提出自然教育思想的教育家是（4篇）提出自然教育思想的教育家是 自然生长的人 摘要:卢梭的著作《爱弥儿》中所述的教育理论,是西方教育发展史上自然教育理论的代表。概述了自然教育思想的哲学基础与真谛下面是小编为大家整理的提出自然教育思想的教育家是（4篇）,供大家参考。
篇一：提出自然教育思想的教育家是
自然生长的人
摘要:卢梭的著作《爱弥儿》中所述的教育理论,是西方教育发展史上自然教育理论的代表。概述了自然教育思想的哲学基础与真谛,他在著作中关于自然、自然人及自然教育的论述,向我们阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律,教育应当顺应儿童的天性,遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。他的自然教育思想从一个崭新的角度审视孩子,研究孩子,欣赏孩子,使孩子一跃成为教育过程的焦点,使孩子问题成为令世人瞩目的课题。他的这些思想观点以及关于教育的看法对当代社会的教育仍然有很高的借鉴价值。
关键词:自然教育;家庭教育;环境:孩子
引言
古有孟母三迁,只为了找到一个适合孩子生长、学习的环境,而不断地更换自己的住所。今有一批又一批前赴后继的学者、专家、教师试图探索出更适合儿童,或者说是受教育者的学习方法,只是为了学习有更好的效率和结果。从古至今,我们不能不发现教育在我们的生活学习中扮演着多么重要的角色。
孩子是祖国的未来,也是父母的寄托。正因为它的重要,所以才会更引起人们的关注。现代社会,小到每个家庭,大到每个国家,对教育的重视程度都在不断加深。家庭的中心是孩子,是孩子的教育。国家在教育上的投资更是一年比一年多。俗话说,穷什么不能穷孩子,缺什么不能缺教育。现在是个知识型社会,没有文化,个人会落后,国家会落后。所以,自然而然的,教育就在我们的社会生活中扮演着很重要的作用。
自然教育
卢梭是十八世纪著名的思想家、教育家和哲学家。卢梭在教育方面有很大的成就。法国启蒙运动之际,卢梭提出了一整套内容广泛的新理论体系。在教育方面
他以自然主义为号召,在其著作《爱弥儿》中详尽阐述了他的自然教育思想,对后世产生的巨大的影响。卢梭的教育思想就在一个时代的背景之下产生。
十八世纪的法国是一个落后的封建专制国家,封建等级制度森严.全国居民按社会地位划分为三个等级。僧侣是第一等级,贵族是第二等级,而农民、手工业者、城市平民、资产阶级则都被统称为第三等级。经济上,封建贵族和僧侣们他们不但拥有大量的土地,而且控制着财政税收大权,残酷剥削和掠夺第三等级,特别是广大劳苦大众。在思想上,统治者利用天主教会和僧侣阶级,加强宗教神学的精神统治,利用宗教迷信来麻醉人民的思想意识。
随着资本主义经济的发展,资产阶级联合城市平民、手工业工人和农民形成了一股强大的反封建反教会统治的革命力量,为推翻封建统治共同进行斗争。法国资产阶级首先在意识形态领域发动了一场反封建的思想文化运动,即法国历史上著名的启蒙思想运动。卢梭的社会政治与哲学思想就是在这场启蒙运动中产生的,他为资产阶级革命提出了民主主义的政治纲领,影响广泛,意义深远。十八世纪法国社会中的教育,更是残害天性和灭绝心智的教育。当时,法国教会统治法国教育,法国的各学校处于天主教会的严格控制之下,学校课程以宗教神学为核心,要求心育高于脑育,德育重于智育,教学方法上强制向儿童灌输传统偏见和死记宗教信条,实施严酷的纪律和体罚等一套陈腐烦琐的东西
在这种社会背景下,卢梭卢梭在《爱弥儿》中,用大量描绘和抨击了这种教育的丑态,这种种封建教育是茶毒人心的,完全违背了新生的资产阶级的利益,必然遭到资产阶级启蒙思想家的猛烈抨击。卢梭提出爱好自然,归于自然,看重人的自然情感和良知,为自然主义教育发展提供了理论。
卢梭在他的著作《爱弥儿》中,提出的自然教育,就是指以发展儿童的天性为目的,适应人的生理、心理的自然本能的教育。
卢梭自然教育的第一真谛,第一就是解除束缚。他觉得人一出生,就失去了自由。自然所给予的孩子的一切,都被成年人给剥夺了。人变成了奴隶,不是主人。人
样样都屈服在习俗传统的成规当中。而成人只是想让孩子在束缚中早早的长大成人,快点纳入文明社会中。而这种欲速则不达,揠苗助长的措施,大大地违反了自然,其效果适得其反。解除人为束缚,还儿童本来面目,这才是掌握了自然主义的要旨。
其次,让儿童自然地去过他的生活,本身就具有无比的教育价值。人为教育
是“积极的”,自然教育是“消极的”。一般人认为积极才好,其实反而会坏事,不如消极教育来得恰当。对儿童“积极”地过分保护,必定使儿童体弱多病。体弱多病并非儿童的自然状态,是因为成人积极的作为而产生得。而让孩子消极地处于自然环境中,就会脸色红润、四肢强壮、活蹦乱跳、精力充沛。
第三,自然教育的真谛,就是要了解儿童的自然天性。主张自然教育的人,不是一无所事,或放任儿童自生自灭。他们在钻研儿童的自然天性,然后顺着天性来进行教育。这层任务极其艰巨,带给了教育界一项无比的挑战。对儿童天性奥秘之了解,开创了儿童教育的新纪元。自然主义所言之“自然”,包括“人的自然”。卢梭认为,人的本性是善良的,小孩、土著、古人、乡下人,都比大人、文明人、现代人、城市人的心地善良。所以,大人要了解儿童的天然需要,教育应按照儿童的天然需要来进行,不可过多也不可过少。
卢梭的自然主义教育思想的培养目标是“自然人”。卢梭认为,自然规律支配一切,当然也支配着每个人的成长和发展,决定着一个人应该成为什么样的人。因此,教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。“自然”一词,在卢梭认为,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。所谓自然人,并非是纯粹生物性的人,无知无识、脱离社会、动物般的过生活的人,而是一个摆脱了封建社会的约束和封建文化的腐蚀,自然地、率性发展的新型人物,是身心发达、体脑两健、不受传统约束、天性发展的新人,是完全是为他自己而生活的。
那么教育为什么要适应自然呢?他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。
卢梭在自己所著的《爱弥儿》中提到:当爱弥儿能识字读书时,让他看的第一本书应是《鲁滨逊飘流记》,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,“我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值
的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。
卢梭的自然主义教育方法的教育方法是“适应自然”。卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。第一,按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭主张对儿童就要用儿童的样子对待他。而且卢梭十分强调个性的自由发展。他还主张自己的事情都要自己努力去做,自己去判断、预想和思考。他认为只有按照自己意愿做事的人才是真正自由的人。第二,在活动中学习。他主张通过各种活动,发展儿童的感官,丰富他们的感性经验,作为儿童理性活动的基础。卢梭认为儿童的道德观念也是在活动中形成的,他反对当时流行的空洞的道德说教。第三,在“自然环境”中“获得新生”。卢梭认为当时的“城市是坑陷人类的深渊”,主张把儿童带到农村去,使其超脱,获得新生。
综上所述,就卢梭的这些思想来说,尽管有他的历史局限性,有的观点比较矛盾甚至比较偏激,但至今仍闪耀着光芒,对我们现在的学校教育和家庭教育仍然有重要的借鉴作用。
卢梭自然教育思想对现代家庭教育有许多启示。父母要重视家庭教育,加强与孩子的沟通与交流。现代社会,科技,经济发展迅速。人们的生活节奏非常的快,父母每天都在忙着上班赚钱,养房,养车,养孩子。尤其是对孩子的教育,投入非常的大。但是在另一方面父母忙着赚钱,工作却忽略了孩子。父母不应该以工作忙、没时间为借口,推脱对孩子的情感教育和引导。有些父母宁可把时间花在看电视上、聊天上,却唯独不肯与子女进行一些语言交流,倾听孩子说出自己的心里话,很少与孩子进行沟通与交流,导致现在好多孩子多多少少都存在一些问题。父母应该关心孩子的情感、思想状态。。父母应该站在孩子的角度去考虑问题,遇到问题时多与孩子协商、共同探讨解决,这样,有利于孩子的发展。
其次卢梭指出,教育应该按照儿童的天然需要来进行,不可过多也不可过少。现代不少做父母的太溺爱孩子,结果孩子极端任性撒野,成为颐指气使的“小公主”“小皇帝”,以为自己是指挥他人的主宰。这是大人宠坏了儿童的天性。应教育儿童不要妄自菲薄,但也不可不自量力。这实际上是没有弄清楚孩子的天
然需要,常此以往会养成孩子贪婪的性格。另一方面,要坚持按照孩子的天然需要来进行教育,不可过多也不可过少。对孩子的需求和愿望,合理的一定给予满足,不合理的坚决加以拒绝,坚持适度原则。
教育是个育人的工程。卢梭的自然教育有利有弊。对此,我们应当用辨证的观点来分析。在分析、评价卢梭的教育理念的时候,不仅要借鉴其合理的部分,用以改进和完善我国现有的教育体制和教育方法中不合理的部分;而且在研究具体情况的基础上批判的吸收,制定出符合我国国情的教育思想和实际方案,以便把我国的教育事业稳步地推向推进。
参考文献:
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篇二：提出自然教育思想的教育家是
法国教育家卢梭(1712-1778)是自然教育思想的代表人物。主要著作有:《论人类不平等的起源和基础》(1755)、《社会契约论》(1762）《爱弥儿》(1762)等。、(一)教育要顺应自然卢梭认为，自然教育的核心是教育必须遵循自然，顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道，"出自造物主的东西都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。""如果你想永远按照正确的方向前进，你就要始终遵循大自然的指引。"因此，卢梭反对那种不顾儿童的特点，干涉并限制儿童自由发展，违背儿童天性的传统的古典教育，提出了教育要顺应自然的思想。在卢梭看来，人所受的教育，来源不外3种，或"受之于自然"，或"受之于人"，或"受之于事物"。他说，"我们的才能和器官的内在发展，是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展，是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验，是事物的教育。"这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话，他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的，都趋于同一目的，他就能受到良好的教育，达到他自己的目标，而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:"在这3种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。"因此，应该以自然的教育为中心，使事物的教育和人的教育服从于自然的教育，使这三方面教育相配合并趋于自然的目标，才能便儿童享受到良好的教育。卢梭所说的"自然"是指人的才能和器官，也就是人的天性。因此，"自然教育"就是服从自然的法则，顺应儿童天性发展进程，促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说:"大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子"。在他看来，如果以成人的偏见加以干涉，剥夺儿童应有的权利，结果只会打乱自然的次序，破坏自然的法则，从根本上毁坏儿童。卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育，因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:"真正自由的人只想他能够得到的东西，只做他喜欢做的事情，这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童，就可源源得出各种教育原理。"因此，他要求要尊重儿童的自由，让儿童享有充分自由活动的可能和条件，并在教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。(二)教育要培养"自然人"卢梭认为，自然教育的目的是培养"自然人"，即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种"自然人"，从小就被训练尽可能地自食其力，既没有永远求助于人的习惯，也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验，而不以人为师;身体和头脑同时都得到锻炼，不仅身体健壮，而且头脑聪明，富有见识。这种"自然人"，是生活在社会中的自然人，是能够尽到社会职责的社会成员，而不是回到原始社会的没有文化的人，也不是脱离现实的野蛮人。应该看到，卢梭所憧憬的“自然人"具有以下特征:第一，不受传统(等级、阶段、职业)的束缚，按本性发展;第二，不依附于他人，能够自食其力，具有独立性;第三，具有社会适应性，能够承当社会责任;第四，体脑发达，身心健康，具有独立思考能力。(三)教育要注意人的年龄特性从教育要"顺应自然"的原则和教育要培养"自然人"的目的出发，卢梭强调指出，教育应该要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期，卢梭提出，在不同时期所进行的教育是不同的。1、在婴儿期，主要是进行体育。这一时期，教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础，是儿童接受自然的教育的条件。卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长，注意婴儿对于食物的自然选择能力。他反对用襁褓去束缚婴儿，更反对对婴儿娇生惯养，指出要"锻炼他们的体格，便他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨，能
够忍受饥渴和疲劳"。2、在儿童期，主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都发展了，他们的感觉能力也发展了，但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官，积累丰富的感觉经验，为下阶段的学习打下基础。在感觉教育上，卢梭指出首先是发展触觉，其次是发展视觉，最后是发展听觉。卢梭提出了感觉的具体方法，并把游戏、绘画、唱歌等活动看作是感觉教育的最好途径;此外，还提出应加强儿童的体育锻炼，以促进感觉能力的发展。由于儿童的理智还处于睡眠状态，因此，不要强迫儿童去读书。卢梭认为，在儿童根本不喜欢读书的时候，读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识，也不便他们为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。在纪律教育方面，卢梭反对体罚，也不赞成口头说教。他提出，当儿童犯了错误和过失后，不必直接去制止或处罚他们，而让儿童在同自然的接触中，体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。这就是教育史上著名的人自然后果法"。3、在少年期，主要是进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育，因而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。卢梭认为，智育的任务不在于传授系统的科学知识，而在于发展儿童获得知识的能力，激发他们对所学知识的兴趣和热情。儿童不能学习一切东西，只需要学习应该学习的东西。他说:"真正有益于我们幸福的知识，为数是很少的，但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求，从而也才值得一个孩子去寻求，因为我们的目的就是要把他培养成那样的聪明人。总之，问题不在于他学到的是什么样的知识，而在于他所学的知识要有用处。"在智育的方法上，卢梭主张让儿童通过实地观察，在大自然中获得知识;强烈反对让儿童靠死记硬背去掌握书本知识，甚至提出"以世界为惟一的书本，以事实为惟一的教材"。他还指出，成人对儿童的指导要少，不要教给儿童正确的答案，而应该让儿童自己去获得，引导儿童独立解决问题。卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。他指出，劳动是每个自由人的社会义务，只有靠劳动而生活的人，才是真正自由的人;劳动教育的任务是使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术，锻炼身体，发展人的心灵。卢梭最推崇手工劳动，认为它最自由，最近于自然状态，最独立，不受他人束缚。总之，卢梭希望儿童能够"像农民那样劳动，像哲学家那样思想"4、在青年期，主要是进行道德教育。由于青年人处于激动和热情的阶段，需要用道德准绳的力量加以调节，指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。卢梭指出，应该通过各种善行练习，即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。同时，他指出，应把道德教育放在城市中进行。
篇三：提出自然教育思想的教育家是
论述卢梭的自然主义教育及意义一、自然教育理论
（一）、自然教育的基本含义卢梭自然主义教育的核心是“归于自然”。他认为教育应顺从于大自然的法
则,发展人的天性。在教育中更侧重只人性中的原始倾向和天性的能力.他与人类的“自然状态”又是紧密联系在一起的：善良的人性存在于纯洁的自然状态之中。只因为社会的文明特别是城市的文明才是人性扭曲、罪恶丛生.因此.只有“归于自然“的教育远离喧嚣城市社会的教育才有利于保持人的天性。所以他从儿童所受的多方面的影响来论证教育必须“归于自然”.他说每个人都是有自然的教育、事物的教育、人的教育三者培养起来的.但自然的教育人力不能控制所以无法使自然的教育事物的和人为的教育靠拢.只能是后者像自然的教育趋于一致才能实现三种教育的良好结合.因此,必须使人的教育与物的教育配合自然的教育,以自然教育为主轴,使人的教育和物的教育,围绕它而秩序,以儿童的内在自然为依据,通过恰当的教育,使儿童的身心得以顺利的发展。可见,卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面,主张以自然为教育的理想准则,接近自然,取法自然,返回自然,归顺自然。他提出教育应遵循自然天性.也就是要求儿童在自身的教育和成长中取得主动地位.无须成人灌输、压制、强迫.教师只须创造学习环境、防范不良影响。被称为“消极教育”（二）、自然教育的培养目标
卢梭在《爱弥儿》中表示.然教育的最终培养目标是“自然人”。他认为.由于自然状态与专制制度的对立.所以培“养自然人”与培养公民是两个对立的目的.因此不能同时教育这两种人。具体的公民和自然人的对立主要表现在：
（1）自然人是能独立自主的人.他能独自体现出自己的价值.而公民的一切仰赖与专制社会.失去自身独特价值。
（2）在自然的秩序中.所有人都是平等的；而社会中.公民石油等级的。（3）自然人是自由的人.他是无所不宜的、无所不能的.而公民在社会中
常常是某种专业化的职业人.他被困于他的职业而失去自由。（4）自然人还是自食其力的人.他靠自己的劳动所得为生。
简而言之,自然人相对与专制国家的公民是独立自主、平等自由、道德高尚、能力和智力极高的人。所以自然教育要培养的是身体强壮、心智发达、能仁能爱的人,并且“只要他处在社会的旋流中,不至于被种种欲念或是人的偏见拖进漩涡里面去就行了;只要他能够用他自己的眼睛去看,用他自己的心去想,而且除了他自己的理智以外,不为任何其他权威所控制就行了”。这也是社会中自然人的含义。
要培养一个自然人.并不等于把它变成一个野蛮人.一定要把他赶到森林中去.他还提出.一个生活在自然的人和一个生活在社会中的自然人.两者完全不同。后者要头脑清醒知道怎样在社会中某得生存.与他人共处而不为偏见、欲念、权威所控制.也不参与狂妄的事情等。
卢梭所憧憬的身心协调发展的、广泛社会情况的社会“自然人”.也就是摆脱封建羁绊的资产阶级新人.在这些问题中论述了重视普通教育、反对等级教育、强调手脑并用、身心两健.培养独立判断能力和适应能力等教育思想。（三）、自然教育的方法原则
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(一)教育要顺应自然卢梭认为.自然教育的核心是教育必须遵循自然.顺应人的自然本性。他在《爱弥儿》开卷即写道."出自造物主的东西都是好的.而一到了人的手里.就全变坏了。""如果你想永远按照正确的方向前进.你就要始终遵循大自然的指引。"因此.卢梭反对那种不顾儿童的特点.干涉并限制儿童自由发展.违背儿童天性的传统的古典教育.提出了教育要顺应自然的思想。
在卢梭看来.人所受的教育.来源不外3种.或"受之于自然".或"受之于人".或"受之于事物"。他说."我们的才能和器官的内在发展.是自然的教育;别人教我们如何利用这种发展.是人的教育;我们对影响我们的事物获得良好的经验.是事物的教育。"这三方面的教育是相互联系的。如果在一个人身上这3种不同的教育互相冲突的话.他所受的教育就不好;如果这三方面的教育是一致的.都趋于同一目的.他就能受到良好的教育.达到他自己的目标.而且生活得很有意义。卢梭还进一步分析:"在这3种不同的教育中.自然的教育完全是不能由我决定的;事物的教育中人在有些方面能够由我们决定;只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的。"因此.应该以自然的教育为中心.使事物的教育和人的教育服从于自然的教育.使这三方面教育相配合并趋于自然的目标.才能便儿童享受到良好的教育。
卢梭所说的"自然"是指人的才能和器官.也就是人的天性。因此."自然教育"就是服从自然的法则.顺应儿童天性发展进程.促进儿童身心自然发展的教育。卢梭强调说:"大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子"。在他看来.如果以成人的偏见加以干涉.剥夺儿童应有的权利.结果只会打乱自然的次序.破坏自然的法则.从根本上毁坏儿童。
卢梭认为顺应自然的教育必然也是自由的教育.因为人最重要的自然权利就是自由。卢梭声称:"真正自由的人只想他能够得到的东西.只做他喜欢做的事情.这就是我的第一基本原理。只要把这个原理应用于儿童.就可源源得出各种教育原理。"因此.他要求要尊重儿童的自由.让儿童享有充分自由活动的可能和条件.并在
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教学过程中采取自然的、自由的教学方法以适应儿童的身心发育水平和个别差异。
(二)教育要培养"自然人"
卢梭认为.自然教育的目的是培养"自然人".即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、"不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人。这种"自然人".从小就被训练尽可能地自食其力.既没有永远求助于人的习惯.也没有向人夸耀的习惯;能够对事物进行观察、判断、独立的思考和分析;从小就以自然为师获得许多经验.而不以人为师;身体和头脑同时都得到锻炼.不仅身体健壮.而且头脑聪明.富有见识。这种"自然人".是生活在社会中的自然人.是能够尽到社会职责的社会成员.而不是回到原始社会的没有文化的人.也不是脱离现实的野蛮人。
应该看到.卢梭所憧憬的“自然人"具有以下特征:第一.不受传统(等级、阶段、职业)的束缚.按本性发展;第二.不依附于他人.能够自食其力.具有独立性;第三.具有社会适应性.能够承当社会责任;第四.体脑发达.身心健康.具有独立思考能力。
(三)教育要注意人的年龄特性
从教育要"顺应自然"的原则和教育要培养"自然人"的目的出发.卢梭强调指出.教育应该要注意儿童的年龄特性。根据年龄阶段的分期.卢梭提出.在不同时期所进行的教育是不同的。
1、在婴儿期.主要是进行体育。这一时期.教育的主要任务是促进儿童身体的健康发育。因为健康的体魄是智慧的基础.是儿童接受自然的教育的条件。卢梭主张应该让婴儿在乡村环境下自然地生长.注意婴儿对于食物的自然选择能力。他反对用襁褓去束缚婴儿.更反对对婴儿娇生惯养.指出要"锻炼他们的体格.便他们能够忍受酷烈的季节、气候和风雨.能够忍受饥渴和疲劳"。
2、在儿童期.主要是进行感觉教育。这一时期儿童的身体活动能力和语言能力都
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发展了.他们的感觉能力也发展了.但还不适宜进行抽象的概念和文字知识方面的教育。应该指导儿童锻炼及发展各种感觉器官.积累丰富的感觉经验.为下阶段的学习打下基础。在感觉教育上.卢梭指出首先是发展触觉.其次是发展视觉.最后是发展听觉。卢梭提出了感觉的具体方法.并把游戏、绘画、唱歌等活动看作是感觉教育的最好途径;此外.还提出应加强儿童的体育锻炼.以促进感觉能力的发展。
由于儿童的理智还处于睡眠状态.因此.不要强迫儿童去读书。卢梭认为.在儿童根本不喜欢读书的时候.读书对他们是无用的。宁愿让儿童一个字也不识.也不便他们为了学到一些学问而把其他有用的东西都牺牲了。
在纪律教育方面.卢梭反对体罚.也不赞成口头说教。他提出.当儿童犯了错误和过失后.不必直接去制止或处罚他们.而让儿童在同自然的接触中.体会到自己所犯的错误和过失带来的自然后果。这就是教育史上著名的人自然后果法"。
3、在少年期.主要是进行智育和劳动教育。由于儿童已经受到良好的体育和感觉教育.因而己经具备了进行智育和劳动教育的条件。
卢梭认为.智育的任务不在于传授系统的科学知识.而在于发展儿童获得知识的能力.激发他们对所学知识的兴趣和热情。儿童不能学习一切东西.只需要学习应该学习的东西。他说:"真正有益于我们幸福的知识.为数是很少的.但是只有这样的知识才值得一个聪明的人去寻求.从而也才值得一个孩子去寻求.因为我们的目的就是要把他培养成那样的聪明人。总之.问题不在于他学到的是什么样的知识.而在于他所学的知识要有用处。"在智育的方法上.卢梭主张让儿童通过实地观察.在大自然中获得知识;强烈反对让儿童靠死记硬背去掌握书本知识.甚至提出"以世界为惟一的书本.以事实为惟一的教材"。他还指出.成人对儿童的指导要少.不要教给儿童正确的答案.而应该让儿童自己去获得.引导儿童独立解决问题。
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卢梭对劳动和劳动教育也非常重视。他指出.劳动是每个自由人的社会义务.只有靠劳动而生活的人.才是真正自由的人;劳动教育的任务是使儿童通过劳动学会适应各种工具以及相关技术.锻炼身体.发展人的心灵。卢梭最推崇手工劳动.认为它最自由.最近于自然状态.最独立.不受他人束缚。总之.卢梭希望儿童能够"像农民那样劳动.像哲学家那样思想"
4、在青年期.主要是进行道德教育。由于青年人处于激动和热情的阶段.需要用道德准绳的力量加以调节.指导他们处理好人与社会、人与人之间的关系。道德教育的主要内容是培养善良的情感、正确的判断和坚强的意志。卢梭指出.应该通过各种善行练习.即通过道德的实践来培养儿童坚定的意志。同时.他指出.应把道德教育放在城市中进行。
（四）、自然教育的道德教育理念卢梭极其重视道德教育,并把培养具有善良的道德本性的道德公民作为其教
育理论的基本出发点和最终归宿,认为人在自然状态中是有道德的,但是进入社会状态以后,人被迫成为社会的人,而枷锁一样的社会状态中却充满贪婪、虚荣、仇恨、压制和冲突,人由此失去了自然状态中的本真性。失去对善恶的关怀。“尽管我们有那么多哲学、人道、礼仪和崇高的原则,我们现在却只有一种浮华的欺人的外表,没有道德的荣誉,没有智慧的理性和没有幸福的欢乐”,这是产生不道德和道德堕落的根源。所以,卢梭的教育是为了恢复人的本性,并通过公意恢复个人道德和共同体的道德。
首先,自然的道德教育。卢梭认为:“现存的教育是不平等社会的帮凶,它把人像驯马场的马那样加以练习,把人像花园的树木那样,弄得歪歪扭扭。”因为现在的教育是理性的教育,试图从外部灌输进教条,于是不得不用管束来达到目的,而不是像自然状态下的人的教育,是从人的内部去呵护良心,因而道德的解救是回归人的自然本性。道德教育就是遵循“自然的法则”,最好的道德就是自然的道德。
其次,整体道德。卢梭在强调自然道德教育的同时,也承认人类进入社会状态是不可避免的,由于人类“不能始终是那样地单独生活,他们要始终保持那样的善良是困难的。这种困难还必然随着他们的利害关系的增加而增加,何况还有社会的毒害,因此我们在这方面不能不采取必要的手段和办法防止人心由于有了新的需要而日趋堕落”。这种手段和办法就是通过契约组成共同体。在共同体中,有一种强迫个人服从道德的要求。这种道德既是公共道德又是个人道德,它是防止进入社会后道德堕落的一种强制但自由的手段和办法。一方面,个人道德的自然化,即恢复个人的至善;另一方面,通过公意这个共同体实现公共道德,而公共道德是个人道德的整合,因而既可以保持个人道德的纯真,能实现共同体的公共道德.卢梭试图通过自然人的道德教育,恢复天赋的正义和道德的良心,从而使人以纯真的感情进入社会状态,然后通过公意(公共道德)使人能在社会状态保有并维
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持道德,实现公意共同体。由此,人的自然道德本性与共同体的道德就实现了互洽。二、自然主义教育的意义
卢梭在世界教育史上是划时代的教育家,他所提倡的自然教育理论不仅是对封建教育制度和教育观念的全面、深刻的批判,而且使人类对教育规律的认识进入了一个崭新的阶段,使教育的发展方向发生了根本转变。他的自然教育理论震撼了当时的整个欧洲,影响了当时的教育理论的进一步发展,即使对现在世界的教育理论和实践也仍存在着巨大影响。
1对传统旧教育的批判2确立了自然主义教育思想3奠定了内发论思想观念4为新儿童观的确立做出了贡献5促进了感官教育的发展6具有世界性性的广泛影响（1）影响了康德思想乃至教育思想的形成（2）影响了斐斯泰洛的教育实验（3）影响了德国泛爱教育运动（4）在一定程度上影响了美国进步主义教育运动
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篇四：提出自然教育思想的教育家是
卢梭的自然主义教育思想及启示毕建平①(衡水师范专科学校分校教务处,河北衡水053000)摘要:卢梭是西方教育发展史上自然教育理论的代表,他的关于自然、自然人及自然教育的论述,阐明了一个深刻的道理:儿童的身心发展有其自然规律,教育应当顺应儿童的天性,遵循和尊重这些规律而不能与其对抗。他的一些观点和主张对于我们当前的教育改革实践有重要的现实意义。关键词:卢梭;自然教育;启示中图分类号:Ｇ40-09文献标识码:Ａ文章编号:1008-6900(2002)02-0064-03卢梭[1](Ｒｏｕｓｓｅａｕ1712～1778),18世纪法国伟大的启蒙学者,资产阶级教育家。他是西方教育史上具有划时代意义的人物。他的自然教育论及其思想完成了教育中儿童观的革命,使教育发展方向发生了根本的转变。以杜威为代表的资产阶级现代教育派把他奉为自己的祖师爷[2]。在此重提卢梭的教育思想,是因为其中涉及到的一些观点、主张对我们当今教育理论和倡导以素质教育为主题的改革实践有较强的现实意义和指导价值。卢梭自然主义教育思想的培养目标———自然人”———“一、卢梭自然主义教育思想的培养目标———“自然人”“自然”一词,在卢梭看来,主要是指事物的本来面貌、原始倾向,外界不强加干预、没有人为的约束、塑造。涉及到教育,“自然”即是儿童的天性。那么教育为什么要适应自然呢?依照卢梭的说法“凡是出自造物主手里的东西都是好的,一转移到人的手里就都变坏了[3](ｐ5)。”“不了解自己的天性而任意蛮干的天使,比按照自己的天性和平安详地生活的快乐的凡人还弱”[3](Ｐ76)。“不按成规来管教你的学生,要放任无为才能一切有为”[3](Ｐ140)。他认为人的堕落是腐败社会造成的,人是自然的学徒,自然的学徒是不需要老师的,平庸的老师只能限制他们的智力,把他们束缚在教师自己的狭隘能力的范围之内。卢梭在自己所著的《爱弥儿》中提到:当爱弥儿(卢梭假设的一个教育对象)能识字读书时,让他看的第一本书应是《鲁滨逊飘流记》,卢梭认为鲁滨逊就是“自然人”的典型,他说:“鲁滨逊在荒岛上,失去了伙伴的帮助,没有技术工具,仍能找到食物,保全生命,而且过得相当舒适”,“我使爱弥儿一心向往着鲁滨逊在荒岛的生活……让他想着自己就是鲁滨逊”[3](Ｐ245),我想要培养的自然人,并非使他成为一个野蛮人,把他赶到森林中去,而是只要他“能够用他自己的眼睛去看,用自己的心去想,而且除了自己的理智以外,不为任何其他的权威所控制就行了”[3](Ｐ360)。可见,卢梭设想的“自然人”不是指完全脱离社会生活、纯生物的人,而是指不受传统束缚而按照其本性发展的人,是具有自身价值的独立实体,是体脑发达、身心健康的人。卢梭的自然主义教育方法———适应自然”———“二、卢梭的自然主义教育方法———“适应自然”卢梭在提出培养“自然人”的教育思想的同时,也相应地提出了一套教育方法,这些方法归结到一点就是要遵循“自然”的进行。他认为要想不走弯路,必须按照自然的指引,这应是教育的基本准则,是一切教育方法的出发点。卢梭“适应自然”的教育方法主要表现在以下三个方面:其一,按照儿童的特点发展儿童的个性按照儿童的特点发展儿童的个性。卢梭指责当时的教育,把小孩当成大人看待。他说:其一按照儿童的特点发展儿童的个性“世间的父母和教师不是从儿童造就儿童,乃是完全按成人的要求把儿童造就成学士、博士,野蛮的教育使儿童欢乐的岁月在眼泪、惩戒威吓、奴役中度过[3](Ｐ72)。”他认为“自然使儿童变为成人之前,先使他做儿童,若乱此秩序,一定变为没有
味道,没有香气的早熟的果子,它们长得既不丰满也不甜美,势必很快至于腐烂”[3](Ｐ91)。他主张对儿童就要用儿童的样子对待他。同时,卢梭十分强调个性的自由发展。他还主张自己的事情都要自己努力去做,自己去判断、预想和思考。他认为只有按照自己意愿做事的人才是真正自由的人,如果失去这种自由,对儿童和成人都是没有好处的。为了使儿童获得个性自由的发展,卢梭主张切不可对他们加以束缚,甚至提出“消极教育”的主张,宣称:“最早的教育只应是消极的,不在教学生以道德和道理,而在防止他的心沾染罪恶,防止他的思想产生谬见……开始不做什么,终了时你却能得到教育上的奇迹[3](Ｐ96)。”其二,在活动中学习在活动中学习。其二在活动中学习。卢梭反对当时经院主义教育不顾儿童身心发展的特点,强迫儿童呆读死记的做法,强调儿童应在活动中学习。主张通过各种活动,发展儿童的感官,丰富他们的感性经验,作为儿童理性活动的基础。他宣扬“世界以外无书籍,事实以外无教材”,如果不冒多大危险,最好还是让青年去经历,至于在经历中儿童所受到的惩罚,“也应是他们不良行为的自然后果”[3](Ｐ109)。“我要不厌其烦地强调一点:要以行动而不以言辞去教育青年,让他们从经验中学到那些在书本中学不到的东西[3](Ｐ354)。”卢梭认为儿童的道德观念也是在活动中形成的,他反对当时流行的空洞的道德说教。他说“你要极小心的是,不能使你的学生接触到社会关系的一切概念,因为这不是他的智力所能理解的[3](Ｐ246)。”其三,在自然环境”获得新生。其三在“自然环境”中“获得新生”卢梭认为当时的“城市是坑陷人类的深渊”,主张把儿童带到农村去,使其超脱,获得新生。他说:“把孩子送到农村去,他们在那里自然地使自己得到更生……跟着也就获得了快乐[3](Ｐ44)。”综上所述,卢梭的这些思想尽管表现出了他的历史局限性,有的观点比较矛盾甚至偏激,但至今仍闪耀着光芒。进入19世纪下半叶之后,随着科学心理学的发展,随着人们对儿童心理特征的逐步了解和认识,自然主义教育思想在西方已不再是一个重要的话题了,但这并不意味着教育的自然适应性原则不重要,反而正是以卢梭等人为代表的一些教育家的自然主义教育思想,为西方国家在形成崇尚自由、尊重个性、以人为本的教育风格方面奠定了基础。这与他们培养出的学生活泼好动、乐观并具有很强的创新素质和实践能力有着内在的、不可分割的联系。现在我们重提这一理论,并不是要复古,主要是因为自然主义教育理论包含着永不磨灭的深刻的道理,它对我们今天的教育工作仍具有许多启示。(1)以人为本还给儿童做儿童的权利以人为本,还给儿童做儿童的权利教育活动应该是以人为本,从儿童的身心发展的需要和规律出发。这不仅是卢梭自然教育思想的核心,也是我们在教学中应该着重强调的。卢梭曾概括爱弥儿这个形象:从我的“门下出去,我承认,他既不是文官,也不是武人,也不是僧侣;他首先是人……”[3](Ｐ13)可在现行的教学实践中,没有将学生置于学习主体的地位,也没有认识到他们是一群活生生的有着自己的思想和意识的个体,是有着很强的主观能动性的人。教学应该立足学生的发展的需要,满足他们的兴趣和愿望,调动其学习主动性,让他们积极参与到学习过程中来,体验到学习的快乐,思维的快乐和成功的快乐。玩既是儿童的天性,也是儿童获取知识经验的重要途径。通过伙伴交流可以满足孩子们友谊和归属的心理需要,还能发展他们的社交技能,从中体验到做儿童的快乐。不要再强迫孩子们成为一架架学习的小机器,多让他们回归“自然”,还给他们做儿童的权利。(2)教育教学活动应遵循儿童身心发展规律卢梭从“归于自然”的理论出发重视儿童成长教育教学活动应遵循儿童身心发展规律卢梭从“教育教学活动应遵循儿童身心发展规律卢梭从归于自然”的理论出发,重视儿童成长的顺序性和阶段性,强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育。的顺序性和阶段性强调要根据不同年龄时期的身心特点实施教育。在教学实践中我们往往会出现违背儿童身心发展规律的情况。一位美国教育专家曾非常感慨地说:“中国的幼儿园教育使我感到可怕。”原因是他在参观中发现两个严重的问题,一是在上课时从不让幼儿随便动,背着小手,比看谁坐得稳;二是内容小学化,甚至有的幼儿园在让孩子们学习小学二年级
才该学的数学内容。这些都是严重违背孩子身心发展规律的。在过度教育中培养出来的一些少年大学生、研究生,从他们较差的心理素质、自我服务能力、社交能力等方面我们也能看出违背规律带来的严重后果。一个人看到蝴蝶在茧中痛苦地挣扎,就主动帮它剪开茧使它轻而易举地钻了出来,结果很快蝴蝶便死了。这个故事恰恰说出了教育中由于不重视规律而造成的后果是非常可怕的。不重视儿童身心发展规律就等于扭曲了孩子心灵,造成其身心畸形发展。(3)重视儿童的生活体验和主动经验的获得儿童知识、经验的获得,其重要途径是通过个体重视儿童的生活体验和主动经验的获得儿童知识、经验的获得其重要途径是通过个体重视儿童的生活体验和主动经验的获得儿童知识活动。活动。儿童天生有一种参与的欲望。皮亚杰认为儿童智力发展有三个阶段,即前运算阶段、具体运算阶段和形式运算阶段。前运算阶段指0～5、6岁的儿童,他们主要通过动作来认识和对付世界的。具体运算阶段指小学阶段,认识世界也离不开动作的参与。杜威认为儿童天生就有一种要“工作”的本能。并认为教育即生活,教育即生长,教育即经验的改造,要完成这样的目标,就必须通过“做中学”的方式。这些和卢梭的重视个体生活经验的思想是一致的。教学中要转变观念,把学生放在主体参与学习过程的本位上。只有通过个体主动参与,才能获得大量一手的经验,培养学生探求知识的兴趣,提高动手操作能力,从而从根本上提高了学生主动分析问题、解决问题的能力。这也是形成创新能力和科学精神的基础。解放他们的双手,让他们的智慧从指尖上流出来。在教学实践中,应重视运用发现法,这也是卢梭首创的培养学生智力的方法。发现,不是凭空的,而是要以儿童的经验为基础,以儿童的亲身实践活动为中介的。卢梭说过:如果我们过多地把力量“用在说话上,我们这种唠唠叨叨、废话连篇的教育,必然培养一批唠唠叨叨、废话连篇的人[3](Ｐ237)。”但愿经过我们的努力,我们的教育能使儿童得到充分、自由、和谐的发展。参考文献:[1]曹孚.外国教育史[Ｍ].北京:人民教育出版社,1979.[2]上海师大教育系编写组.外国教育发展史资料[Ｍ].上海:上海人民出版社,1976.[3][法]卢梭.爱弥儿[Ｍ].北京:商务印书馆,1986.
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