绍，“我”；看到王大伯家的桃子光鲜红润，“我”。
四、学习生字
1、分析字型，说识记方法。
2、书写提示：“剪、夺、蛋、禁、靠”注意上紧下松，“挥、仿、佛、娃”左窄右宽，“疯”注意两笔竖撇要写好，不能过于倾斜。
3、描红，临写。完成习字册
第二课时
学习内容：精读课文，感受“我”的心理变化。了解剪枝是为了得到更多更大的果子，明白“减少”是为了“增加”的道理。
课前自学，课中交流：
一、复习
1、听写词语：满怀好奇一脸疑惑-将信将疑-又惊又喜
2、尝试用上这些词语来说说课文的主要内容
二、精读课文第一段
1、王大伯是种桃能手，从哪里可以看出？
换词理解能手远近闻名。
2、读好这一段，应该读出的语气。
三、学习第二段
1、自由读一读第二段。体会满怀好奇，带表情读好这个词语。
2、走进桃园，我看到了什么？
用一个词语概括这番情景。
3、再读，说说还从这些内容中读懂了什么？
4、好好的枝条被剪掉，我看到后的心情或者说表情是什么样的呢？读好作者他问王大伯的话。
温馨提示：注意读好“怎么、干吗、啦、呢”等语气词，读出两个问号表达的当时的心情、神情：
5、我听了王大伯的话，不再一脸疑惑，出现了什么变化？
结合课文理解并读好“将信将疑”。
6、分角色朗读对话。
四、学习第三段
1、春天到了桃花开得怎样？从哪里可以看出？
2、此时的我最盼望什么？
3、读一读，体会语气。
五、学习第四段
1、暑假里，“我”就来到了王大伯的桃园。这时的我看到了什么景象呢？读读相应语句。
2、王大伯桃园里的桃子有什么特点？你从哪些句子看出来的？
3、看到这些桃子的我心情怎样？
4、读好“啊”这个语气词中代表的感情，再读我看到的景象。
5、为什么我看到又多又大的桃子会又惊又喜，惊的是什么？喜的又是什么？
6、此时的“我”不禁想起什么？读好最后一句话。
7、现在的“我”还“将信将疑”吗？“我”明白了什么？
总结延伸：
1、朗读全文，说说剪枝的学问到底是什么？
2、小结：“剪枝的学问”告诉我们生活就是一本教科书，到处有学问，只要我们*时注意观察，留心周围事物，并且善于思考，就能发现生活中的规律。
作业设计：
1、你了解生活中还有哪些“减少”是为了“增加”的典型事例？
2、有感情地朗读课文。
《剪枝的学问》教学设计4
教学目标：
1．以“我”的心理变化为主线，抓住带有“满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜”这四个词语的句子，联系上下文，反复朗读，体会“我的心理变化”。
2．理解课文内容,明白剪枝的学问,揭示“减少”是为了“增加”的道理，懂得生活处处有学问，我们要做有心人。
教学重点：
朗读感悟,体会“我”的心理变化
教学难点：
明白剪枝的学问,揭示“减少”是为了“增加”的道理。
教学准备：
制作幻灯片。
教学过程：
第二课时
一、引领导入，直奔心理变化
1．今天，我们继续学习课文《剪枝的学问》。
2．上一节课，我们已经学习了第一自然段，知道王大伯是一位——种桃能手，他家树上结的桃子——总是那么大，那么甜。
3．为了探寻其中的秘密，“我”三进桃园，第一次是在——去年冬季的一天，第二次是在——春天，第三次是在——暑假。每次去，我的心理都在发生着变化。
4．请大家读读课文，把带有“满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜”这四个词语的句子划出来，再读一读，体会“我”的心理变化。
5．交流划出的句子，相机板书：满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜
6．为什么会发生这些心理变化呢？让我们跟随作者一起去桃园体验一下吧！
二、学习二、三自然段，探寻桃子又多又大之疑
1．请大家读读第2自然段，把你到桃园看到的情景告诉大家。
2．学生自读后交流。
师随机引导：△“我”是带着怎样的好奇心理走进桃园的？
△从“挥舞”中体会到剪枝技术的熟练，从“一根根”中体会枝条剪掉得很多。
3．换作是你，看到这情景，会怎么想呢？（很着急、很疑惑……）
4．出示“我”的问话，指导朗读，体会着急、疑惑的心理。指名表演“一脸疑惑”的样子。
5．出示王大伯说的话，指导朗读，理解意思。（剪去的是只吸收营养，不结果实的枝条；如果不剪去这种枝条，就会影响其他枝条开花结果。）
6．分角色练习对话。
7．对那些留下的枝条王大伯又是什么态度，他是怎么认为的呢？（围绕“抚摸”“充满信心”进行理解感悟，指导朗读。）
8．听了王大伯的话，我是怎么想的呢？
理解“将信将疑”，指导读出语气，指导学生把“这些”说具体，让句子更加具体明白。
９．体会着“我”“满怀好奇”“一脸疑惑”“将信将疑”这些心理变化，读读第2、3自然段，再看看插图，图文对照，你能发现图文有什么不吻合的地方吗？
10．鼓励学生说说插图与课文不相吻合的地方，并告诉学生学习要不唯书，不唯师，不唯上，这样才是真正的学习的主人。
三、学习第四自然段，感受桃花又多又美之乐（出示课文，配乐）
1．春天到了，桃树上的桃花开得怎样呢？请大家读读第四自然段。
2．读后交流：你感受到了什么？说说你是从哪些词语、句子中体会到的？
结合学生交流，指导朗读句子，抓住“红云片片”“满树”体会桃花很多很美，抓住“欢天喜地”、“奔跑、嬉戏”等体会“欢”。
3．课件出示“满园的桃花”“满树的桃花”，感受桃花的旺盛，指导学生带着满心的期盼，读好最后一句话。
四、学习第五自然段，领悟桃子又多又大之喜
1．桃子究竟长得如何呢？自读课文第五自然段。
2．读后交流，感受到桃子的“多”“大”，照应前文的“那么大，那么甜”“更多更大”。
3．体会作者的“又惊又喜”。
4．哪个字最能表达出作者“又惊又喜”的心理？
5．这惊，这喜，哪个字最能体现？请你大声地表达出心中的惊喜。（指导读好“啊”，由衷地发出感叹，指导读好描写桃子的句子。）
6．我又惊又喜，不禁想起——那番话——哪番话？谁来读一读。（出示句子）
7．现在还怀疑吗？
出示句子：我将信将疑：剪去这些枝条，来年真的能长出更多更大的桃子吗？
谁来把这句句子改一改，表达心中的确信无疑。
五、揭示道理，拓展知延伸
1．学习了课文，你一定明白了剪枝的学问是什么，请同桌先交流一下。
2．全班交流，相机板书：减少增加
3．种桃的秘诀不仅仅是剪枝，老师给大家看一段录像（录像内容：果农摘去桃花、摘去小桃子），你一定又发现了什么。（减少为了增加）
4．赠言：只要你留心观察，做个有心人，你会发现生活处处有学问。（出示句子：生活处处有学问，我们要做有心人。）
5．师生对话：你在生活中有没有发现还有哪些事例也包含着“减少为了增加”的道理？
例：农民给棉花剥去雄枝，让其他的枝条结出更多的棉桃。
例：给月季花剪枝，来年长出更多的枝条，结出更多的花蕾。
例：比如我们学校实施素质教育三项规定后，我们不再整班留下来补课了，我们的书包轻了，我们重复机械的作业少了，但我们的校园生活更丰富了，同学们参加到丰富多彩的活动中，学得更有兴趣，发展更加全面了。
《剪枝的学问》教学设计5
教学目标：
1．流利、有感情地朗读课文。
2．以“我”的心理变化“满怀好奇、一脸疑惑、将信将疑、又惊又喜”为主线，联系上下文，反复朗读体会。
3．理解课文内容，明白剪枝的学问，揭示“减少”是为了“增加”的道理，懂得生活处处有学问，我们要做有心人。
教学重点：明白剪枝的学问，揭示“减少”是为了“增加”的道理。
教学准备：制作课件。
教学过程：
一、复习导入
1、今天，我们继续学习26课《剪枝的学问》，生齐读课题。
2、师:老师先检查一下上节课同学们的生字掌握情况:【一组一组出示，分别请三位学生读】
远近闻名 挥舞 抚摸 充满信心
满怀好奇 一脸疑惑 将信将疑 又惊又喜
指名读，评价：两个层次（读正确，读出意思）
【评价：
①字音读得多准啊！
②你不但读准了字音，而且还读出了词语的意思！
③原来读词语我们不但能读准字音，而且能读出意思来。一起读】
师:聪明的你有没有发现第二行这四个词语有什么共同的特点? 【这四个词语都和心理活动有关】
3、师：你能用上面的词语填空吗?(练说。指名说)
王大伯是（）的种桃能手，有一天，我（）地走进桃园，看见王大伯和几位叔叔（）着剪刀，剪下了一根根枝条，我（），王大伯（）着那些留下的枝条，（）。对此，我（）。暑假里，我看到桃园丰收的景象，（）。
4、今天这节课，让我们一起随着小作者走进桃园，走近王大伯，体会剪枝的学问。（指黑板）
(三)、对课文第一段进行复习:
师过渡:课文中同学们多次提到王大伯，王大伯是谁呀?你能用书上的话来告诉我吗?
【幻灯片出示第一段】
王大伯是远近闻名的种桃能手，他家树上结的桃子总是那么大，那么甜。
【生: 王大伯是是种桃能手】
1、师接着说:对，而且他的名气可大了，所以他家树上结的桃子总是那么大，那么甜。我们一起把第一段读一读:
2、师过渡:这是什么原因呢?老师和同学们一样也是满怀好奇，就让我们一起走进王大伯的院子去看个究竟吧。
二、精读课文2—5自然段:
(一)学习第二、三自然段
1、感悟王大伯剪枝动作的熟练，进一步理解“能手”:
A、师:走进桃园，你看到了什么?直接把你看到的读出来。
只见王大伯和几位叔叔正忙着剪枝。 “咔嚓、咔嚓”，随着剪刀挥舞，一根根枝条被剪了下来。
B、师:从中你读懂了什么? 【自信、经验非常丰富、动作熟练、剪下的枝条多】
①生：我读出王大伯剪枝剪得特别快。
②生：我读出了被剪掉的枝条很多。“一根根的”。
C、师小结:哟，他动作真快，不愧是个能手，请同学带着这样的感受来读一读句子。
2、研究“一脸疑惑”，明白王大伯为什么要剪枝：
A、师过渡：哎呀，我看见这么多枝条剪下来，说了什么？请同学们读一读我说的话：我着急地问：“王大伯，您怎么啦？干嘛要把这些好好的枝条剪掉呢？”
指导朗读，体会着急、疑惑的心理。指名读。评价指导：读出着急、读出疑惑。
（评价：①好象不怎么着急！②有点着急了！③老师听出来你真的是十分着急！④你不光读出了着急，还读出了疑惑！⑤老师看到了你一脸的疑惑！）
5、看到我一脸疑惑，王大伯又是怎么说的呢？【出示王大伯说的话，指导朗读】
(1)什么是“疯长” ？（疯狂地长、不停地长、拼命地长，只长枝条。）
(2）枝条疯长了，会产生什么后果？
⑶⑶你能用上出示“因为这些枝条……所以……”来说说王大伯剪枝的原因吗？
6、王大伯真不愧是一一种桃能手，一眼就能判断出这些枝条哪些该留，哪些该剪，又该怎么剪，谁再来当一当王大伯的话，指名读，这可是他的经验之谈啊！ 一起读！
（2）对那些留下的枝条王大伯又是什么态度，他是怎么认为的呢？【围绕“抚摸”“充满信心”进行理解感悟，指导朗读。】【评价：信心还不够！真是信心十足！】
8、过渡：而小作者呢？他由一脸疑惑，变成了一【板书：将信将疑】
“将信将疑”的意思是：（用我们学过的一个词来说，就是——半信半疑）
A、他相信什么？【回想一下，王大伯可是种桃能手，他不会做不利于桃子丰收的事】【王大伯是种桃能手，经验丰富，他的话不会错的；
B、怀疑的是什么?〔剪掉了粗壮的枝条，桃子不就少了吗？】
C、你能读出将信将疑的语气来吗？出示句子，指读，齐读。
9、小结：刚才我们学习了作者第一次进桃园的经历，我请女同学读“我”的话，男同学读王大伯的话，其余的一起读。让我们再来感受“我”的心情。
（二）、学习第四段，欣赏春天桃园美景：
1、读第四段，知道“我”看到了什么。
师过渡：这是冬天发生的事情。到了第二年春天，我再次来到王大伯家，你看见了什么【生自由读课文】
2、学生交流看到的景色：【生：看到了满眼的桃花，蜜蜂嗡嗡地叫着在花上采蜜，还有小伙伴们在桃园里奔跑、玩耍。】
3、指导朗读：
师指导：呀!真是热闹【或真是很美！】请你来读一读。其他同学听听从他的朗读，你还感受到了什么？说说你体会到什么？从哪些词看出来？【抓住“红云片片”“满树”体会桃花很多很美，抓住“欢天喜地”、“奔跑、嬉戏”等体会“欢” 】
4、出示图片，深入感悟：
[图片出示桃园美景]
A师：我们还可以用那些词语来形容春天的桃园美景？【花团锦簇、花满枝头、美不胜收、春意盎然…】
B看到这么美的情景，老师也想来读一读。【师朗读]听了老师的朗读，你们想说些什么？【我也真想现在就去桃园看看，桃园真美呀；桃花开的这么美，桃子肯定很好吃，我真想马上能品尝到又大又甜的桃子呀。]
(三)、学习第五自然段，明白剪枝的学问:
盼望着，盼望着，夏天终于到了，桃园里的桃子到底怎样了呢？让我们赶快去瞧一瞧！出示第五段，自由朗读。
⑴用一个词来说说你此时的心情！板书：又惊又喜
（2）指导朗读：谁能用朗读的方式把这份丰收的惊喜表达出来？先自己读读。（出示文字）
啊，只见一棵棵桃树上挂满了桃子。桃子成熟了，一个个光鲜红润，仿佛胖娃娃的脸蛋。
（3）王大伯桃园里结的桃子有什么特点？你从哪些句子看出来的？（“啊”惊讶；“挂满”桃子多；“光鲜红润”颜色鲜艳，红而滋润，长得好；“胖娃娃的脸”长的好饱满、水淋、鲜嫩、可爱〕
谁来读？读好“啊”这个语气词中代表的感情，再读我看到的景象。
指名读 （评价：①桃子真多呀！②“光鲜红润”多么可爱，多么诱人！③真的是又惊又喜呀）
师：此时，“我”惊得是什么，喜欢的又是什么呢？【惊的是王大伯的话真的有道理；喜的是看到这么大这么甜的桃子，作者特别高兴。】
C、如果你见到王大伯，会对他说些什么呢？出示屏幕
（1）学生动笔练写（2）指名回答
三、小结 ：生活就是一本书，到处有学问，只要我们处处留心生活，善于观察思考，做生活中的有心人，就能成为生活中有学问的人。
四、 作业：在生活中，你通过观察、探索学到了哪些学问，请把它写下来和同学们交流。
五、板书设计：
26、 剪 枝 的 学 问
满怀好奇
一脸疑惑
将信将疑
又惊又喜
要做生活的有心人
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展6）
——旋转与角教学设计3篇
旋转与角教学设计1
教学目标：
1、结合操作“活动角”的过程，从旋转的角度进一步认识角。
2、在操作“活动角”的过程中，认识*角和周角。认识*角和周角。了解锐角、直角、钝角、*角、周角之间的大小关系。
3、感受角与现实生活之间的联系。
教学重点：
在旋转操作中让学生认识*角和周角，能描述他们的特征。
教具、学具：
活动角学具、圆片、钟表等。
教学过程：
一、复习旧知、导入新课。
同学们，在二年级的时候我们就认识了角，那你知道这些小动物的身后都藏着哪些角吗？这些叫有什么相同之处呢？它的两条边是我们刚刚学过的什么线？为什么？今天这节课如果让角动起来，旋转起来，觉得好玩吗？让我们共同走进今天的——旋转与角（板书课题）学生齐读。
二、操作活动、探究新知。
探究一：角的大小和什么有关
师：请同学们拿出活动角，固定其中一条边，旋转另一条边，形成什么？（角）你们得到的角的大小一样吗？哪两个人来这儿比一比？（放在一起比一比）看清楚了吗？谁的大？教师也想和他比一比。1：比他的小，再给老师一次机会，好吗？2：旋转成一样大的。问学生，这次呢？（一样大）刚才我的开口小，我认输，但这次我的开口和他的一样大，比边，行吗？为什么不行？也就是说，比边没有任何意义。3：谁来帮帮我，怎样才能赢？（抽生）4：从刚才的游戏中，你认为角的大小和什么有关？和什么无关？（角的大小与边的长短无关，与开口大小有关）具体是什么关系呢？（开口越大，角越大）能把刚才的综合在一起说说吗？在小组内与同伴说一说。
探究二：在操作中认识*角和周角。
同学们，我们每个人在成长的不同阶段都会有不同的名称。比如我们刚出生时称我们为无知的幼年，背起书包走进校园时称我们为懵懂的少年，将来有一天走进大学参加工作称我们为有志青年，老师这个年纪已快步入中年，爷爷奶奶是老年，那作为我们的好朋友角，它在旋转的过程中，也有不同的名称，想了解吗？
好，现在拿出你的活动角自学课本22页活动二，看看你可以发现哪些角？完成学习指南（一）。
1、自主学习：课本中笑笑和淘气又介绍了（）角和（）角。利用活动角旋转一下笑笑和淘气介绍的角，想一想这两种角有什么特点。
2、在小组内交流自己的发现。
2、抽生交流。
3、集体交流：
（1）拿出活动角，一起来旋转，什么角？有多少个？它们的大小一样吗？和同伴比比看。
（2）继续旋转，会遇到什么角？比比看，直角是不是有大有小？
（3）继续旋转，会遇到什么角？有多少个？而且大小也不一样。
（4）继续旋转，这还是角吗？想一想角的特点是什么？它具备吗？符合吗？是角吗？（出示课件*角）角的两条边在一条直线上。师板书。*角和刚才的`钝角比较，那个大？
（5）继续旋转下去，敢吗？这是不是角？符合角的特点吗？虽然看不到这条边，但它确确实实是存在的，所以它是角（出示课件周角）它是角的一条边旋转一周之后得到的。师板书。周角和刚才的*角角比较，那个大？
（6）再次转一转，体会五种角的大小。（三次旋转）
拿出活动角，教师旋转学生说角。你在旋转的过程中，还要考虑一个问题，开口越大，角越大，你能比比他们的关系吗？抽生答，教师板书，学生动手再次转一转、说一说。
锐角<直角<钝角<*角<周角。
请同学们在小组内一边旋转一边说。（抽生答，教师板书）
活动三：折一折、了解直角、*角、周角之间的关系。
在这五种角中，谁比较常见？（锐角、钝角）谁比较特殊？（直角、*角、周角）。为什么？因为他们在旋转的过程中只有一个。那你想了解这三种角之间存在着特殊关系吗？拿出学具圆片，完成学习指南（二）
小组活动：拿出圆形纸片，对折两次，你发现了什么？再展开一下，又发现了什么？接着再展开成原来的样子，又发现了什么？
我发现：1周角=（）*角=（）直角
（通过集体交流，板书：1*角=2直角1周角=2*角=4直角）
活动四：找找生活中的*角、周角。
在我们的日常生活中，你发现了哪些那些*角？周角？打开课本22页，看看书中的插图对你有没有启发？（体操运动员、钟表）看看淘气和笑笑给我们发来的图片：
旋转木马转半圈形成的角是（），转回原位所形成的角是（）
旋转门旋转一周形成的角是（）
摩天轮坐到最高点形成的角是（），下来之后所形成的角是（）
自行车的脚踏板旋转一周所形成的角是（）
三、课堂练习，巩固提高。
完成课本23页2、3题。
四、课堂小结。
这节课我们认识了哪两个好朋友呀？*角和周角。它们有什么特点呢？好：同学们，在以后的生活中我们要细心观察、动脑思考，你会发现生活中有更多的数学之美。下课！
旋转与角教学设计2
教学目标：
1、借助具体情景和实物，认识*角和周角，掌握*角、周角的特征。
2、能找出生活中的*角和周角。
3、会在点子图上画出*角和周角。
4、培养学生学数学、用数学的兴趣和自信心。
教学重点难点：掌握*角、周角的特征。
教具准备：多媒体课件、钟表、活动角、圆形卡片
学具准备：每生准备一个自制活动角
教学过程：
一、创设情景，引入新课，重温角的有关知识
（一）看一看，说一说
教师：同学们，你们喜欢荡秋千吗，它给我们的童年生活带来了乐趣。让我们观察荡秋千的过程，你发现了哪些数学问题？（师出示电脑课件，荡秋千的过程）
（1）学生复习、发现了锐角、直角、钝角。
（2)学生动手操作，通过分类来巩固锐角、直角、钝角的认识。（3）多媒体出示角的形成过程：从一个顶点引出的两条射线所组成的图形叫做角。
（二）转一转，说一说
教师：你能用活动角旋转，得到一个锐角、直角、钝角吗？（学生活动）
教师：在旋转的过程中，你有什么新的发现？（学生提出问题，教师引入新课，并板书课题）
二、动手操作，获取新知
1、认识*角
（1）学生演示教具发现新知，请同学们拿出做好的活动角，固定其中的一条边，转动另一条边，观察旋转过程中所形成的各角，有什么发现，与同学交流。
（2）让学生在投影上展示角的变化情况，
（3）通过旋转，角的两边成一条直线时，让学生讨论是不是角？(分成正反两方进行辩论。）
教师归纳总结：通过旋转，当角的两边成一条直线时，又得到一种角，这种角的名字叫*角。
（2）请学生说一说*角的特征。
（3）学生用学具旋转形成*角。
（4）指导学生在点子图上画*角，注意画角的方法过程，强调不要将*角画成一条直线，再在直线上点上一点。
（5）说出生活中你在哪些地方见到过*角。学生交流（如，两臂侧*举、向后转、倒立等）
2、认识周角
（1）学生在认识*角的基础上接着演示教具。
（2) 学生讨论，又有什么新的发现，（新知的滋生点）将角的一边固定，旋转另一边得到周角。让学生讨论是不是角？
（2）周角与0度的角有什么区别。（看它们的形成过程）
（3）教师总结：一条射线绕它的端点旋转一周，形成的角是周角。
学生用学具旋转形成周角。相互说一说周角的特征。
教师指导学生画周角。
（2）认识生活中的周角。（师出示钟表）
3、发现*角、周角之间的关系
（一）折一折、说一说
1、拿出圆形纸片，对折两次，你发现了什么？再展开一下，又发现：*角和直角的关系，接着再展开成原来的样子，又发现了什么？
2、在折的过程中谁发现了它们之间的关系，同桌交流。
3、学生自主填卡，1*角=( )直角 、 1周角=（ )*角、1周角=（ ）直角
三、课堂活动
1、跟我做。运用你的身体来表示所出示的角（锐角、直角、钝角、*角、周角，用手或脚来表示）
2、看谁帮我排好队，（将锐角、直角、*角、钝角、周角，按一定顺序排好，从大到小或从小到大排列。）
3、课本25页练一练1、2两题
四、阅读:你知道吗？
（在生活中，除了钟表外，还有很多不同用途的计量表，它们的指针的旋转也会构成不同的角度。在组织学生观察时，可以引导学生认识旋转的中心，并说说指针在不同位置与在零点时所形成的不同角的名称。
五、全课总结：今天，你有哪些收获？
旋转与角教学设计3
一、教学内容分析
《旋转与角》是北师版数学第七册第24—25页内容，是在学生已经认识了锐角、直角、钝角的基础上，进一步感知了图形的旋转的基础上进行教学的。教材从旋转入手，使学生体会旋转过程中角的变化。从而引出*角和周角。为下一步学习角的度量打基础。
二、学生分析
本节课之前，学生已经认识了锐角、直角、钝角，并进一步感知了图形的旋转。课程标准认为，“数学教学是数学活动的教学”。强调通过“综合实践活动”这种新的学习形式，为学生提供发展综合实践能力的机会，促进其经验的积累，发展其创新意识和实践能力。本节课以学生为主体，教师辅助。通过学生自主学习完成学习目标。
三、教学目标
1．通过教学操作活动，认识*角和周角。能说出生活中的*角和周角。
2．通过教学，知道锐角、直角、钝角、*角、周角的形成过程，理解各角之间的关系。
3．培养学生的实际操作能力及逻辑思维能力。
四、教学重难点：
掌握*角、周角的特征。
五、教学准备：
活动角、PPT课件等
六、教学活动流程
一）问题导入，复习旧知
1、同学们，在二年级的时候，我们就已经认识了角。你还记得什么是角吗？角由哪几部分组成呢？
同学们记得可真清楚，是的，由一点引出两条射线所组成的图形叫做角。角是由一个顶点和两条边组成的。（课件展示出一个角，并标出角的各部分的名称）
2、学生举例说以说身边的“角”。
【设计意图：复习旧知，为学习新知做好铺垫。】
二）尝试操作，感悟新知
1、老师这里有一个活动角，我现在固定其中一条边，旋转另一条边，得到一个角。接着旋转，还能得到不同的角。（课件演示）你能像老师这样旋转你手中的活动角，得到一个角吗？试试看。（学生可能会得到不同的角）
2、区分锐角、直角和钝角。（课件出示）
3、老师还发现有几个同学通过旋转得到的角和大家的不太一样，一起来看一看。
（展示学生用学具旋转得到的*角和周角）
4、交流讨论：这两个图形是不是角呢？
三）合作探究，掌握新知
1、学生带着疑问，再次拿出学具动手试一试，旋转出以上两种图形，并想一想这样的图形是不是角。
2、小组合作，再次交流、研究。
【设计意图：本环节通过小组合作，培养学生自己探索学习的能力，以学生为本，让学生充分发表自己的见解，真正体现人人参与，人人是学习的小主人，再次培养学生的合作意识。】
3、介绍*角，并做及时判断。
①请学生说出*角的特征，教师边总结边板书。
②判断：*角就是一条直线。
③请学生举例说说生活中有没有*角的存在。
4．课件出示周角的图形。
①请学生说出周角的特征，教师边总结边板书。
②判断：周角就是一条射线。
③请学生举例说说生活中有没有周角的存在。
四）综合运用，巩固拓展
1．说一说生活的*角和周角。
2、基本练习：教材第25页“练一练”第一题。
3、思维训练：画出一个锐角、直角、钝角和*角。
【设计意图：设置不同层次的练习，满足不同层次的学生需要。并在此过程中，使学生感受生活与数学的密切练习，激发学生学习数学的热情。】
五）课堂小结
师：时间过的真快，通过本节课的学习，你有什么收获吗？
【设计意图：通过自己的总结即起到了巩固新知的作用，不但提高了学生的兴趣，而且学生的归纳总结能力、语言表达能力也得到了培养。】
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展7）
——《与妻书》教学设计3篇
《与妻书》教学设计1
教学目标：
1、 积累文言文基本知识点。
2、 学习本文抒情、记叙、议论三种表达方式综合运用的技巧。
3、 学习本文语言浅近晓畅的特征，同时排比、设问、反问、用典等修辞格的运用。
4、 学习革命先辈牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。
教学过程：
【导入语】
裴多菲有一首诗写道“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”，面临爱情和事业的选择，我们应该选择哪一边呢?今天我们来看看革命烈士林觉民在《与妻书》里是怎么选择的。
【作者及写作背景介绍】
林觉民：字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县(今福州市)人，黄花冈七十二烈士之一。13 岁时，他受父命参加科举童子试，竟在试卷上写下“少年不望万户侯”后掷笔离去。15 岁考入全闽大学堂，后来入读福州高等师范学堂，接受了资产阶级民主思想，课余谈到时事，总是慷慨激昂地说：“*不革命不能自强”，毕业后到日本留学。1911年(就是辛亥革命那一年)春天，留日学生接到黄兴、赵声两人的来信，说事情大有可为，林觉民于是立即离开日本赶赴香港，黄兴见到了林觉民，当即命林觉民回闽，联络革命党人，筹集经费，招募志士赴广州参加起义，并且要运送炸药赴粤。他原本打算让他的妻子意映打扮为孀妇，用出殡的仪式将炸药藏入棺木中运出，可是他妻子已经怀有身孕八个月，可能经不起长途跋涉，只得改由方声洞姐姐方君瑛等人担任运送武器的任务。4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，张鸣岐已经逃走，黄兴等人就和反扑的水师提督李准的部队激战，因众寡悬殊，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞、林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花冈，所以后人把这次起义叫作“黄花冈起义”。这次起义，是同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会震动最大的一次。虽然失败了，但推动了全国的革命高潮，是五个多月后的武昌(辛亥)起义的前奏。林觉民就是在这次起义中不幸中弹受伤，力尽被捕的。在审讯中，他从容不迫，纵论世界大势，宣扬革除*，建立共和的革命主张，临刑谈笑自若，引颈就义，年仅25岁。
这封信是林觉民烈士在起义前三天的夜里写的，原书共两封，一封是给他父亲的，另一封就是给她妻子陈意映的《与妻书》。陈意映，是名宦陈若霖的后裔。婚后，参加了丈夫在家里办的一所女学，通过女学的教育，思想觉悟有了提高，小脚不缠了，要做新女性，于是便投考了福州女子师范学堂。起义失败后，有人秘密将这两封信在半夜里塞进林觉民家门缝里，第二天清晨家人才发现这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地。为了安慰她，也为了保住她腹中的孩子，林家用过继的办法，把林觉民哥哥的一个女儿过继给陈意映，取名叫林暖苏。林暖苏多少慰藉了陈意映悲伤的心，几个月后，“腹中之物”降生人间，取名仲新。但由于陈意映一直不能走出失去丈夫的悲伤，再加上生活变得艰难，两年后(1913)意映在悲伤抑郁中逝世。陈意映去世后，林仲新由祖父抚养。大学毕业后，林仲新来到南京，跟随林觉民的旧交林森做事，林森对林仲新关照很多。随*历史的变化，林仲新不断迁移居住地，晚年生活在福建漳州。生有一儿两女，一个在北京，两个在福州。林仲新于 1983 年病逝。
【课文赏析】
师：“意映卿卿如晤：吾今以此书与汝永别矣!吾作此书时，尚是世中一人。汝看此书时，吾已成为阴间一鬼”说明这是一封什么信?
生：诀别信。
师：“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之”这是写作者写信的什么?
生：缘由。
师：因此，第一段内容就交代了写信缘由及作者献身救国、至爱妻子的深情。从这一段看得出来，作者是很爱他妻子的，既然爱他的妻子，那他为什么还要选择去死而不是选择和他妻子厮守终身呢?是什么原因使得他做出了这样的决定呢?我们接下来看第二段，请同学们齐读这一段，并找出作者选择为革命而死原因的句子。
生：“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”。
师：对，这一段就是阐述自己“舍汝而死”的原因。既然是阐述原因，那么，从表达方式来说，是属于什么呢?﹙回忆，表达方式有抒情、叙事、议论﹚作者阐述原因时用了哪些修辞手法?用了哪些句式?
生：整段都是议论，说理时选择了带有感情色彩的词语和表达丰富感情的句式，使议论也涂上自己所憎所爱的感情色彩。作者在谈到清朝血腥凶残的统治时，用“遍地腥云，满街狼犬”作比喻，并运用了反问的句式表达对现实的憎恶。作者在谈到自己不能蔑视现实时用了用典和类比的修辞法来表示自己改变现实，为“天下人谋永福”的决心。
师：接下来，我们看后面一段，“汝忆否”说明作者的思绪由现实回到了过去。那么，作者回忆了几件事情，这些事件具体是什么呢?请同学们给回忆的事情拟一个小标题。提示：请同学们找出表示回忆的“忆”字，作者提到了几个“忆”?
生：作者提到了三次“忆”：汝忆否，回忆，又回忆，写了三件事情：生死之论;月夜诉衷情﹙有首歌叫“玫瑰情话”，这里可以篡改成“月夜的梅花情话”，多么的浪漫，多么的富有诗意，多么的温馨动人，多么的迷人心醉啊!﹚;醉酒解痛。
师：作者回忆这些事情，表达了作者什么样的感情呢?请同学们结合课后练习二来说说。
生：表达对妻子眷恋之深，用事实说明自己绝不是一个无情的人。
师：对，其实作者对妻子非常眷恋，希望与妻子相守以死。可是，在那个黑暗的年代里，他们能够相守以死吗?作者能够做到不问世事，只顾自己吗?
生：不能。
师：对，不能，所以作者才说“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之*，国中无地无时不可以死!到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎!抑汝能之乎!即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆，则较死为苦也。将奈之何?今日吾与汝幸双健;天下人人不当死而死，与不愿离而离者，不可数计;钟情如我辈者，能忍之乎?此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这里，“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”一句就由对妻子的回忆叙事部分过渡到“舍汝而死”的说理层面。那么，这里使用了怎样的表达方式呢?运用了哪些修辞手法和哪些句式呢?
生：分析现状黑暗，接连使用了排比、设问、反问句式，酣畅淋漓，一气呵成，具有无可辩驳的说服力，从而有助于思想观点的表达。文字亦文亦白，通俗典雅，用了“望夫化石”“破镜重圆”的典故，但却融入通俗的语言中，增强了语言的表现力，而又不觉艰深费解。
师：接下来写了对妻子的叮嘱，希望妻子将遗腹子养育*，完成自己的志愿。所以这三四两段就是在写回忆过去和对妻子的叮嘱，表达对妻子的挚爱。最后两段再一次倾诉自己“至爱汝”和“舍汝而死”的衷肠。
【总结】
本文语言通俗易懂，综合运用叙事、抒情、议论的表达方式，以及排比、反问、设问、用典、比喻等修辞方法和运用感情色彩强烈的感叹词如“嗟夫”、“矣”、“乎”等表达出对妻子的深情，以及对祖国深沉的爱，刻画出一位“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛”的民主革命战士形象。最后，献给同学们几句话作为自勉“不为情所困，为钱所动，为权所倾，为利所趋，只为实现崇高、神圣的理想而奋斗终身”。
补充：歌曲“觉”﹙遥记林觉民﹚
觉，当我看见你的信，我竟然相信，刹那即永恒。再多的难舍和舍得，有时候不得不舍。觉，当我回首我的梦，我不得不相信，刹那即永恒。再难的追寻和遗弃，有时候不得不弃。爱不在开始，却只能停在开始，把缱绻了一时，当作被爱了一世。你的不得不舍和遗弃都是守真情的坚持，我留守着数不完的夜和载沉载浮的凌迟。谁给你选择的权利让你就这样的离去，谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字。如今，当我寂寞那么真，我还是得相信，刹那即永恒。再苦的甜蜜和道理，有时候不得不理。
《与妻书》教学设计2
一、教学目标
1.悟作者的思想感情，并结合自身，体会“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的至情至理。
2.会作者的感情，了解其崇高的品质。
3.解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。
4.握课文中词类活用、一词多义、通假字、古今异义词等基础知识。
教学难点：
了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法
二、作者及作品简介
广州黄花岗烈士陵园埋葬了七十二烈士的尸骨，林觉民是其中之一。林觉民，他牺牲时年仅25岁，为了革命从容就义。林觉民就义前侃侃而谈，纵论世界大势，在被囚禁的数日中，一勺水也不喝。就义时，举动自如，神色不变。林觉民起义前写的绝笔书有两封，一封给其父，仅数十字：不孝儿觉民叩禀父亲大人：儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣少食耳，然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。另一封就是写给妻子的，人们为它加上题目《与妻书》。
著名历史学家钟叔河序明朝文学家叶绍袁《甲行日注》云：“大凡真能爱国家、爱民族，真能为国家民族作出一点牺牲，而不是专门讲大话唱高调的人，于家庭骨肉之间，亦必有真感情、真爱心，我不相信刻薄寡恩的人，能够有民胞物与的胸怀，有对国家民族的真正责任感。”这番话，验之于林觉民之信之死是非常深刻的。
三、课文内容提要及问题设计
(一)内容提要
《与妻书》是林觉民烈士赴广州起义的前三天，抱着必死的信念写给爱妻的绝笔书。全书倾诉了对妻子真挚的爱，更抒发了他对革命的忠诚，阐明了个人幸福与全民幸福的关系，将儿女之情与革命豪情有机地结合在一起，字里行间闪烁着革命志士牺牲一己，“为天下人谋永福”的高尚情操和人格魅力，催人泪下，令人感奋。
文章的感情真切深挚，自然地运用了抒情、记叙、说理等表达方式，希望妻子理解自己“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的感情，理解自己这份特殊的爱，有继续生活下去的勇气。
提示：让学生仔细品读，体会作者“至爱汝”又不能不“忍舍汝而死”的缠绵悱恻和豪情满怀的感情，感受作者舍生取义的崇高品质。
(二)问题设计
1.在这封遗书中，作者反复强调的是“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”这一中心思想。这一中心思想是怎样贯穿全文的?
提示：文章第1段“吾作此书，……故遂忍悲为汝言之”这句话，说明了写遗书时的心情和原因，在说明心情时即深含“吾至爱汝”的感情，而说明原因则正是为了引出“即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”第2段中“吾至爱汝，……使吾勇于就死也”这句话，则是直接提出了全文的中心。第3段集中抒发了“吾真真不能忘汝也”的感情，呼应了中心前半的“吾至爱汝”。第4段逐层深入地论述了“天下人之不当死而死……敢率性就死不顾汝也”这句话所包含的道理，呼应了中心后边的“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”。第5段进一步呼应“吾至爱汝”，表达了自己“则吾之死，吾灵尚依依傍汝也，汝不必以无侣悲”的心愿。第6段围绕着“汝幸而偶我，……卒不忍独善其身”这个中心句，慨叹“幸”与“不幸”，实际上也是紧扣中心：“幸”，“吾至爱汝”;“不幸”，使自己“就死”。第7段希望妻子“当尽吾意”，这里的“吾意”，就是遗书的中心，以此结束全文。
2.“吾*日不信有鬼，今则又望其真有。”这句话表达作者怎样的思想感情?
提示：作者是个革命者，当然是不相信有鬼的，至于“望其真有”，一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，同样反映了作者为革命而死的高尚胸怀。
3.为什么说《与妻书》是一曲“正气歌”，是一篇“檄文”?
分析：说它是一曲“正气歌”，因为文章中充满着革命豪情，烈士视死如归，“吾今死无余憾”，“吾牺牲百死而不辞”，足以说明这一点。说它是“檄文”，因为文章中处处揭露清王朝的腐败，“遍地腥云，满街狼犬”，“国中无地无时不可以死”等句子最为突出。
4.“卒不忍独善其身”一句的含义及在全文中的作用?
提示：“独善其身”出自《孟子·尽心上》，意思是只顾自己好，不顾别人。林觉民虽“至爱”妻子，他要把这种爱推广到普天下受苦人身上，因此不愿“独善其身”。这句话是全文的总结。
5.文章开头说，“吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。”作者是从哪几方面向妻子解释的?
提示：一方面表明他是爱妻子的;另一方面更主要的是不忍当前时势，愿“助天下人爱其所爱”。
6.文章第2自然段中说，“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。”而在第4段末了又说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”。这是简单的重复还是论述的深入?
提示：是论述的深入。第一次向妻子解释，是在概括的述说后得出的结论;第二次说“此吾所以敢率性就死不顾汝也”是在详细叙述钟爱之情以及与当时形势对比之后得出的结论。
7.有人说，很多革命烈士的遗书往往写得激昂慷慨、大义凛然，而《与妻书》为何如此委婉，“汝忆否?”一节，近乎闲情逸致?
分析：这是一封非同*常的绝笔书，因为担心妻子不理解而产生误会，因此处处要作安慰与解释;再则，写爱得深——爱妻子，爱生活，更见其精神境界之高，死得伟大。
8.本文写作特色是什么?
提示：本文的写作特色是抒情为主，以情见长，兼及记叙，议论。作者把感夫妻之恩爱，愤国家之黯弱，怜天下之离散，悲夫妻之死别的复杂思想感情融于一体。信的字里行间充溢着作者“生人作死别”的显豁，作者的态度更为鲜明。如写到*事势之时，抒发的则是对国家黯弱腐败愤慨之情。或借景抒情，寓情于景，使情景交融，意境全出，以增强情的感染力量。如忆双栖生活时，“梅筛月影，依稀掩映”，何其惬意!而今却生离死别，怎不声泪俱下!或通过描绘形象来抒情，使情具象化。读罢全信，我们似乎见到了一个既忠于爱情，但又能舍小家为大家，“为天下谋永福”，视死如归的英雄汉，也见到了一位感情笃厚，知书识理的妇女;或以议论来抒情，寓情于理，情理相生，使说理充满了感情色彩，全信充溢着浩然正气，虽为生离死别的绝笔，却又是声讨*势力的檄文，也是振聋发聩，给人以力量的正气歌。
四、相关资料
(一)黄花岗烈士事略(孙中山)。
满清末造(末年)，革命党人，历(经过)艰难险巇(危险)，以坚毅不挠之精神，与民贼相搏，踬踣(受挫折)者屡(多次)。死事之惨，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。吾党菁华(精华)，付之一炬(意为全部损失)，其损失可谓大矣!然是(这次)役也，碧血横飞，浩气(正气)四塞(充满天地四方)，草木为之含悲，风云因而变色。全国久蛰(压抑)之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排(冲击)壑，不可遏抑。不半载而武昌之革命以成。则斯(这次)役之价值，直(简直)可惊天地，泣鬼神(使鬼神感动得流泪)，与武昌革命之役并寿(永存)。(说明：括号中的注释均为编写者所加。)
(二)课文中所用典故的意义。
所谓“典故”，是指诗文里引用的古书中的故事或诗句。课文中的典故有如下几处：
1.吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属;然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀?司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”。
(1)“司马春衫”
语出白居易《琵琶行》：“感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的.感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。
(2)“太上之忘情”
原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此?’王曰：‘圣人忘情，最下不及情;情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
(3)“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
2.吾辈处今日之*，国中无地无时不可以死，到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎?抑汝能之乎?即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆?则较死为苦也，将奈之何?
(1)“眼成穿”
是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”
(2)“骨化石”
事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
(3)“破镜能重圆?”
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在*统治者肆虐的*，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》：“陈太子舍人徐德言之妻，后主叔宝之妹，封乐昌公主，才色冠绝。时陈政方乱，德言知不相保……乃破一镜，人执其半，约曰：‘他日必以正月望日卖于都市，我当在，即以是日访之。’及陈亡，其妻果入越公杨素之家，宠嬖殊厚。德言流离辛苦，仅能至京，遂以正月望日方于都市。有苍头(奴仆)卖半镜者，大高其价，人皆笑之。德言直引至其居，设食，具言其故，出半镜以合之，乃题诗曰：‘镜与人俱去，镜归人不归。无复嫦娥影，空照明月辉。’陈氏得诗，涕泣不食。素知之，怆然改容，即召德言，还其妻，仍厚遗之。”
后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。
3.吾幸而得汝，又何不幸而生今日之*!卒不忍独善其身。
“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是处于困窘的境地，也要搞好自身的修养。后用来指保持自身的节操;只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。
《与妻书》教学设计3
【教学目的】
1.掌握本文重点实虚词，掌握课文中活用的词在词的具体语境中的意义和用法。
2.领会“吾至爱汝，既此爱汝一念，使吾勇于就死也”这句话的含义，理清文章思路；了解文章将儿女之情与革命豪情相结合以及记叙、议论、抒情相结合的写法。学习革命前辈牺牲一己，“为天下人谋永福”的光辉思想和高尚情操。
【文言基础知识】
1.注音释义
意映卿卿如晤（晤，音wù，相遇、见面，引申为面对面）
的的非吾所忍（的，音dí，实在、的确）
2.通假字
吾灵尚依依旁汝也（旁，通傍，靠近）
3.一词多义
A动词
不能竟书而欲搁笔（完毕、终了，本课）
此县官重太后，故不竟也（追究《汉书、霍光传》）
轻舟竟川（从头到尾，曹操《善哉行》）
B副词
道竟何为耶（究竟、终究，刘禹锡《天论上》）
神农竟不知（竟然、居然，杜甫《游何将军山林》）
A名词
首身离合心不惩（身体、躯体，《国殇》）
且以汝有身也（有身指怀孕，本课）
B代词
然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者（自己、自身《出师表》）
身是张翼德也（我《三国志蜀书张飞传》）
C副词
将军身披坚执锐（亲自《陈涉世家》）
4.词性活用
A.名词用作动词
汝幸而偶我（婚配）
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼（老，尊敬。幼，疼爱）
B.名词用作状语
汝泣告我（哭着）
瓜分之日可以死（像分瓜一样）
C.动词使动用法
不能竟书而欲搁笔（使……完毕）
当尽吾意为幸（使……尽）
D.形容词用作动词
卒不忍独善其身（完善）
E.形容意动用法
当亦乐牺牲吾身与汝身之福利（以……为乐）
5.古今异义
汝可以模拟得之（模拟 古义：想象、揣摩。今义：模仿）
6.句式解析
称心快意，几家能彀（主谓倒装句）
【难句解析】
吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
全句译为：当我写这封信（的时候），泪珠和笔墨一齐落下，不能把信写完就搁笔了，又很担心你不能深深地了解我的苦衷，说我忍心丢了你去死，说我不了解我的不要我死去（的心情）啊，因此忍着悲痛跟你讲讲这种苦衷。
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。
“春衫”实际是“青衫”，原句是《琵琶行》中“座中泣下谁最多，江州司马青衫湿。”“太上”就是“太古”，最远最古的，引申为最高尚的人。全句译为：江州司马的青衫（湿了），我不能学那些修养高超的人忘怀于世理人情。
汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。
“乐”意动用法，以……乐。全句译为：你在哭不成声以后体察我的苦衷，也能把天下人（的福利）放在心上，（那么），就应当也把牺牲我跟你的福利作为乐事，去为天下人谋福利啊！
初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映。
“适”，合适的意思。“筛”名词兼动词，既表动作又表动作使用的工具。“依稀”作“仿佛”、“朦胧”讲。译作：新婚三四个月，恰巧是冬天的某个月半的前后，窗外稀疏的梅枝就象筛孔一样，筛出了稀疏的月影，（梅影和月影）朦胧地互相掩映。
吾*生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之又恐汝日日为吾担忧，吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧的的非吾所忍。
“牺牲”和“百死”同义，这里复用，为的强调死。译作：我*时不曾把我所追求的目标告诉你，是我的不是；但是，如果告诉了你却又很怕你天天替我担忧，我即使牺牲一百次也不退避，使你担忧倒的的确确不是我能忍心的。
【内容主旨】
全文七段，可分为三个部分。
第一部分（1段），作为遗书的开端，简要地说明自己写这封遗书的原因和悲痛的心情。
第二部分（第2、3、4段），是信的核心。在这部分中，烈士心情倾诉自己“至爱汝”又“忍舍汝而死”的心情和道理。
第2段开头一句“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也”，是全文的纲。烈士在这段里先简单地阐述“牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的道理。然后下面用两段文字，一段详诉，“吾至爱汝”的衷情，一段说明“即此爱汝一念，使吾勇于就死也”的道理。
第3段，用“汝忆否”、“回忆”、“又回忆”引出三件夫妻恩爱的追忆。三件事情都反映了烈士对妻子的眷恋之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。
第4段，开头用“吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之”作为过渡，把“吾至爱汝”的倾诉过渡到“忍舍汝而死”的说理。先列举种种“可以死”的情况，说明延缓此不能眼睁睁地看着对方死；次讲破镜难以重圆，说明“生离”较“死别”更为痛苦；再说“天下人”生死离别的惨状，说明“钟情如我辈者”不能忍心不救，从而得出要“就死而不顾汝”的道理。最后写对妻子的叮嘱，把磁头后人的任务托给妻子。
第三部分（5、6、7段），作为遗书的结尾，再一次倾诉自己“至爱汝”和“忍舍汝而死”的衷肠。
第5段开头一句“吾今与汝与无言矣”，似乎要收住话头了，但感情澎湃，欲止不能，很自然地又写出自己死后的愿望：灵魂永远陪伴妻子──以此进一步表达“吾至爱汝”的衷情。
第6段再一次申述自发一前“未尝以吾所志”告诉妻子的原因，并慨叹夫妻二人的“幸”与“不幸”，从“幸”与“不幸”的角度，再次抒发“吾至爱汝”、“忍舍汝而死”的思想感情。
第7段是希望妻子读懂遗书，理解自己的思想感情。
这封遗书表达了烈士对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐明了个人幸福与全民幸福的关系以及个人一切的崇高革命精神。
【.写作特点】
本文作者为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂的思想感情，遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。全文有很多地方直接抒情，表现了烈士在面临为革命献身之时，从内心汹涌而出的强烈的情感浪涛。为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。而最感人的，除了“吾至爱汝”的情外，还在于“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的道理。烈士为全国同胞争取自由幸福而不惜牺牲个人一切的精神是崇高的。正因为烈士挚爱妻子，他忍心舍掉妻子英勇赴义的“理”就有巨大的说服力和感人力量。
此外，本文的语言也非常好。信中之话是烈士的肺腑之言，真切感人，扣人心弦。同时，因为作者*素语言修养高，文字亦文亦白，通俗典雅。信中多处用了典故，增强了语言的表现力，又不觉冗赘艰深的毛病。如“太上忘情”、“望夫化石”、“破镜重圆”等。
【解题指导】
一、见【内容主旨】
二、见【文言基础知识】
三、1.可是遍地血腥阴云，满街狼狗（横行），有几家能够称心快意（过日子）呢？（人民的灾难使我像）白居易那样泪湿青衫，我不能学（那些所谓）“太上之人”，泯灭了喜怒哀乐之情。
2.唉！当时我内心的悲痛，是不能用短短的毛笔来形容的。
3.（写信的）方巾短而（我的）衷情长，（还）未（写）完的，还有万万千千，你可以想象得到我的万千衷情。
【资料窗】
黄花岗起义
清代末年，清*极度腐朽*，对帝国主义屈辱投降，连年丧权、赔款、割地；对人民则加强剥削压迫，因而激起人民的反抗。
1905年，孙中山在日本东京组成“*同盟会”，提出了“驱逐鞑虏，恢复中华，创立民国，*均地权”的十六字政治纲领。在我国南方，先后发动了十几次武装起义。
1910年11月，孙中山从美洲来到南洋，在槟榔屿（现在马来西亚西北部）召集革命党人开会，总结了过去多次起义失败的教训，决定在广州再发动一次规模更大的起义。
1911年4月23日，总指挥黄兴由香港秘密来到广州，在两广总督衙门附近设立指挥部，部署起义。但因为在关键时刻，负责运输枪械的人叛变了。革命党人只好放弃原来的十路进兵的计划，集中全力攻打总督衙门。
4月27日，黄兴率一百多人攻入总督衙门，强鸣岐（两广总督）已逃走，黄兴等人就和返扑的水师提督李准的部队激战。寡不敌众，大多数革命志士牺牲，黄兴只身脱逃。
这次起义，战斗牺牲和被捕遇害的有喻培伦、方声洞，林觉民等烈士。事后群众收得尸骸七十二具，葬在广州西北郊的黄花岗，所以后人把这次起义叫作“黄花岗起义”。五个多月后，武昌（辛亥）起义爆发了。
林觉民（1886—1911）字意洞，号抖飞，又号天外生。福建闽县人。林觉民阅读了大量宣传资产阶级民主革命的书刊，确立了“*非革命无以自强”的思想。他曾留学日本庆应大学，在那里加入了同盟会。写了一些宣传革命思想的论文及小说。后在“黄花岗起义”中壮烈牺牲，时年仅二十五岁。
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展8）
——《小孩与大海》教学设计3篇
《小孩与大海》教学设计1
教学目标：
1、学会10个生字，认识7个字。
2、有感情地朗读课文。
3、边读文边想象句子所表达的情景，体会孩子们的快乐以及热爱大海的感情，培养学生的想象能力。
教学重点：朗读课文，理解课文内容，知道大海给孩子们带来的欢乐。
教学难点：结合上下文及自己的生活经验，想象课文中重点词句所表达的情景，体会作者在字里行间的情感，感受孩子们对大海的热爱之情。
教学准备：收集海滨风光图片及有关资料。
教学方法：朗读理解
教学安排：2课时
教学过程：
第一课时
一、创设情景，激趣导入
看孩子在大海边嬉戏玩耍的场景，他们快乐吗?你想知道他们怎样和大海亲密接触的吗?(教师板书课题，齐读课题)
二、初读课文，认读生字词语。
1、自由读课文，借助拼音读准每个字的字音，读通课文。
2、理解“珍藏”等词语的意思。
3、检查学生认读生字词语的情况。
三、再读课文，整体感知。
1、指名分自然段读课文，其他同学认真听：他们读准了没有?句子是否通顺?
2、自由读课文，思考课文主要写了什么?(用自己的话说说)
3、根据学生回答，教师板书：踏浪堆城堡拾贝壳看船出海
四、学习课文第一自然段。
1、自由读课文的第一自然段。边读边想孩子们是怎样踏浪的?画出相关句子。
2、学生回答，教师相机出示句子，指导学生想象画面。
句子：孩子们踩在软软的细沙上，叫着，跳着，笑着奔向大海，留下一串串小脚印。
3、学生自读句子，想象画面。
4、小组交流，全班反馈。
5、结合学生回答，指导学生感情朗读，读出孩子们心中的喜悦，读出大海给孩子们所带来的欢乐。
6、另外几句，着重指导学生读出浪花的可爱与顽皮，在读中体会作者的观察能力和表达能力。
7、齐读第一自然段。
五、教师小结，交代下节课学习的内容。
第二课时
一、复习导入
1、上节课，我们学习了第一自然段，感受到了孩子们在海边踏浪的快乐。
2、一起读第一自然段。
3、那大海给孩子们还带来了哪些快乐?今天继续学习下面饿内容。
二、学习课文的二——四自然段。
1、自由读2、3、4自然段，把你感兴趣的自然段多读几遍，并想一想，你对哪些地方感兴趣?
2、小组交流自己感兴趣的句子或内容。
3、全班交流。
(a)堆城堡
在沙滩上，孩子们是怎样寻找快乐的呢?
出示句子：在海边，孩子们提着小水桶，拿着小铲子，挖沙子，堆城堡。(指导学生读出孩子们堆城堡的快乐。)
呀!海水一下子涌进来，城堡哗啦啦地塌了。大家七手八脚地忙着，要再堆一座更大、更高的.城堡。
指导：他们再堆城堡的时候说了些什么呢?(体会孩子们的可爱)
指导朗读。
他们除了堆城堡，还堆了什么?(让学生体会到大海给了孩子们无限的想象的空间，体会孩子们的快乐与兴奋)
再读这两句话。
(b)拾贝壳。(方法同上)引导学生在朗读中体会、想象。
过渡：给孩子们带来无限遐想的是什么呢?
出示：沙滩外面是大海，大海的尽头是什么呢?海有多深呢?深深的海底又有什么呢?(指导学生体会孩子们渴望了解大海的心情，通过朗读评价达到这一目的。)
渴望了解大海的孩子们还想到什么呢?
4、齐读第五自然段。
三、总结全文，整体回归。
1、齐读课文。
2、学完了课文，你知道大海个孩子们带来了哪些快乐呢?
3、师总结：大海给孩子们带来很多的快乐，大海也带给了孩子们许多的神秘，孩子们徜徉其中是那样的幸福。
四、小练笔。
试着有课文中的相关宗祠写句子。
板书设计7小孩与大海
踏浪
堆城堡
乐趣
拾贝壳
看船出航
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展9）
——《聚与散》教学设计3篇
《聚与散》教学设计1
教学目的：
1、让学生通过游戏、实验等掌握颜色的喷与点的方法，在玩中体会聚和散的感觉，培养学生动手动脑的能力。
2、通过欣赏吴冠中的作品和学生作品扩大学生视野，加深学生对聚和散的理解，培养学生的欣赏能力。
教学重难点：
重点：体会聚和散的感觉
难点：用各种形式表现聚和散
教具准备：吴冠中的作品、学生作品、水粉颜料、排笔、彩色纸、剪刀、胶水
第一课时
一、欣赏导入
1、让学生欣赏吴冠中的作品，请学生说说作品中的内容及自己的感受。
2、教师介绍吴冠中的作品，引导学生发现作品中的点的位置及产生的肌理效果。
3、出示课题————聚与散
二、体会大师作品中的韵律：
这里有作品欣赏，请大家欣赏后小组讨论：“你最想为大家介绍哪幅作品？作品描绘了什么？”
在大师的作品中《春如线————疏、密》为我们描绘了不同的春天，你能比较一下这两幅作品给你的不同感受吗？
“纤细的线条宛如^少.女长发般的垂柳传递了生命的信息。宣纸上彩墨点点，如春雨播洒池塘；又如春花灿烂点点梨白桃粉、迎春黄。”
通过欣赏你能不能找出吴冠中老师绘画的特点，体会其中的精髓。（板书：点线结合）
在大师的笔下“点就是跳跃的音符，线就是舞动的长袖。”他运用点和线歌颂了江南，歌颂了春天，表达了自己对祖国的无限眷恋。
“大师与大师”：同样都是用点和线来作画，吴冠中和西方画家波洛克、凡高又有什么不同呢？课后同学们可以通过查阅画家资料和搜集他们的作品进行对比。
三、游戏体验
1、教师语言引导，启发学生回忆在生活中是否有见过聚和散。
2、师生讨论交流。
3、教师引导学生思考，可以用哪些方法表现聚和散。
4、师生交流，教师引导学生欣赏课本范例。师生共同研究课本中范例的制作方法。
四、交流体验
课后反思：对于吴冠中的作品，多数孩子都不能理解，甚至认为这些画是“乱画”。为了让他们都理解其作品的内涵，我带他们浏览了吴冠中作品的网站，从时代的角度、人文的角度多方面的介绍了作品的寓意，使得孩子们终于从画面中悟出了“聚”与“散”。
第二课时
一、师生交流：
1、教师重点讲解并示范颜色的喷与点的方法，强调水分的掌握。
2、学生动手尝试颜色的喷与点，体验聚和散的感觉。
3、师生对学生的尝试练习进行评价。
二、布置作业，教师强调用不同的工具尝试表现聚和散。
三、学生制作，教师巡回辅导。
作业：用各种工具滴（喷）洒颜料，产生聚和散的效果。
四、展示学生作品，师生评价。
五、拓展：
引导学生欣赏用多种方法制作表现的聚和散的"效果，让学生利用课余时间进行制作。
课后反思：在用喷洒的方法进行作业时，很容易溅在身上，一定要提前嘱咐好学生避让，喷洒时动作幅度小一些，尽量保持好卫生。
《怀疑与学问》教学设计3篇（扩展10）
——包装的学问优秀教学设计 (菁选3篇)
包装的学问优秀教学设计1
教学目标
知识与技能目标：利用表面积等有杜知识，探索多个相同长方体叠放后使其表面积最小的最优策略。
过程与方法：
1、体验解决问题的基本过程和方法，提高解决问题的能力。
2、通过解决包装问题，体验策略的多样化、发展优化思想。
情感态度与价值观目标：
渗透节约的意识，体会包装的学问在生活中的应用，感悟数学与生活的联系。
教学重点：
利用表面积等有关知识，探究多个相同长方体最节省包装纸的叠放方法。
教学难点：
理解最节省包装纸的包装策略
教学方法：
让学生通过小组活动，在合作探究中探索出不同的包装方法，再引导学生观察、比较、交流、总结，领会最节约包装纸的包装策略。使学生积累数学活动经验，感悟优化的数学思想。
教具准备：
多媒体课件，师生共同准备若干个长方体纸盒。
教学过程：
一、激发兴趣，导入课题。上课了，我们想对自己说些什么呢？下面请同学们欣赏几幅关于包装的图片（课件出示图片）师：你们看到了这几幅图片后有什么感受，请说一说。物品经过包装显得更精美，可见包装的作用很大，那在包装中要注意哪些问题呢？今天我们先从节约的角度来研究一下《包装的学问》（板书课题）。
二、动手操作，自主探究，初步感知（生本交流）。
1、小组活动，自主探究
（1）国家很关心我们青少年儿童实，施了蛋奶工程，那奶盒的长、宽、高各是多少？表面积有多大呢？接口处不计
（2）如果要将两盒奶包成一包，包装时一共需要多大面积的包装纸呢？（一个需要208*方厘米，两个就是需要416*方厘米）。
师：有没有不同的意见？说一说。（合起来包装，就不是416*方厘米了）。
问：合起来包装为什么就不需要416*方厘米的包装纸呢？请同学们小组合作，拿出两个长方体纸盒摆一摆。（同桌和合作，探索组合包装的方法。）请一名学生展示摆放的方法。
问：还有没有其他的包装方法？再指明展示。（展示结束，课件出示三种组合包装的方法图。）
2、展开猜想，交流讨论时。师：大家观察一下这三种包装方法有什么不同？同学们观察的很仔细。请看第一种方法重合的是哪些面？师，我们可以说重合了两个小面。第二种方法和第三种方法呢。（第二种方法重合的是两个中面，第三种方法重合的是两个大面。）
师：请同学们猜想一下这三种方法，哪种方法最节约包装纸？问：第三种方法最节约，你能说一说你是怎样猜想的吗？（指名交流）。
3、验证猜想，得出结论。
师：这个猜想是不是正确呢？我们可以通过什么方式来验证呢？（可以分别计算出三种组合后的长方体的表面积，再比较一下就知道了。）问怎样计算大长方体的表面积？先让学生计算出第一种方法包装后的大长方体表面积。（指名板书）师：有不同的计算方法吗？再指名板书。
师：我们来比较一下哪种方法简单一些？（把两个小长方体的表面积之和减去重合面的面积。）请同学们用自己喜欢的方法计算另两种的面积。（指名板书）师：从计算的结果看，是不是和我们刚才的猜想一致呢？谁能说一说在包装时，究竟怎样包装才能节约包装纸呢？（指名回答）。
三、组合三个，再次体验
如果要把三盒奶包装起来，需要多少包装纸呢？请同学们在小组内动手摆一摆。请同学们小组合作，拿出三个盒子摆一摆。（小组合作，探索组合包装的方法。）怎样包装才能节约包装纸？有几种包法呢？（接口处不计）。
在小组合作学习之前先看一下要求：电脑演示学习要求。利用盒子摆一摆，能找出几种不同的摆法？分别计算出不同摆法拼成长方体的表面积，并把有关数据填到统计表中。哪种拼法最节省包装材料？找一找有什么发现？填好研究过程记录表。
再请小组代表展示包装的方法。（学生上讲台展示）
四、质疑拓展阶段，师生交流。
1、师反问为什么不包装成不规则立体图形的方式呢？总结：不美观也不节约，所以我们包装长方体物体的时候一般还是包装成长方体形式的。
2、看来同学们都知道怎样节约包装纸了，愿意接受更大的挑战吗？如果要包装四盒奶，怎样包装才能节约包装纸？
3、六人小组活动要求，拿出四个盒子摆一摆，你能找出几种不同的摆法？观察比较哪种包装最节省纸张，细心观察,你一定会有新的收获？小组分工合作完成;最先完成的小组上台展示摆法。其他小组有什么疑问可以问他。师：用你们的慧眼观察一下，这六种摆法里了你们又发现了什么？第几种方法最节约？师设疑：刚才我们发现“重叠面积越大，表面积越小”是不是有错呢？看来同学们对这两种有疑问，下面我们在用手中的学具演示演示一次他们不同的拼接过程。
4、总结：现在同学们明白了吗？这句话有没有错？其实有时最大是会发生变化的，此时要根据实际情况及时调整，始终使重叠的面积是最大的面积就可以了。
五、总结回顾，梳理经验。通过这节课的学习，你有什么收获和想法？请说一说，这一类题该怎样计算呢？
包装虽小，里面的学问却不少，适当的包装是对自身的有效补充。但没有充实的内在素养，包装只能投有其表，让我们每个人都用智慧和勇气包装自己！
六、作业设计
1、包装时不仅要考虑节约，还要考虑哪些因素呢？到超市中调查，看看哪种商品的包装不够节约包装纸，为它设计一个最节约包装纸的包装方案，并思考厂家为什么要这么包装？
2、你为灾区的小朋友准备了什么礼物？老师帮他们挑了一套分别为1、2、3、4集的书，每本书长、宽、高分别为20厘米、15厘米、8厘米。老师想亲手将这套书用彩纸装饰起来，请你为我设计一个装饰方案。要求：设计一种最省的包装方法，并想一想，除了节省之外，我们还需要考虑哪些因素呢？
七、板书设计
包装的学问
重叠的面积越大，露出的面积就越小，就越节约纸张
包装的学问优秀教学设计2
【教学目标】
知识目标：通过解决包装问题，体验策略的多样化，发展优化思想。
能力目标：体验解决问题的基本过程和方法，提高解决问题的能力。
情感目标：利用表面积等有关知识，探索多个相同长方体叠放后使其表面积最小的最优策略。
【教学重点】
应用表面积等知识来讨论如何节约包装纸。
【教学难点】
引导观察、比较、交流、反思，得出节约包装纸的最佳策略。
【教学准备】
课件、磁带盒。
【教学过程】
一、创设情境，引入课题。
师：同学们，你们知道五月的第二个星期日是什么节日吗？（母亲节）母爱是世界上最伟大，最无私的爱。再过几天就是母亲节了，你准备怎样为妈妈庆祝她的节日呢？
生：利用压岁钱买妈妈最喜欢的礼物送给她。……
师：送礼物前我们会把礼物包装起来，怎样才能把礼物包装得既美观又节约包装纸呢？今天这节课我们就从节约的角度来研究一下包装中的学问。
板书：包装的学问
二、提出问题：合作探究
1．师：老师把自己想对妈妈说的话录到了这盒磁带里，准备把它包装起来寄给远方的妈妈，请你们当设计师帮老师计算一下至少要用多少包装纸？（不计接口处）
生：不计算粘贴处的话，磁带盒的表面积就是我们所需要的包装纸的面积。现在请拿出老师让你们准备的一盒磁带，（长11厘米，宽7厘米，高2厘米）算出磁带盒的表面积。
3．现在我们就知道一个磁带盒的表面积是226*方厘米，也就是包装一盒磁带最少要用226*方厘米的包装纸。那么如果要把两盒完全相同的磁带包装在一起，会有几种包装方式？每种包装各需要多少包装纸？哪种最省纸？这个问题由小组来合作解决。
合作要求：
组长分配好任务,组员全部参与。
合作内容:
(1)把2盒完全相同的磁带包装在一起,有几种包装方式?
(2)每种方式各需要多少包装纸?
(3)哪种方式最节省包装纸?
小组汇报，演示三种成果。
师：哪种方法最节省包装纸，为什么？
（这时重叠了两个最大的面，所以最省。）
板书：重叠的面越大，表面积越小，越节省包装纸。
三、再次尝试，总结规律：
师：请同学们先猜一猜，老师要把三盒磁带包成一包，你能设计出几种包装方案？
师：不用计算，观察这3种摆法，你能知道哪一种方案最节约包装纸吗？为什么？
学生总结出：要想节约包装纸，就要尽量“减少”面积最大的面。
4、四盒磁带的包装
师：我们班的同学真聪明，两盒三盒磁带的包装问题都难不住大家，现在老师要准备把四盒磁带包成一包，你能在不摆磁带的情况下想象出它有几种包装方案吗？
师：谁愿意说一说，你猜有几种？
师：我们还是要用事实来说话。把两个3人小组合成一个6人小组，自己动手摆一摆。
（在摆的过程中，小组成员可互相帮助，记住不要摆重复也不要遗漏，师到小组巡视并对有困难的小组加以指导）
师：指明某个小组汇报，重点要发言的学生可以看着自己磁带的摆法说出他的包装方案需要几个A面，几个B面，几个C面，其余同学可以补充。
师：不用计算，观察这6种摆法，你能知道哪一种方案最节约包装纸吗？为什么？
师：真如你们所说的那样吗？我们一起来分析这6种摆法中遮住的面的情况。（同时渗透分类的思想）如图：1、2、3是一类，遮住的都是6个面，可以清楚地比较出第一种摆法最节省包装纸；4、5、6是第二类，遮住的都是8个面，其中5和6两种比较，5较节省，4和5再比较，4又比较节省，所以我们最终只要再把1和4拿来比较就可得出结论。
总结：在包装的过程中重叠的面越大就越节约，但是在摆放的过程中，有时最大的面会发生变化，此时要根据实际情况及时进行调整，始终使重叠的面是最大的面。
四、课后余味
1、出示问题：（数学书83页）
把8个磁带盒包成一包，你能想出几种包装方案，哪一种方案最节省包装纸？
2、出示问题：
小明和爸爸为妈妈挑选了一份生日礼物，并用长、宽、高分别为20厘米、15厘米、8厘米的盒子把它装起来。小明想亲手将这个盒子用彩纸和彩带装饰起来，请你为他设计一个装饰方案。
3、家庭作业
到超市中调查，看看哪种商品的包装不够节约包装纸，为它设计一个最节约包装纸的包装方案，并思考：厂家为什么要这么包装？
【板书设计】
包装的学问
节约用纸：重叠的面越大，表面积越小，越节省包装纸。
方案1的表面积：20×15×2+15×5×4+20×5×4=1300（*方厘米）
方案2的表面积：20×15×4+15×5×4+20×5×2=1700（*方厘米）
方案3的表面积：20×15×4+15×5×2+20×5×4=1750（*方厘米）
通过比较得出方案1最节约纸
【教学反思】
《包装的学问》是北师大版数学第十册综合实践内容之一，它是在学生掌握了正方体、长方体的表面积计算，也有了合并、分割正方体、长方体的已有经验的基础上进行教学的。
本课中我重视渗透数学思想方法，寻求解决问题的策略。数学思想方法是有一定的规律可循的。让学生掌握一定的数学思想方法，以便学生可以进行深度思考。本课中我充分运用了“一一列举、猜测、推理、验证”的数学思考方法。其实“一一列举”学生并不陌生，在以前的“租车问题”和“鸡兔同笼问题”上学生都已经运用过。本课中，在进行两盒磁带的包装时，让学生在头脑中想象摆放的3种方法，并“通过一一列举”让学生把想象的方法表述出来。不仅培养了学生的空间能力，还渗透了科学的思维方法。接下来教师提出最节省包装纸的要求，学生很容易说出重叠最大面的才符合要求，但这只是一种推测，还需科学的验证。通过让学生思考自己的验证方法，从而得出：计算表面积、只算重合面的面积、不用计算只用推理三种方法，都能得出同样的结论:将最大面重合就最节省包装纸，这是不是正确的结论呢？接着让学生对结论进行质疑——反思——再验证——生成新的结论。
包装的学问优秀教学设计3
教学目标：
1、借助生活中长方体表面积的计算，培养学生的观察能力及用数学知识解决问题的意识。
2、在摆、讨论、想象、猜想等学习活动中，培养学生有序思考、合理分类、化繁为简的思维方式，发展学生的空间观念。
3.会根据实际需要,合理策划选择包装样式,体现解决问题策略的多样化,发展优化思想。
4、培养学生的合作探究精神及创新意识。
教学重点：
让学生通过动手操作,探究感悟,加上适当的课件演示,能找出各种包装方案中的最优方案,理解多个相同长方体物体叠放时的最优策略。
教学难点：
多个相同长方体叠放后,使其表面积最小的最优策略的基本过程和方法。
教学准备：
课件、报纸、小组活动记录表等。
教学设计：
一、创设情境，激发探究欲望
布鲁纳指出：“学习的最好刺激乃是对所学材料的兴趣。”本节课，我创设了“给灾区孩子送礼物，包装课本”的情境贯穿课的始终。从学生已有的生活体验入手，提出现实的、有意义的学习内容，激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性，同时让学生感受数学就在身边。
二、动手操作，探究新知
1，创设情境：
师：同学们刚刚过完了五一劳动节对么，谁来说说你是怎么样过的那？为了让这个劳动节过的更有意义，学校大队部在劳动节前夕，组织了一次与对口学校的手拉手爱心捐书活动，在这次活动中，咱们班级的同学表现的非常突出。现在大队辅导员老师还想请同学们帮忙给每本书包装一下，送到对口学校的孩子们手中。如果你来包装这本书，需要考虑那些因素。
师：送礼物前我们会把礼物包装起来，怎样才能把礼物包装得既美观又节约呢？我们今天就从节约的角度来研究一下包装中的学问。
板书：包装的学问
2，动手操作，找出规律
师：请大家拿出我们准备的书和报纸出来
（1）小组活动要求：
A.拿出3本同样的书（语文书，数学书和科学书）。
B.思考：可以怎样包装？有几种包装方法？
C.不用计算，你能知道哪一种方案最节约包装纸？为什么？
（2）师：如果把三本书包装在一起，有几种包装形式？接口处不计的话，怎样包装最节约包装纸？请同桌一起合作，摆一摆，量一量，看一看，共同解决。
指2生前面摆出不同的包装形式，列式计算
反馈，纠错，还有没有不同的方法
通过同学们的计算和对图形的观察，哪种包装形式最节约包装纸呢？同座交流你的想法。
小结：一般情况下，把最大的面重叠在一起，最节约包装纸。
3、验证：
师：假设这3本书的长宽高分别是15厘米、0.6厘米、24厘米，请大家计算一下三种包装情况的用纸情况。（表面积分别是多少？）这3种包装分别用多少包装纸？
生独立做，汇报
通过计算我们又进一步验证了刚才的结论，怎样包装最节约包装纸那？
再次总结：重合的面积越大，表面积越小，就越节省包装纸三、拓展延伸，巩固新知
1、师：大家现在听歌都用的是些什么播放的啊？（手机、电视、DVD）。
科普一下磁带这个学生的爸爸妈妈小时候听歌的历史。
问：现在我想把4盒磁带包装在一起，你能利用刚才学会的知识，算算怎样包装节省包装纸么？
生：把四盒磁带最大的6个面重叠在一起，最节省包装纸生：把4个大面和4个中面重叠在一起，最节省包装纸师：请同学在组内讨论一下。
达成共识：在长、宽、高的数值比较接近时，上述这种包装比较节省。
在包装物体的时候，除了要把最大的面重叠在一起，还要把尽可能多的面重叠在一起，这样节省包装纸
2、如果我要把全班的书收上来放到一起打成一包，如何包装合适？（让一名学生到前面实际摆放，其他同学观察、思考）让学生在体验中再次感悟：
在包装物体时，除了要考虑包装纸的节省外，还要考虑到美观，携带方便等特点。
三、回顾整理，反思提升
师：包装除了与节约包装纸有关，你认为还与什么有关呢？生：环保、便于携带??
师小结：包装的学问还有很多，这就需要大家不断的去发现、去探索、去研究。