下面是小编为大家整理的共产党员必须要有（2022年）,供大家参考。
共产党员必须要有“四信”
吴锡存 （2006 年 4 月 30 日支部学习发言稿）
各位老师：
感谢大家给我机会， 与大家谈谈党员应该具有怎样的素质。
人与人之间除了外表的不同， 最大的不同是头脑的不同， 思想的不同， 也就是精神方面的不同。
身 体不好是废品， 学业不好是次品， 政治思想道德不好是危险品。
今天， 我想向大家介绍的是我的一些认识：
党员在政治思想方面应该具有哪些品质？ 我觉得， 一个积极分子、 一个党员应该具有“四信”， 也就是：
信仰、信念、 信心、 信任。
一是要有信仰， 要具有共产主义的信仰
党员要牢固树立远大的共产主义理想， 具有共产主义的信仰。
我想先提一个问题：
你要做快乐的猪， 还是做一个痛苦的人？ （ 统计人数）
因为猪没有理想， 没有信仰， 没有政治上的选择， 所以猪是快乐的。
人有思想， 有头脑， 有追求， 有理想， 所以有苦闷， 很痛苦。
康德有理想， 追求真善美， 写了《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》， 简单地来分，《纯粹理性批判》 写的就是真，《实践理性批判》 写的就是善、《判断力批判》 写的就是美， 怎样认识美的问题。
毛泽东在“**” 期间有一个理想， 就是知识分子上山下乡 ， 工农兵上大学， 我可以概括为：
知识分子劳动化， 劳动阶级知识化。
大学生把大学四年概括为：“大一浪漫主义， 大二感伤主义， 大三现实主义， 大四批判现实主义”、“大一伤逝， 大二彷徨， 大三呐喊， 大四朝花夕 拾”，这一方面是对大学生活的反映， 另一方面也是对大学生理想与现实关系的认识。
那么什么是理想？ 理想就是人们对未来美好生活和美好社会的向往和追求。
马克思的理想集中体现为全人类的解放， 所以他从政治、 经济、 哲学各个方面对人类进行研究， 提出了 共产主义的社会理想。《中国共产党党章》 明确指出：
“党的最高理想和最终目标， 是实现共产主义。”
根据马克思主义经典作家的论述， 共产主义主要有两层含义：
一方面是指将来要实现的一种社会制度即共产主义社会； 一方面是指关于为什么要实现和怎样才能实现这种社会制度的思想以及为实现这种思想而进行的实践， 即共产主义运动。
共产主义运动指的是什么呢？ 指的是在共产主义思想指导下的实践。
共产党人坚信实现共产主义的历史必然性， 也反映了共产党人应有的世界观。
不具有这一世界观， 也就不能称其为共产党人。
可见理想是一个人、 一个团体或者是一个组织的目 标， 依据这个目 标，人就会追求， 会选择自 己人生道路； 有了 这个目 标， 人就会有动力， 人就会有精神支柱。
信仰是对人生终极目 标的信念。
如信共产主义、 信***的上帝、 伊斯兰的真主等。
宗教信仰有一共同的特点就是：
①都有一个万能至善的神； ②都
强调人生充满苦难， 尘世难有幸福； ③都说有幸福的天堂， 来世如天堂、 乐园；④都强调要无私奉献， 执著信仰、 虔诚践行， 这样可跳出苦海， 得道获救。
宗教信仰要求人们以神和幻想作为解决现实的良方， 强调个人的渺小和虚无。
有人说上帝无所不知， 无所不能， 无所不爱， 全知、 全能、 全善。
据说， 上帝创造了这个世界后， 觉得太没有生气， 就是用粘土做了一个人， 用火烧， 结果烧焦了， 扔到地球上， 这就是黑人的来历； 第二个烧得半生不熟， 结果就变成了白人…依此类推。
事实上， 有没有上帝呢？ 我用一个问题来说明：
假如有上帝， 那么上帝能不能造出一块他自己举不起的石头？
远大的共产主义信仰离现实是那么远， 跳蚤市场的个体户不会说“为了共产主义买我的拖把吧”， 你们高考时业不会想 “为了共产主义我一定要考得好一点”。冬天很冷， 但是我们不会说“共产党员连死都不怕， 还怕冷吗？ ” 日常生活与远大目标有差异。
中共把解决落后的社会生产与日益增长的人民群众的物质文化需要的矛盾作为自己的历史责任， 这个目标能实现吗？ 根据真理的绝对性， 我说这目标是不能实现的， 因为群众的需求是无限的， 共产党人满足这个需求的程度是有限的。
无论社会生产如何发达， 也不可能让每一位新郎和新娘到月球上去结婚旅行， 命嫦娥来伴舞， 令吴刚来倒酒。
当然根据真理的相对性， 这个目标在不断地实现。
所以， 共产党人很伟大！
共产党人选择了月球上吴刚选择的目标！（吴刚砍桂花树， 树被砍断前， 天狗来骚扰他， 结果树又愈合了。
西方有一个神话说，西绪弗斯从山下推石头到山顶， 而当他将石头推到山顶的瞬间， 石头便又由山顶滚落下来， 西西里弗就又开始了 推石头上山的循环。）
例子不一定合适， 但是的确， 需要是无限的， 满足需要是有限的。
有人说， 共产主义信仰高不可攀。
世界观是人生观的本质， 人生观是价值观的本质， 这两者有层次的， 现实社会中分两大体系， 即共产主义和个人主义， 这两者在最本质的层次即世界观层面中是水火不相容的。
但是在人生观层面， 共产主义的人生观是为人民服务， 个人主义的人生观受社会化大生产制约产生二重性。
一个茶怀１ 元钱， 这是价值， 这茶杯可使用， 这是使用价值， 一个商品生产者首先为了 把茶杯卖出去， 他要挖空心思让茶杯适应人喝茶， 这是“客观为别人” 其次是为了 让你掏出１ 元钱， 这是“主观为自 己”。这就有了 人生观的二重性。
我个人认为， 人的思想具有层次性， 如自 私自 利、先私后公、 先公后私和大公无私。
相对应就是利已主义、 个人主义、 集体主义和共产主义四个层次。
现实生活中， 每个人不可能彻底的自 私自 利或完全的大公无私， 较多的人停留在“先私后公、 先公后私” 这个层面， 所以， 作为积极分子和党员， 应该努力“先公后私”， 完善自 己、 身 体力行做到“大公无私”。
中央 16 号文件提出的人才培养目 标：
培养社会主义合格建设者和可靠建设者， 我理解这体现人才培养目 标的层次性。
共产党人提出的“为人民服务” 与个人主义提出的“顾客就是上帝”， 尽管出发点和目 的不同， 在外在表现形式上却具有一致性。
这道理我想说明，在市场经济条件下， 即使选择了 共产主义信仰， 也不会脱离时代。
因为即使是资本主义社会， 在行为上和现象上也在向共产主义看齐。
北京有一家松下，松下规定了 所有员工要提前 10 分钟到厂， 目 睹松下旗升上， 背诵松下七条精神。
下班后回顾反省一天工作， 是否符合七条精神。
这七条精神， 除了 没有阶级斗争， 共产主义之外， 与《党章》 要求党员差不多， 如“大公无私， 集体主义， 艰苦奋斗， 助人为乐”。
可见共产主义的信仰在市场经济条件下也是适合的， 是相融合的。
也有人问那么共产主义什么时候才能实现？ 总觉得共产主义看不见、 摸不着， 奋斗追求还有什么意义？ 我个人觉得， 追求的意义在于追求一生都看不到的东西， 上帝谁能看得见， 都说一辈子行善， 死了才能见上帝。
中共 2000 万烈士为了共产主义的信仰牺牲了， 我相信 2000 万人奋斗的时候都不是以看不见、 看得见作为奋斗目标的。
有句话叫“结婚是恋爱的坟墓”， 为什么呢？ 因为结婚是看得见， 摸得着的， 所以目标一旦实现， 就进坟墓了。
所以目标就要比现实高一点， 总追求， 总追求不着， 就总进不了“坟墓”。
高尔基说一个人追求的目 标越高， 他的才力就发展越快， 对社会就越有益。
有追求就要有代价。
一个人不追求， 也就没有成本问题， 如花时间、 精力、财产乃至生命。
刘胡兰有追求， 献出了生命。
我不抽烟， 也不喝酒， 一包中华烟丢了， 敲破一瓶五粮液， 我不感到遗憾。
喜欢的人呢， 会难受半天， 这里我涉及到了一个问题， 就是人应该选择怎样的目标和怎样的信仰？
那么怎样选择正确的信仰？ 这就需要我们认认真真地学习马克思主义基本理论， 当前应认真学习一系列党的路线方针政策。
马克思主义产生于欧洲， 但并不单属于欧洲， 而是属于全世界， 马克思主义形成于 150 多年以前， 但它并不单属于昨天， 同时也属于今天， 明天以至整个未来。
历史上还没有哪一种哲学， 社会科学的理论、 学说象马克思主义这样能够跨越时间和空间的局限， 具有这样的普遍性和持久性。
西方做过两次“影响世界 100 位人物” 的调查， 马克思始终位居第一。
这说明马克思主义没有过时。
顺便提一句， 我们的政治学习时间， 与***徒每周一天（礼拜天）
的时间比较， 是少了而不是多了。
记住这些话。
李大钊：
绞死我， 绞不死共产主义。
***：
敌人能砍下我们的头颅， 绝不能动摇我们的信仰。
夏明翰说：
砍头不要紧， 只要主义真。杀了 夏明翰， 还有后来人。
二是要有信念， 就是社会主义的信念
信念， 是在一定认识基础上确立起来的对某个主张， 某个思想坚信不疑，并身 体力行的精神状况。
首先认识， 其次坚信， 再次努力去做， 最后它是属于精神范畴。
社会主义是一种信念。
当前， 我国正处于社会主义初级阶段， 中国共产党在社会主义初级阶段的基本路线是：
领导和团结全国各族人民， 以经济建设为中心， 坚持四项基本原则， 坚持改革开放， 自 力更生， 艰苦创业， 为把我国建设成为富强、 民主、 文明的社会主义现代化国家而奋斗。
不久前召开的十六届六中全会提出要把我国建设成为富强、 民主、 文明、和谐的社会主义现代化国家。
这里讲四个概念。
第一，“领导” 与“统治” 的联系与区别。
有学生曾问我：
为什么说我们是领导， 说封建社会是统治？ 我个人理解， 这里有三个要素：
领导、 被领导、方向与目 标。
如果方向和目 标是一致的， 那么就是“领导”， 如果方向目 标不一致， 那么就是统治。
第二， 为什么说我国处于“社会主义初级阶段” ？ 根据马克思主义经典学说， 我们把人类社会的划分为原始社会、 奴隶社会、 封建社会、 资本主义
社会、 社会主义和共产主义社会， 这是人类社会发展的一般过程。
我国社会经历的阶段是：
原始社会、 奴隶社会、 封建社会、 社会主义和共产主义社会，也就是从封建社会直接跨越到社会主义社会。
马克思所说的社会主义社会是资本主义之后的物质文化非常丰富的一个社会， 我们的社会主义社会是一个社会生产相对落后的， 而且是人口 多、 底子薄、 生产力不发达、 资源相对不足的这样一个社会主义社会（国情）。
这两个“社会主义社会” 名称一样， 内容不一样。
所以， 我们称之为社会主义初级阶段。
第三， 关于“卡夫丁峡谷”。
目 前世界范围的社会主义建设和发展还存在着艰苦性、 曲折性、 长期性、 复杂性， 资本主义垂而不死， 腐而不朽。
1989苏联和东欧剧变， 一个名叫弗朗西斯科的人写了 一本《历史的终结》， 14 种文字同时出版； 1990 年苏联的雅科夫历夫写了 《崩溃》 说“我们（选择社会主义）
也许一开始就错了 ”。
资本主义表现出无限的乐观， 认为以后的世界没有历史， 只有政治。
苏联解体， 东欧失败，“只有社会主义才能救中国” 变成了“只有中国才能救社会主义”， 这个时候， 你追求不追求社会主义的信念？西方一个学者名叫卡夫丁， 他认为中国不可能跨越资本主义社会这个阶段，他把资本主义阶段比喻成一个峡谷， 因此， 学术界赋予一个专有名词叫“卡夫丁峡谷。”
事实上， 我们已经跨越了“卡夫丁峡谷”， 那么我们还需要不需要追求社会主义？ 作为一个真正认为共产主义是科学的人绝不会因为社会主义局部的艰难而放弃目 标， 1917 年， 世界上没有社会主义国家， 但是列宁锲而不舍的坚持， 有苏联 20 万布尔什维克坚持这个目 标， 胜利了 ； 1921 年，12 个人在嘉兴南湖建立中共的时候， 也不会有多少人认为这么一支小小的队伍能够改造中国取得胜利！
退回几十年设想谁会打赌把胜利的宝押在中国共产党身 上？
第四， 关于现代化。
我们的目 标是把我国建设成为富强、 民主、 文明、和谐的社会主义现代化国家。
英格尔斯在《走向现代化》 一书中指出：“许多致力于现代化的发展中国家， 正是经历了长久的现代化阵痛和难产后， 才逐渐意识到：
一个国家只有当它的人民是现代人， 它的国民从心理和行为转变为现代公民的人格， 它的现代政治、 经济和文化管理机构的工作人员都获得了某种与现代化发展相适应的现代性， 这样的国家才可真正称为现代化国家。” 这就是说， 现代化包括了物的现代化和人的现代化。
人的现代化就是现代性， 这种现代性就是一种精神上素质。
这种精神素质， 某种意义上去理解， 包含了人的信念！
三是有信心， 也就是对改革开放的信心
做人要有三心， 决心、 信心和恒心！《拿破仑传记》 里有一句话：
拿破仑绝对不会越过阿尔卑斯山， 假如他没有自信心的话。
我们对自己要有信心， 对别人要有信心， 对单位对集体要有信心， 当然对改革开放更要有信心。
刚才我讲到，“以经济建设为中心， 坚持四项基本原则， 坚持改革开放”。
这就是我们常说的“一个中心， 两个基本点”。
四项基本原则是立国之本， 改革开放是强国之路。
邓小平说：“改革是第二次革命”。
20 多年以来， 我们国家综合国力的增强、各项事业的发展、 国际地位的提高， 无不与改革开放息息相关； 我们每个人和每个家庭的变化， 也无不与改革开放紧紧相连。
改革开放是社会主义中国的强国之路， 是决定当代中国命运的历史性决策。
完全可以这样说， 改革开放是新时期中
国最鲜明的特征。
没有共产党就没有新中国， 那么， 没有改革开放， 就没有中国特色社会主义！
实践已经证明， 改革开放是一条国家富强、 民族振兴、 人民富裕的必由之路，党和人民认准了这条路， 必定会坚定不移地走下去。
所以， 我们对改革开放应该充满信心。
在改革开放的初期， 邓小平同志提出：
发展是硬道理！
经济和社会得到前所未有的发展， 人民生活得到明显改善， 社会各项事业得到快速发展...