新时代青年大学生应秉持怎样历史观,以史为鉴,开创未来(精选文档)

时间:2022-06-17 10:55:06 来源:网友投稿

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新时代青年大学生应秉持怎样历史观,以史为鉴,开创未来(精选文档)

新时代青年大学生应秉持怎样的历史观,以史为鉴,开创未来2篇

【篇一】新时代青年大学生应秉持怎样的历史观,以史为鉴,开创未来

读《黄仁宇的大历史观——历史的主角》之收获

倪端著,新世界出版社:北京,2012

这本书是倪端先生将黄仁宇先生的著作中的大历史观之精华浓缩给读者的一份厚礼,也体现了作者对黄仁宇先生历史观的感悟!

本书包含了《万历十五年》、《赫逊河畔谈中国历史》、《十六世纪中国明代之财政与税收》、《从大历史的角度读蒋介石日记》和《资本主义与二十一世纪》的精华,是历史专业与对历史感兴趣的学生在短时间了解黄仁宇先生历史观的好书,于我而言,收获颇多!

我就将读后的收获简略归纳如下:

一、地理环境对中国历史的决定作用。关于为何中国政治早熟,为何中国统一是常态的问题给出了耳目一新的解释。首先是治水问题,其次是气候问题。黄河频繁泛滥,需要上下游齐心协力治理,在治水的过程中也孕育着统一的命题。我以前也读过类似的观点,比如大禹治水,因为治水成功被推举为领袖,可见治水的重要性。由于我国的气候属于东亚季风气候,旱涝灾害频繁发生,救灾、防灾需要统一的中央政府之外,还需要广大的地盘以防灾,所谓“河内凶则移其民于河东,移其粟于河内;
河东凶亦然。”大概说的就是这个道理。

二、历史人物难以左右时局的命运。在这一点上,倒让我对历史人物充满同情。黄仁宇先生认为评价历史人物先要把历史人物放在大的历史背景中去分析他存在的合理性,再分析其褒贬。这就站在了很高的点上,减少了个人感情偏向与政治倾向,减少了历史人物的道德品质评价,而重点评价其对历史的作用,果然有大历史观的评论风格。

三、黄氏中国历史分期法。黄仁宇先生将中国历史分为六个阶段。第一阶段先秦时期,是制度与文化的奠基时期;
第二阶段是第一帝国时期,确定了中国历史的主调;
第三阶段是魏晋南北朝时期,是社会的重新整合;
第四阶段是第二帝国时期(隋唐宋),尝试货币改革的失败;
第五阶段是第三帝国时期(明清),表现为收敛与退缩;
第六阶段是鸦片战争后,人类历史上最庞大的革命。

历史分期是后人对过去历史的看法,是针对历史时期的特点划分的,因此着眼点不同,分期法就会有别。在黄仁宇先生的历史分期里,给读者的第一感觉就是新鲜,再就是钦佩黄先生独特的大历史视角。黄先生主要是沿着道德统治与法律统治的线索进行历史叙述的,其在著作中重点强调中国古代的统治是道德统治,而没有法律。并分析了道德统治带来的危害。不过黄仁宇先生提出的“间架性结构”这一概念不容易理解。他认为中国社会没有形成强有力的中间阶层,没有过度阶层,无法在数字上对全国进行控制,因而造成了中国社会的许多问题。他还在对科举制度的评价中说,”科举制度的创立,官员的科考也开始由中央政府进行,这样的人事制度固然使官僚成分更平民化,但是也使国家的中层组织更为空洞,因为上下之间没有权利与义务互为制约,由皇帝直接统御全民的趋势也更为明显。”显然黄仁宇先生受西方思想的影响深厚,即使到战乱时期,中央政府缺失了底层百姓的管理数据,中央政府同样可以通过中层的大地主抑或世家大族进行管理,即使到了清朝中央集权发展到顶峰,中央政府又谈何容易直接驾驭全民?中国古代的国情也许特殊,即使中间阶层的官僚不多,它也会通过其他中间阶层的精英间接管理。因此对于中国缺乏中间阶层这一说法我本人不甚赞同,但很赞同其所说的没有进行数字管理。这不能强求,面对庞大的帝国,在现代化的会计和图书管理没有诞生之前,很难完成如此庞大繁复且在变化的数据。正如其所说,古代的统治者发现了这个难题,就避重就轻的选择的人治而不是法治。

在分析汉亡之后北伐不能成功的原因上又独出新意。他将东晋或南朝甚至以后朝代的北伐之失败统统总结了一个看不见的原因——天意。天意是我说的,就是黄先生说的客观自然因素——人口迁移。“汉亡之后的三百年中,中国无法统一。当日人口总是由北向南,由西向东的移动,汉人这个主体民族,不能与这自然所主持的力量相抗衡。北方的少数民族虽擅长骑兵战术,却无法越渡淮水及汉水等处的水泽地区,而游牧民族的生活方式也不能作为统一中国的表率。秦汉型的大帝国以官僚机构统治大量小自耕农,但分裂期间汉人的巨家大室和夷狄的酋领都自立炉灶,妨碍政府向全民征兵抽税,加上各民族语言不同,更造成了统一的障碍。”其中就解释了东晋祖逖、桓温尝试统一失败的原因。也解释了383年前秦苻坚由北向南统一的行动缘何失败的部分原因。“历史证明,中国的重新统一,必要等到人口相对稳定,胡汉种族的界线逐渐淡漠,巨家大室的力量也被压制,才能成为事实。打破这一僵局的就是北魏拓跋氏。”黄仁宇先生的分析很合理,读者读起来也认为太妙了。可是没有疑惑吗?黄仁宇先生怎么看的如此清楚,真的是位事后诸葛亮吗?我认为并非如此。其他方面不说单说这关于北伐失败的原因归之于人口迁移,看似见解独到,发常人之未发,可是人的主观性真的如此剧烈的受到客观因素的影响吗,以至于只有明朝北伐成功之外毫无它例!假如东晋的贤人发现了人口迁移的大趋势阻碍了北伐的进展这一客观因素,是不是他们就要暂缓北伐,而采取韬光养晦的政策,等待敌人自我毁灭之后抓住时机统一中国呢?倒是北伐的行为消弱自身实力,便利了北方南下的统一,不然双方都休养生息,不思统一,中国的前景是多么暗淡。因此,这客观原因是不是要借鉴,需要考虑。

这本书给我的感觉就是黄仁宇先生有着一个时势造英雄的历史观。其虽承认历史人物自身的努力,可是仍重点强调历史人物摆脱不了客观条件的制约,不管是秦始皇、隋炀帝、李世民还是蒋介石,都是如此,他们都是历史画面的浓重一笔,各自承担着自己的角色,却点到为止。我想,黄仁宇先生为什么会有这样的历史观呢,思考之后得出一个答案令我惊异:时势造英雄正是大历史观指导之下的必然产物。因为大历史观要求有大视野,要求历史前后的连贯,而这就会突出历史的客观必然性与历史人物的无可奈何。

最后,要谈到黄仁宇先生重点谈论的一个问题:以道德代替法律,是朝代更替的重要原因。他通过分析中国历史得出这一结论有重要意义,对于今天建设法制国家有强有力的警示性。“人类性情复杂,道德名义后面的真相不可捉摸。……西方的政治思想,坦白的承认人性本恶,反能造成政治体系的‘制约与平衡’。”通过儒家文化建立的道德体系,造就了“民怕官”的思想习惯,伪君子大行其道,恶人难惩,法律却在旁睡大觉的局面。

黄仁宇先生的大历史观的确打开了我的思维。

【篇二】新时代青年大学生应秉持怎样的历史观,以史为鉴,开创未来

社会历史观

1.社会存在和社会意识的辩证关系原理

⑴社会存在的性质和变化决定社会意识的性质和变化;

⑵社会意识具有相对的独立性,对社会存在具有反作用。落后的社会意识对社会的发展起阻碍作用,先进的社会意识可以正确地预见社会发展的方向和趋势,对社会发展具有积极的推动作用。

方法论:

①要树立社会存在第一的思想,在分析社会现象时,要坚持一切从社会实际出发,实事求是;

②同时要确立正确的社会意识,反对落后的消极的社会意识

2.社会发展基本规律原理

原理内容:① 生产力决定生产关系,生产关系反作用于生产力;

②经济基础决定上层建筑。上层建筑反作用于经济基础。

方法论:

①要尊重社会发展的客观规律,按社会规律办事;

②树立改革创新的意识,不断调整生产关系和上层建筑中不适应生产力和经济基础发展的方面和环节。

3.社会历史发展总趋势原理

原理内容:

(1)总趋势:社会历史发展的总趋势是前进的、上升的,发展的过程是曲折的。

(2)实现方式:

社会发展是在生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾运动中,在社会基本矛盾的不断解决中实现的。

在阶级社会里,社会基本矛盾的解决主要是通过阶级斗争实现的;

在社会主义社会,这一矛盾是非对抗性的矛盾,只能通过改革即社会主义的自我发展、自我完善加以解决。

(提醒 阶级斗争是阶级社会发展的“直接动力”,而不是“根本动力”;
阶级斗争是“阶级社会”发展的直接动力,而不是“一切社会”发展的直接动力。)

(3)改革是发展中国特色社会主义的强大动力

改革的性质是社会主义的自我完善和自我发展。改革的根本目的是使生产关系适应生产力的发展,使上层建筑适应经济基础的发展。

方法论:要顺应社会历史发展的趋势。

4.人民群众是社会历史的主体 原理

原理内容:人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者。(体现在:人民群众是物质财富的创造者,精神财富的创造者,是社会变革的决定力量。)
方法论:要尊重人民群众的主体地位,发挥人民群众的主体作用;
坚持群众观点和群众路线。

★党的群众路线的相关知识

①理论依据:人民群众是社会历史的主体,是历史的创造者。

②地位:群众路线是无产阶级政党的根本的领导方法和工作方法。③基本内容是:一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去。

④坚持的意义:是我们成功地建设中国特色社会主义的重要保证。

5、价值观的导向作用 ★★★

原理内容:价值观作为一种社会意识,对人们的行为具有重要的驱动、制约和导向作用。

表现在:

①价值观对人们认识世界和改造世界的活动具有重要的导向作用。

②价值观对人生道路的选择具有重要的导向作用。

方法论:要树立和坚持正确价值观,发挥正确价值观的导向作用。

6、价值判断与价值选择的原理

原理内容:

价值判断与价值选择是在社会实践的基础上形成的,具有社会历史性特征和主体差异性特征(地位、角度和立场)。

因此,树立正确的价值观,作出正确的价值判断与价值选择,就必须注意其客观性:

⑴坚持真理,自觉遵循社会发展的客观规律。

⑵自觉站在最广大人民的立场上,把人民群众利益作为最高的价值标准,牢固树立为人民服务的思想。

★如何真正站在最广大人民的立场上?

①最大多数人的利益是最紧要和最具有决定性的因素,必须首先考虑并满足最大多数人的利益要求。

②当个人利益与人民利益发生冲突时,要自觉站在人民群众的立场上。

③当个人利益与他人利益发生冲突时,要理解和尊重他人的正当选择。

④当个人利益与社会、集体和他人的利益没有冲突时,要把三者的统一作为自己选择的标准,两利相权取其重,两弊相衡取其轻。

7、人生价值是自我价值和社会价值的统一原理

原理内容:

人生价值包括个人对社会的责任和奉献(贡献—基础和源泉)和社会对个人的尊重和满足(索取—基本前提和条件)两个方面。人既是价值的创造者,又是价值的享受者。评价一个人的价值,主要看他的贡献。

方法论:要在劳动和奉献中实现人生价值。要正确处理个人利益与他人、集体利益的关系。

人生价值的实现原理(如何实现人生价值?)

(1)要在劳动和奉献中创造价值,积极投身于为人民服务的实践。

(2)要在个人与社会的统一中实现价值,充分利用社会和他人提供的各种有利物质条件。

(3)要在砥砺自我中走向成功。个人需要充分发挥主观能动性,顽强拼搏,自强不息;
努力发展自己的才能,全面提高个人素质;
需要有坚定理想信念和正确价值观的指引。

★理想是人生的奋斗目标,是推动人们前进的强大动力。

8、个人和社会相统一的原理(或者个人利益与集体利益、个人活动与社会发展原理)

原理内容:

个人和社会是既对立又统一的,社会发展是个人发展的基础,社会发展也离不开个人的发展。只有在集体中,个人才能获得全面发展其才能的手段,只有在集体中,才可能有个人自由。

方法论:要求我们要在与社会统一中实现个人的价值,正确处理好个人与集体、个人与社会的关系。

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