《金刚经》得回生感应事迹8篇【精选推荐】

时间：2024-03-20 11:42:04 来源：网友投稿

《金刚经》得回生感应事迹《金刚经》感应事迹宋时，范文正公(范仲淹，北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时，梦见母亲哭泣告知：“我因在阳世造业，下面是小编为大家整理的《金刚经》得回生感应事迹8篇,供大家参考。

《金刚经》得回生感应事迹8篇

《金刚经》得回生感应事迹篇1

《金刚经》感应事迹

宋时，范文正公(范仲淹，北宋著名文学家、政治家),母亲去世后三七(21天)时，梦见母亲哭泣告知：“我因在阳世造业，被泰山府君拘押，日夜受苦难言。你素来孝顺，请为我念诵《功德经》一藏，救拔我的罪业，幸莫迟疑，以免我永堕地狱。”离开时又回头嘱咐说：“《功德经》,就是《金刚经》。”范公惊哭而醒，马上沐浴斋戒，亲自到玄墓禅林，延请僧人念经七天。到第六夜，又梦见母亲说：“因你至诚礼忏，感得白衣大士(观世音菩萨)降临凡间，为我念经半卷。我现在不但消除了罪业，还将生天，都是佛力啊。明天早晨，你进经堂询问，自然就知道了。”范公等法事完毕时，厚酬答谢众僧，问道：“第六天有位师傅只念经半卷，请问是谁呢？”众僧都失色答道：“我们如数诵经，岂有只念半卷的道理？”旁边有一位僧人，从容告知：“昨天大众诵经时，山僧我倚立默看，到第十六分，忽然大人您来到拈香，我便回厨房做事去了。今承您问，所以直对。”范公立即下拜磕头，僧人说：“莫！莫！”忽然腾空不见了，在场僧俗，无不瞻仰。范公因此建了一座“莫莫堂”,以志灵异。(“莫莫堂”现仍存江西波阳县——译者注)《金刚持验》

唐朝大历十一年，卫州(今河南卫辉)别驾(官名)周伯玉，每天念《金刚经》,未曾间断。一天，忽然看见梵僧来。他问：“是哪位尊者？”答道：“我是般若会上的须菩提。你诵经数年，可惜未断肉食。如果真正至心求佛，非长斋不可。”伯玉从此素食诵经。后来，他能够预知未来的事，到九十岁时坐化。《金刚持验》

隋时，益州(今四川成都)新繁县西四十里的王李村，有一个书生姓荀，善长书法，而别人不知道。曾在村东向空中四面书写《金刚经》,准备写给各天人读诵，当地人开始不知道。后来，正逢雷雨，放牛的小儿，站在书生写经的地方，而身上不会被雨水沾湿，地上干燥，方圆约有一丈余，村人感到很奇怪。以后每当下雨，小儿们常汇集到那里，衣服不湿。到唐朝武德年间，有位异僧对村里人说：“这地方天空中有《金刚经》,诸天神在上面设宝盖覆盖着，不可轻易冒犯。”从此，在四周设了栏杆，用以阻止人畜践踏。每到斋日，村人和四面远来的人，就在那里设斋供佛，经常可听到天乐，纷繁满耳。《三宝感通录》

唐时，李廷光，任山东德州司马，持斋、念诵《金刚经》。每当诵经时，就有圆光出现在面前。如果用心诚恳，则圆光渐渐增大；如果稍怀懈惰，则圆光渐小渐暗。廷光以此勉励自己，更加精进。《太平广记》

唐朝开元年间，吕文展，任四川阆(音浪)中县丞，念诵《金刚经》到三万多遍，灵应奇异。他年纪大了，三颗牙一同脱落，便念经恳请，牙齿重生如旧。当时天大旱，刺史刘浚请他念经求雨，仅念诵一遍，天就下起大雨来。后来又苦于雨水太多，别驾请他求天晴，应时便天晴了。《太平广记》

唐时，僧人释文照，常到昙(音谈)延法师画像前，顶礼出家。但他不满自己智慧昏浊，无法理解。一夜，梦见昙延身高一丈多，对他说：“我有聪明经一卷，虔诚持诵，感应就像拾芥子那么容易。”他答应受持，就是《金刚经》。梦里读了七遍，醒来后，从此聪明过人。《宋高僧传》

唐时，僧人释清虚，常念诵《金刚经》。一天，邻家失火，而他的房屋没有受到任何焦灼。贤首国师法藏，特请他祈求泉水，他诵经三昼夜，恍然看见三位玉女，在山腰上用刀挖地出水，清虚默记住那个地方，挖得甘泉。《金刚灵应》

唐时，少林寺的山顶上，有座佛室，很宽敞，但人们没有敢去的。释清虚听说后，就去念诵《金刚经》。夜晚，听到有声音很尖厉，就念十一面观音咒。又听到好像两头牛相斗的声音，佛像都被震动了，他便仍持念《金刚经》。刚念一卷，声响断绝，此后居住的人都没有遇到问题。《金刚灵应》

宋时，杨炎，梦见他的父母，就哭泣问双亲：“佛道功德及冥资金帛，真的有用吗？”父母回答：“有用。但阴间最重《金刚经》,你为我们印送一千卷，这是第一要紧的事情。”杨炎于是遵嘱印送。《图书集成》

唐朝大历年间，太原有个偷马贼，诬陷王孝廉，王被拷打，非常酷毒。孝廉只念《金刚经》,昼夜不停。忽然有一天，有两节竹子落到监狱中。狱卒怀疑中间藏刀，破开一看，有两行字：“法尚应舍，何况非法？”字迹非常工整。贼头心中忏悔，全部坦白了自己诬陷之罪，孝廉的冤情得以昭雪。《续酉阳杂俎》

唐时，内臣杨某，是杨复恭的弟弟，陷在秦宗权贼党内二十余年，但念诵《金刚经》。后来，秦宗权的儿子做襄阳节度使，杨做监军使，就诱使属下杀掉宗权的儿子而取代他，百姓得以恢复旧业。杨曾经在牙门外柳树下焚香念诵，忽然有金字《金刚经》一卷，从空中飞下来，大概是精诚所致吧。《太平广记》

唐时，廖等观，任善化知县时，有位老婆婆，白天念诵《金刚经》,在市上要饭，夜晚则归宿到山脚下。忽然数天不见她，群鸦噪集在她的住处。人们争相前去观看，见她已经抱着经书而逝去了，群鸦衔泥土覆盖她，于是人们叫她“鸦葬婆”。这件事，出自《湖广通志》。《金刚持验》

唐时，嘉州(今四川乐山)的`任自信，经常持念《金刚经》。贞元十五年，他去湖南，经洞庭湖，湖中有东西像云一样冒到船上，船中便不见了自信。自信踏着波涛离去，到了龙宫，拜见龙王。龙王命他升殿念诵《金刚经》,给了他珠宝数十件。二位僧人送他出龙宫，一为僧人托他带信给衡岳(南岳衡山)观音堂的绍真法师，说：“是和尚寄来，叫念诵《金刚经》。”自信到南岳寻访僧人，果然见到了绍真，绍真说：“和尚圆寂已经五六年了。” 《太平广记》

唐时，汉州(今四川广汉)孔目(职掌文书事务的官吏)陈昭，看见一个人到床前说：“赵判官叫你。”陈昭到了阴间，赵判官说：“你知道自己的罪错吗？窦悬杀牛，你要了牛头。”经检核，应杖打一百，寿命五十岁。就对陈昭说：“你有什么功德？”陈昭说：“曾借表兄家的《金刚经》持诵。”叫他合掌祈请，有一只黄巾包裹的经箱，从天上降下来，停在陈昭面前。一看，就是表兄所借的经本，经上烧灼的痕迹还在。赵判官说：“这足以免你的罪。”便放他回阳。《续酉阳杂俎》

元时，杭州的周缙，每天念诵《金刚经》。有个童子，碰翻了佛前油灯，经书染上了油污。周缙就用红缎把经书扎起来，投到江水中。过了三年，经书忽然回到了投江的老地方，外层被潮沙包裹，红缎如故。周缙很高兴，请寺庙里的高僧题字纪念。后来过了八十一年，到明朝洪武庚申年，宋文宪公濂，还为此写了赞文。《护法录》

唐时，原州(今甘肃镇原)龙兴寺，因举办大斋会，寺主腊高宿德，坐在丽宾头卢的位置下。有位小僧，从外面归来，因后到没有座位，于是想靠近寺主下坐。寺主喝叱他，他离开又来，这样反复两次，寺主非常恼怒，倚着柱子想用手掌打他。正要举手，寺主的大袖被殿堂大柱子压住了，不能取出，全堂惊骇。众人议论，恐怕是小僧道德所致，小僧自己说自己并无道行，从小到现在，二十年只念诵《金刚经》。众人都赞叹，说是金刚护法的神力。于是就在柱子前焚香顶礼，寺主的衣袖随即抽了出来。《广异记》

唐时，李惟燕，念诵《金刚经》,族人也仿效他。正遇安禄山之乱，他潜伏在荒草中。贼寇将到，他正想如能有一双鞋就可以走了。不一会，有东西落在他背上，惊奇一看，是一双新鞋。《广异记》

唐时，陇西(甘肃西部)的李观，父亲去世，他刺自己身上的血，书写《金刚经》、《心经》等各一卷。从此后，院中常有异香，邻居都闻到了。《法苑珠林》

唐朝永徽年间，扬州司户曹(官名)司马乔卿，母亲去世，他刺血书写《金刚经》二卷超度母亲。不久，母亲的墓庐边，生出芝草两株。到第九天时，就长到了一尺八寸高。绿茎、红盖，每天流汁一升，喝下，味道甘甜像蜂蜜，取完又生。乔卿的同僚都亲眼看到了。《法苑珠林》

唐时，杨旬持念《金刚经》。儿子参加考试，夜晚梦见金刚神说：“你儿子杨椿考中第六名。”参加省试时，又梦见金刚神说：“试题是《行王道而王》,考中第九十六名。”殿试出来，又梦见金刚神说：“你儿子杨策，没有切中主文意思，放在第三甲，我在御榻上换成第一名了。这是你念经积德的报应啊。”《金刚持验》

晋时，扬州江畔有一个亭湖，湖神很严峻，非常凶恶。西域僧人法藏师徒，善于持咒。他的徒弟故意到亭湖神庙中住宿，死了。师傅去住，又死了。同寺有位僧人，一直持诵《金刚经》,听说那师徒二人都死了，就到湖神处，夜诵《金刚经》。到半夜里，听到风声，看见一个东西，高大壅耸，长牙，眼光如电。忽然带着威势，来至僧人面前，右膝跪地，合掌恭敬。听念经完毕，僧人问他：“什么神？”答：“湖神，信敬经师。”又问：“为什么要打死此前来的二位法师？”答：“他们不持诵大乘经典，怀着瞋心诵咒，想降服我，我不服气。他们看见我形象凶恶，自然吓死了，不是我故意杀死他们。”僧把这些告诉他人，不少人便开始受持读诵《金刚经》。《法苑珠林》

清时，北京大兴的张秉廉，小时候曾害死一只猫。后来进考场，猫魂屡次干扰他考试。张很害怕，就虔诚持诵《金刚经》和《心经》。道光乙酉年参加乡试，文稿已写完，正要誊(音腾)清，而猫魂又来了，张急忙合上试卷，诵经不断。忽然一位老人过来，把猫赶走，并告诉张，考完后应请僧人尽快为猫超度。说完，老人不见了。张后来中榜。《金刚经纪验》

隋时，柳俭，夜晚念诵《金刚经》,到三更时，忽然异香满屋，到早晨也不散去。《法苑珠林》

拓展阅读：《金刚经》的受持功德

《金刚经》称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’可见受持本经功德之殊胜。下面分别说明。

一、增长福德：

人生的幸福是基于福德。由有福德才能处处须遂，心想事成。受持《金刚经》能增长我们的福德。经中前后以三千大千世界七宝布施校量，恒河沙等七宝布施校量，恒河沙等身命布施校量，每日三时以恒河沙等身布施校量，又以佛陀曾经得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事的功德校量，都不及受持《金刚经》四句偈功德之大。因为财富的布施，身命的奉献，那都只能给人以短暂的帮助。而受持或为他人讲说本经，却能令正法久住，启发人们的正知正见，健全人的品德，引导他人向上增进以至解脱、成佛，由此而得彻底的安乐，所以非财施所能及。

二、消除业障：

我们这个世界是业的世界，由于过去生中所造善恶业的不同，构成了世界的千差万别。因为我们无始贪嗔痴，造下过许多不善业，所以现实的生命总有许多缺陷及困扰，诸如天灾人祸，身体病弱，诸事不顺等等。受持《金刚经》却能消除业障。经曰：‘善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻*，是人先世罪业，应随恶道；以今世人轻*故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。’有些人没有受持《金刚经》本来平安无事，可受持本经之后，反而遭到他人的轻视，没有关系，这正是在消业障。受持本经三途恶业都能消除，其他小业障就不必论了。

三、开发智慧，通达实相：

《金刚经》称曰般若波罗蜜，首要在于开智慧，《般若经》曰：‘菩萨不住法，住般若波罗蜜。’本经处处教我们无住，无住就是为了成就般若。经曰：‘随说是经乃至四句偈等……何况有人尽能受持读诵，须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。’又曰：‘若复有人，得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。’成就第一希有之法，是乃成就智慧，通达实相。

四、消除烦恼：

《金刚经》中虽然不曾出现‘烦恼’二字，但般若法门处处都在解脱烦恼。经曰：‘无我相、无人相、无众生相、无寿者相。’四相乃烦恼生起的根本，消除四相，自然解脱烦恼。本经旨在成就智慧，智慧就是断除烦恼。住相能引起烦恼，本经要我们不住一切相，烦恼自然不生。

五、成无上道：

学佛是为了成佛，佛陀汉译曰觉者、智者，是智慧的成就。《心经》曰：‘三世诸佛依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。’本经曰：‘一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆多此经出。’成就般若，方能成就无上佛道。《金刚经》称：‘当知是经不可思议，果报亦不可思义。’

《金刚经》得回生感应事迹篇2

《金刚经》救杀戮感应事迹

《金刚经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。

唐时，黄州(今湖北黄冈)刺史杜之亮，曾经在隋朝仁寿年间，做过汉王谅府中的参军。谅在并州(今太原)造反，兵败，幕僚从属都被囚禁在牢狱中。之亮梦见一位僧人说：“你只要念诵《金刚经》,此难可免。”之亮便虔诚习念。等到人犯被带出去行刑时，被叫了名字的人，都被处死了，只有之亮未列名而得以免死。不久，就遇到了大赦。《太平广记》

萧瑀(音雨),是梁武帝的玄孙，在隋朝做中书令，被封为宋国公。因在讨伐高丽问题上，不合皇帝的旨意，与贺若弼(音必)、高颎(音炯)同时被囚禁，将被法办。萧瑀在被囚禁的八天内，精进念诵《金刚经》七百遍。第二天，枷锁忽然自行脱开，看守的人惊恐失色，又为他戴上。后来到御殿前，只有萧瑀获得宽恕(免罪),他便写下了《般若经灵验》十八条。于是雕刻檀香木做宝塔，用以装藏经书，高三尺，感得一尊鍮(音偷，黄铜矿石)石佛像，忽然出现在庭院中，奉请安放到塔中，获得舍利百粒。贞观十一年，他曾看见普贤菩萨，冉冉(音染)向西而去。《报应记》

唐时，江西临安的陈哲，家居浙江余杭，持念《金刚经》。草贼朱潭，抢劫临安。陈哲正巧遇上盗贼，贼人争相用剑刺他。每刺一剑，就有直径五六尺的五色圆光，来遮蔽保护陈哲的身体，使贼人不能刺中他。贼人惊叹，说他是圣人，便舍下他逃走了。《广异记》

唐时，长安县有一位死囚犯人，入狱四十多天，念诵《金刚经》不断。临行刑时，枷锁脱落，枷头放出强光，长达数十丈，照耀一县。县令奏告唐玄宗，于是免罪释放了他。《广异记》

唐时，浙西府吏徐玘(音起),家里非常富有，每天念诵《金刚经》。有一次，盗贼百人抢劫他家，把徐玘捆绑起来，用箭射他。徐玘说：“金刚不坏身，今天怎么办呢？”须臾，看见佛显现在天空中。盗贼向他发箭，百无一中。贼人惊异，知道是徐诵经的缘故，都放下兵器改行了。《金刚持验》

唐时，庐陵(今江西吉安)的曹某，持念《金刚经》,经常用竹筒装入经书佩带在身上。当时，因安史之乱，刺史刘宁征兵，非常紧急。曹某被征为军中小将，因逃命被捕，于是处死。刀三次砍下，都折断了，刘宁很奇怪地问他为什么。曹某说：“我一直想出家修行，所以暗中修持经法。”刘问：“经书在哪里？”曹说：“被捕时遗失了。”在数百步外找到了经筒。竹筒上有刀痕，深得几近断绝。于是把他放了。他出家为僧，外号“三刀法师”。《宋高僧传》

唐朝大历初年，崔宁，镇守西蜀(四川西部)时，遇杨林造反。健儿张国英，经常持念《金刚经》,前去迎战，被箭射中腹部，箭头在腹中不能出，医生说必死。夜里梦见一位胡僧，给他一丸药。到早上，泻出箭头，伤口便好了。《报应记》

唐朝永泰初年，朔方(今宁夏灵武西南)节度使张齐丘，每天早晨持念《金刚经》十五遍，数十年不懈。一天，衙内小将犯罪，怕事情败露，就煽动军人数百人谋叛造反。十多人露刃进来，站立庭中，忽然垂手张口，把兵器投在地上，便被抓获捆绑。五六人口哑不能说话，其余人都说看见二位金甲壮士身高数丈，怒目喝叱他们，便都像中了邪一样。齐丘从此戒断了酒肉。《续酉阳杂俎》

唐时，有一位富商，常念诵《金刚经》,经常随身带着经卷。曾经到外国贩卖货物，夜晚住宿在海岛上。众商人贪图他的钱财，合谋要杀他，把他装在大笼子中，加上巨石，连同经书一起沉到海底。天亮时，众商人开船走了。前夜所停泊的岛上，有一座僧院。院中僧人每夜听到有人念《金刚经》,而声音竟然在海底。他们感到很奇怪，就叫善于泅水的人下水寻找，才把笼子拉上来。商人说：“被杀沉海后，不知道是笼子，只觉得身处宫殿，经常有人给送来饮食，安乐自在。”他便投僧削发，在岛上僧院出家了。《金刚持验》

唐朝乾符年间，山东兖州节度使崔尚书，执法严峻。一位军将衙参不到，就命令在衙门处斩。军将被杀后，颜色不变。当夜三更回家，妻子以为是鬼。军将说：“起初被斩杀时，如醉如睡，没有一点痛苦。半夜，觉得身到街中，因此回家。”第二天早晨，他到衙中谢罪，崔尚书大惊，以为他有幻术。军将说：“从来没有幻术，只是我从小读诵《金刚经》,每天三遍。昨天因为诵经，所以迟到。”崔叫他取经。取来一看，经函依旧，而经书已经断为两段。崔大惊，就赐他衣物，命他写经百卷供养。现在兖州延寿寺门外，就是军将衙门就法的地方，斩断的经像还在。《太平广记》

唐时，宁勉，持诵《金刚经》。他曾经做过北都的衙将，带兵四千，驻守飞狐城。当时蓟门帅造反，夜里进攻飞狐城，宁勉军队不敌。飞狐城的人不愿父子兄弟尽死在贼刀下，宁勉也犹豫不决。忽然来报，说贼兵自己溃败，弃甲在城下。宁勉命令打开城门追逐，活捉数十人。一审问，俘虏说：“昨晚望见城上有好几个巨人，身高二丈多，雄俊可怕，怒目张口，袒衣执剑。蓟门军见了，吓得惨然汗栗，立即逃走了。”宁勉悟到，巨人就是金刚神。《宣室志》

明时，江苏吴县至德乡的计仲伟，持念《金刚经》,自幼发愿不娶。到清朝顺治时，被人诬陷牵涉命案，县官预备判处绞刑。听说这事的人，都替他叫冤。别人问他：“行刑夹打你时，疼痛吗？”计全然不知道疼痛。众人看他的腿，丝毫无伤，但隐隐有“金刚”两个字在腿上。后来，直指李森先到江苏作按察，他母亲控告冤情得以昭雪，诬陷者被法办。仲伟著有《金刚经解》。《金刚持验》

唐时，宋汶，担任黄州牧(官名),当时秦宗权阻兵作乱。有一位念诵《金刚经》的人，被秦派遣为间谍，被宋汶查获，下令杀掉。忽来报告，说朝廷的加官使(官名)到，就停刑把间谍囚禁起来。过了一个月，使臣仍未到来，又下令行刑。刚出狱，报告说使臣入境，又停止行刑。使臣走后，宋把他提出监狱要行刑，正值大将进衙门，看见了，说：“打探情报的。间谍细作，本属被胁迫，先饶了他性命，以示宽恕。”宋认为有理，就叫他髡发(在前额或两鬓留一绺长发，其余全剔光的发式)带着枷锁，化缘财物，建造开元寺。寺将竣工时，宋汶梦见八大金刚告诉他：“负枷的僧人，如此苦行，建造也将完毕，为什么不解开枷锁呢？”宋很惊异，于是为他开枷，以特殊礼节对待他。人们叫他“金刚和尚”。《太平广记》

陈微，广都县(今四川双流东南)人，从小就读诵过《金刚经》,与一位姓马的官员有过节。一天，陈因事逃走躲藏起来，姓马的扬言要追捕他。陈就磨了一把匕首，随时随身携带，定要刺杀姓马的。一天，陈走到村路树林茂密的地方时，姓马的伏击他，陈抽刀一挥，马生倒仰，因此逃脱。陈一看，自己所抓的竟然是匕首的刀鞘。等回到躲藏的地方，陈看见匕首竟然在屋里，并没带在身上。所以，姓马的也没有被伤着，真是奇怪！《图书集成》

宋时，寿春郡(今安徽寿县)的司理(官名)柴注，审理一桩命案。囚犯供称，自己在离城三十里的地方，开客栈歇客为生，遇到一个孤身客人，携带很重的包裹，所以夜里杀了客人。同时店里还住了一位老妇，半夜也想杀掉，但门不能打开。就在墙壁上凿孔偷看，则看见红光中有一位巨人，身体与房子上下等高，背朝门站立着，店主大惊，几乎吓趴在地上。天亮后，门开了，老妇整理头发、诵经不断。问她：“念什么经？”老妇答说：“《金刚经》。”因此知道夜里来的高大神人，就是金刚神。《金刚持验》

唐朝元和年间，刘祐，统率“齐德军”,讨伐李同捷，围攻山东德州。将官王忠干，经常念《金刚经》,长达二十年。攻城时，架上飞梯，将到城堞时，身上中箭像刺猬一般，被守军用擂木击落到地上。同伙的士兵把他拖出来，放在水濠岸边。忠干昏死过去后，梦见自己到了荒野，到一条大河边，想渡河却没有船，于是仰天大哭。忽然看见一位巨人身高丈余，忠干拜求他指引。头低着没抬起来，那人就抓住他腰部，把他抛到天空中，很久才落地，忽然像做了一场大梦般苏醒了过来。听到贼军在城上交二更，他举起手抹脸，血涂在眉睫上，才知道自己受了重伤。勉强走了百余步，又倒下去，又看见刚才那位巨人，拿着刀呼叫他：“起来！起来！”他就走了一里多路，坐下歇息，才听到本军的喝号声，于是回到了本营。《酉阳杂俎》

宋时，浙江湖州安吉县有位沈二公，金国军队没攻到时，梦见一位僧人说：“你前生所杀的怨报到了。现在，其中有一个人已经长大，将用刀破门而入，你就要问他：‘你是燕山府李立吗？’你只管伸着脖颈受刀。等他不杀你时，前生的怨仇就能化解了。”几天后，金兵到，果然如梦中僧人所说。那人问：“你怎么知道我姓名、乡里籍贯？”沈就把梦告诉了他。李听完叹息，看见桌上有《金刚经》,问知沈二公已经持诵二十年，就解开衣服，取出一只竹筒，筒中藏有小字书写的《金刚经》,说：“我也念诵五年了。”于是结为兄弟，又取了资粮金帛给他而去。《春渚纪闻》

唐时，四川兵卒王殷，长斋念诵《金刚经》。当时，郭钊镇守四川，王殷送上锦帛作为礼物。郭嫌恶他，命令他脱衣露背，要杖刑打死他。郭钊养有番狗，忽然大叫起来。番狗抱着王殷的背部，驱赶也不离开。郭很诧异，怒气也消了。《酉阳杂俎》

唐时，张伯英，因父亲在颍州，就偷盗官马，前去看望父亲，被守卫的士兵抓获。刺史崔照，下令腰斩他，但一再反复斩他，却无法伤他。就换了利刀，仍不能损伤他。崔照问他原因，他答道：“我十五岁时，就断绝荤血食物，念诵《金刚经》有十余年了。行刑时我只是一心诵经罢了。”于是就把他放了。后来，他削发出家，人们称他为“三刀法师”,从此开始敬奉菩萨。《广异记》

唐时，陆康成，听说念诵《金刚经》可以脱难，于是每天念诵数十遍。当时，朱泚(音此)作乱造反，自封为御史，康成喝叱他说：“贼臣，竟然敢擅任国家官吏！”朱泚大怒，命令数百骑兵围射他。康成默念《金刚经》,箭无法伤他。朱泚就把他放了。康成便隐居到终南山中。《太平广记》

宋时，方腊的军队占领钱塘时，残酷搜捕官吏。有位在都税院做官的人，家住在祥符寺北面，距离府衙十里，每天早晨到衙集，途中默诵《金刚经》,一般可念完五卷，二十年不断。他曾被一位外号叫“七佛子”的贼寇抓住，命令众贼用弓箭射他。他只一心诵经。贼人发箭数百枝，无一枝射中他身体。《春渚纪闻》

《金刚经》得回生感应事迹篇3

金刚经感应分享

清朝乾隆年间，在浙江西湖附近住着一个大户人家，这家的主人姓徐，人们习惯称呼他为徐财主。徐财主年轻的时候，家境并不十分富裕，但因杭州盛产丝绸而且是文明遐迩。家家户户都制作丝绸，而他却贩卖丝绸，没几年他就成为了远近文明的“暴发户”。他也象其他富户人家一样娶了三妻六妾，添子添孙家丁兴旺。他的这些妻妾也真争气，没几年功夫，就给他生了七个儿子和五个女儿。他的儿女们长大后和他一起做丝绸生意，而后也都结婚生子，因此他的家族膨胀为五十一口人。说来也怪，这个家族无论男女老少都爱吃泥鳅。卖泥鳅的小商贩们也都摸透了他们家族成员的脾气，捞到了泥鳅专门到他们家门口叫卖。他们也真买，成篓成篓地往家买。

泥鳅买到家后，妇人们齐上阵，拿来大大小小的盆子，把泥鳅倒到盆子里，然后向每个盆子里洒上几把盐，用盖子一盖，泥鳅在盆子稀里哗啦地乱窜起来。他们说这道“工序”是让泥鳅把吃到肚子里泥吐出来，也叫“净胃”。第二道“工序”，就是把“净胃”后的泥鳅捞出来，用清水洗干净，往烧得滚开水的锅一倒，迅速盖上锅盖，泥鳅在锅里把锅盖顶的劈啪乱响，还不时地发出“吱吱”的惨叫声，半刻钟不到，一切都恢复了宁静。妇人们这时候，才松开按在锅盖上的双手，有说有笑地去收拾碗筷儿。酒具，准备开餐了。他们就是这样年复一年地吃着泥鳅……

一晃徐财主已年过半百，突然间得了一种怪病，浑身灼热疼痛。他请遍了杭州的名医术士，吃遍了成方。秘方。偏方，病情就是不见好转，反而有加重的趋势，这时他已耗去了万贯家财。实在是没辙的情况，他就到处张贴告示，悬赏求医。告示大意：杭州有徐财主者，得一怪病也，遍身灼热疼痛难忍之。欲求神医去吾之病痛，必赏黄金千两哉。

一个月过去了，无人来接告示，徐财主此时度日如年恨不得悬梁自尽，了此残生。忽一日，来了一位老和尚，左手托一钵，右手拄禅杖，身上披一鲜红袈裟，口中念着佛号，走到告示前。他用禅杖一指，告示落地，拾起来，径直走入徐家大院，门童见有人接了告示，火速奔入徐财主的睡房，通知此事。徐财主哪敢怠慢，吩咐束束有请。老和尚一进屋，就眉头紧锁，口中说道：“阿弥陀佛，你家的杀气太重了！”徐财主支撑着身体，艰难地说：“为什么，大师？”老和尚唱了一段偈语：“欲问尔得是何病？且看尔那碗里羹，热煮泥鳅惨叫声，皆是因为枉杀生。”徐财主听懂了，悔恨地说：“大师，我明白了，能不能救救我呀？”老和尚又唱了一段偈语：

“自己造业自己平，念上千遍《金刚经》

多劝子女多行善，少杀生来多放生。”

说完，从怀里掏出一本《金刚经》，递给了徐财主，口中念着佛号，转身要走。徐财主急忙说：“大师从哪里来，又要到哪里去？”老和尚说：“我从杭州灵隐寺来，到杭州灵隐寺去。”

徐财主牢记老和尚说过的话，每天全身心地念着《金刚经》。对于被怪病折磨的死去活来的徐财主来说，只要能好病，别说念一千遍《金刚经》，就是念上一万遍《金刚经》，他也不觉得是难事。俗话说：久病无孝子。自从徐财主得了这种怪病以后，他的妻妾儿女都渐渐疏远了他，生怕徐财主让他们伺候，花他们的钱，只有徐财主的大老婆一心一意地照顾他。当然，徐财主去劝说他们不要在杀泥鳅吃，但谁肯听他的话呢？他现在没钱没势了。而他们依然做着丝绸生意，照旧杀泥鳅吃。

徐财主每天起早贪黑，念三十三遍《金刚经》。他越念越觉得身上灼热疼痛感在逐渐减轻，身体一天比一天轻松起来。一个月后，他的怪病完全好了，此时他更加坚信老和尚说过的话了。他和他的大老婆，从此不在吃泥鳅，连条虾米都不吃，干脆吃起长素来。遇到卖泥鳅的他们就买来，到进杭州西湖里放生。而且，他们还坚持每天念上几遍《金刚经》。

徐财主和他的大老婆都活到七十一岁去世了。而他原来妻妾儿孙们活到五十多岁，都得了和他一样的怪病纷纷去世了。从此，徐氏家族消亡了。

一九九四年，我到杭州旅游。在参观灵隐寺时，听到一得道高僧讲法时说起上面的故事，他说现在社会出现的一些灾祸，皆是因为那些人前世造孽深重，今世鬼使神差聚集到一起而死亡。他又举一例，说有一架波音747客机，因机身有一裂纹未曾被检查出来，在飞行途中，拦腰折断，机后舱起火，烧死摔死四十九人，据说这些人都是做丝绸生意的；机前舱少部分人幸免遇难，其中有一对老夫妇掉在树上，身上轻度烧伤，住院后一个月后康复。其中那个老头的前世就是徐财主，我就是救他的老和尚，烧死摔死的那四十九人就是他的妻妾儿孙。

拓展阅读：《金刚经》是怎样一部经典

《金刚经》是大乘佛教最主要的经典。传入中国后，自东晋到唐朝共有六个译本，以鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》最为流行。“般若”是梵文音译，意为“通达世间法和出世间法，圆融无碍，恰到好处，绝对完全的大智慧”。“金刚”，喻指般若如金刚一样锋利无比，能破除世间一切烦恼与偏见。“波罗蜜”，意指超越生死而度达解脱的彼岸。经题的意义，指以金刚一样无坚不摧的大智慧，破除一切烦恼执著，超越生死而达到永恒安乐的归宿。

《金刚经》全文没有出现一个“空”字，但通篇讨论的是空的智慧。一般认为前半部说众生空，后半部说法空。经文开始，由号称佛陀十大弟子中“解空第一”的须菩提发问：当众生立定志向要达到无上圆满的佛陀觉智时，应该将发心的目标定在哪里？如果在实践过程中心不能安住，应该如何降伏？即如何使心灵平和地安住在终极关怀，如何在走向终极目标的过程中，对各种错误认识和患得患失心理进行克服？《金刚经》就是围绕佛陀对此问题的解答而展开的。

1、全经纲领：发度尽一切众生之大心。在梵文中，佛陀是觉悟者的意思。小乘以自觉为终极，而大乘的菩萨不仅要自觉，更要“觉他”，故其终极目标定位在和一切众生成就佛果的广大境界。根据佛教的哲学基础缘起论，凡因条件关系而形成的事物，都不存在绝对不变的实体(自性)。因此，要以空观的智慧，破除在“我”、“众生”、“佛”之间的人为分别。故要尽己所能广度众生，但不要执著于“我”在帮助众生中具有多大的功德。唯心量大者，才有大格局，方能成就大事业。

2、观照实相：凡所有相，皆是虚妄。实相，是世界的真实，事物的本来面目。人在认识中念念不离对象，却以为心的主观构想即等同客观实际，但其实已经背离了事物的真实。以般若观照实相，即对此名相采取不住、不执、不取的如实态度。故《金刚经》说：“凡所有相，皆是虚妄；若见诸相非相，则见如来。”一切法相，甚至连佛的形象、佛土，都是用文字和形象对实相的近似表达，皆非实相本身。《金刚经》卷末著名的四句偈文：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，堪称一经之精髓。

3、实践宗要：应无所住而生其心。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件(三轮)：能布施的我，受布施的`人，所布施的财物。一般人心中存在这三种人为的分别，施一钱物，即作一钱物功德想，于是施恩图报，算计冥冥中所积累的功德。但实际上，应以“三轮”体空的精神去布施。禅宗六祖惠能的得道偈：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃。”这“本来无一物”，就是《金刚经》离相无住、性空无所得的道理。

4、中道方法：性空与幻有的辩证统一。“空”，是破除一切名相执著所呈现的真实，并非人们所误解的虚无。般若思想不外说明“性空幻有”，也就是正确处理出世的真理与世间的真理的方法。“性空”，是说一切法都没有实在的自性，故无相、无住，才能把握真谛。“幻有”，是凭借条件关系而暂时存在的现象，故在空的基础上随缘生起一切法，这就是俗谛。如何把握真俗二谛的关系，《金刚经》是这样说的：“佛说般若，即非般若，是名般若。”即，佛所说的般若等佛法，是出于广度众生的目的而在文字层面的权且施设，并非实相般若本身，众生藉此文字般若入门，到彻底觉悟佛法时，则一切名相皆可舍弃。

《金刚经》说的是彻底解放心灵奴役的大智慧，对中国的历史和文化产生了深远影响。但由于该经文字艰涩、思想深奥，一般人很难全面透彻地理解其本来含义和价值指向。因此，历史上佛教各派祖师多为此作注讲解，流传最为普及的就是禅宗惠能的《六祖坛经》。以此观之，王朔“读到崩溃”，不足为怪。

《金刚经》得回生感应事迹篇4

《金刚经》感应录

《金刚经》是一部功德无量之经，人们也怀着极大的热情和向往去读这部经。下面是《金刚经》感应录，一起看一下吧。

1、神奇的经卷

这是一则经卷救人的故事。

唐朝政和年间，有一位心地善良的石匠，人们都称呼他孙翁，每天持诵《金刚经》。有一天，他和三十多位伙伴一起上山采石，一路上说说笑笑，很高兴地来到山上，大家拿出工具叮叮当当凿起石头。突然，轰隆隆的一声巨响，山崩裂了，石头飞滚，石匠们就这样葬身于乱石中。十二年后，孙翁的子孙们上山寻找残骸，一块一块地搬开石头，奇迹出现了，石缝里有一个人端坐着，仔细一看是孙翁，大家惊呆了，欣喜又疑惑地问：“十二年中，没有任何东西吃，您、您怎么还活着？!”他笑着说：“唉，饥饿时发现身边有一张油饼，随手拿起吃掉，直到现在不觉得饿。”忽然忆起平日念的《金刚经》,便问是否还存在，大家异口同声地说：“在、在、还在。”他们高高兴兴返回家园。到了家中取出经卷一看，惊讶不已，经卷上有一个如油饼般大的圆孔，大家明白了，孙翁在那场劫难中能幸存下来，是依靠不可思议功德的《金刚经》。祖孙们激动万分，泪水溢流。此事一传十，十传百，知道此事的人们都生起了信心，称赞本经神奇功德，很多人也开始念诵。

2、猎人免苦

自古以来人们以肉食为美味，于是千方捕捉、百计搜罗使飞禽走兽失魂落魄、尸身横陈。莲池大师云：“造此弥天恶业，结成万世深仇。一旦无常，即堕地狱。镬汤炉炭、剑树刀山受罪毕时，仍做畜类。冤冤相报，命命填还，还毕为人，多病短命，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感应也。”杀生果报不可思议，使人胆战心惊。怎样才能清净怨障呢？《金刚经》具有无量功德，不可思议的加持力。曾经杀过生的人，应从内心深处悔过并立誓念诵本经，现世即可消罪灭障，后世得生善趣。

宋朝有一名叫王将国的猎人，他的妻子纯朴贤善、敬信三宝，从没有间断念诵《金刚经》,夫妇过着和睦富足的生活。

每次见王将国猎取很多动物高高兴兴地回到家，妻子总是愁眉不展，心中思忖：丈夫这样杀生，以后的果报很可怕。一天妻子劝告他另谋生计，不要再打猎了。王将国执意不听，一定要去打猎。妻子继续劝说：“这本经第十五分，主要讲金刚经的功德，经文很短，念一遍也是很好的。”经过妻子以温和善巧的语言再三劝告，只好陪同妻子念了一遍功德品。

事隔五年，王将国身患重病，昏迷不醒中青衣鬼把他提到冥府。凄凉惊恐中，阎罗王严声厉色地说：“你生性凶暴，残杀生灵，罪如山丘，判入号叫地狱中感受油锅煎煮之苦。”此时鬼吏查了善恶薄说：“他生前曾与妻子念过《金刚经》的一分。”阎罗王稍解怒气说：“以此功德，当受一分的地狱之苦。”便命鬼卒把王将国带到油锅前，将少少的铁汁浇向他的后背。恐惧当中他惊醒了，感到背痛难忍，让妻子过来看，他后背确实有一块皮肉溃烂流脓，就像铁水烫伤一样。请了很多医生都无办法治疗。昼夜悲惨地号叫，他知道此是地狱铁汁浇淋所致，只有依靠佛法的威力才能脱离此苦。于是叫妻子沐浴、敬香，替他祈祷发愿：“从此断杀，慈悲众生，书写《金刚经》,终身持斋念诵。”妻子又将念《金刚经》的功德回向王将国，祈求三宝加持他的病马上好。晚上，王将国梦见一神僧手持宝瓶来到床前，将瓶中甘露水洒在背部说：“你的妻子为你念《金刚经》,现在你的病好了。”

3、三刀和尚

人生活在这个世间不仅有生老病死之苦，还受到诸如王法、邪魔、怨贼等危害，但念此威力无穷的般若经，可以灭罪积福，免受种种危害的侵扰，诸事吉祥。

唐朝孝子张伯英，干元年在寿州当兵。他非常想念年迈的父亲。由于他的父亲在颖州居住，遂盗取官府的一匹马急急驰去。在淮阳休息时，不幸被官兵查获，寿州刺吏崔昭下令处死刑。在行刑时，刽子手举刀用力砍下去，不但没有伤害张伯英，刀反而断成两截，又换了一把刀，仍然无法伤害他，再换一把，如前一样。刽子手拿着剩下的半截刀，呆呆地发愣。一会儿，惊叫着：“我用尽所有的力气，每当刀刃快要砍到他时，刀突然断折，手臂也无力了！”

崔昭听到刽子手所说，深感惊异地问张伯英：“你曾经练过很高的武功？”伯英说：“我从没有练过武功。但从15岁时，断荤食素，持诵《金刚经》,至今已有十多年。昨天被捕，心想这次必死无疑，万缘放下，专心致志念诵。行刑之前我只是持诵《金刚经》而已。”说完，亦感到莫名其妙。崔昭心中暗自思忖，世间真的有这样奇异之事吗？命人将他的念诵《金刚经》取来，打开经匣一看，惊讶万分，《金刚经》上有三条清晰的刀痕。情不自禁地合掌赞叹：“我早就听说此经有不可思议的功德，今天得以亲眼目睹，真正是佛法无边，果不虚传。”生起极大的信心。张伯英从此出家，被人们称为“三刀和尚”。

4、屠夫成就

佛经云：“杀业之上无余罪，十不善中邪见重。”由此可知，世间最可怜的人就是屠夫，他们生性愚昧，不知善恶因果，每日所造的杀生罪业无法形容，若能读诵此经也有解脱的机会。

宋朝时，湖州城南边有一位姓陆的老翁，父母以杀生为业，他从小就喜欢杀生，长大后继承父业做屠夫，每天所杀猪、鸡、羊等等不可计数。

他23岁时，一位云水僧来到他的门口说：“度化有缘人。”陆翁不解其意。云水僧善意劝说：“世间有各种各样的行业，何不改行断除恶业？”陆翁不耐烦地回答说：“改变祖业是很困难的，以后再说吧。”僧人和颜悦色地劝言：“如果杀生，来世一定堕入旁生，感受割杀之苦，若能精进持诵《金刚经》,业障能得清净。”听到这一番话，陆翁心中半信半疑，但这时云水僧就消失不见了。他如梦初醒，意识到杀生及用杀生挣来的钱过着奢侈的生活是一种恶业，从此立誓断恶行善，皈依三宝。

后来，他请画匠绘制一幅西方三圣像，早晚至诚礼拜佛像，每天在佛前精进读诵《金刚经》忏悔恶业，并回向所杀的众生，希望它们早生净土。如此精进修持了五年，陆翁就能很熟悉地背诵《金刚经》。在81岁那年，通知亲朋好友说：“11月9号那天，我要走了，希望你们都到我的家做客。”届时亲友聚集在陆家，陆翁一一告别，给他们留下一个偈子：“五十余年离杀业，手抛刀秤暗修行，今朝得赴菩提路，水里莲花火里生。”意思就是离开杀生业已有五十多年，手上也抛弃屠刀和秤暗中修行，像我这样罪业非常重的人，今天也能前往菩提路，就像水中莲花在火中盛开一样，确实非常稀有。大家都知道，水中莲花不能在火里生长，但甚为奇妙的是，缘起具足水里莲花，可以在火焰中盛开。说完端祥现示圆寂，凡所见闻者无不瞻仰称叹。曾经杀过很多生命的人，希望从此公案获得启示。

5、舌如金刚石

密宗修行者以不共的信心，殊胜的方便即生获得成就。其成就之相是什么呢？《金刚萨埵意镜续》中说：“乃至现出舍利亦为成就之相。”并且广说舍利是成佛之相。显宗也有即生成就之捷径，只是没有广泛宣说。在了义经典中明确说出利根者不需经三大阿僧祇劫可以成就，《楞严经》云：“不历僧祗获法身。”很多显宗修行者临终时的各种瑞相，证实了这一点。

明朝正德年间有位皮匠叫严江，平日喜欢持诵《金刚经》。中年时，常去寺庙担柴做饭，更加精进修持《金刚经》,声声不绝地念阿弥陀佛圣号。到了六十多岁，忽然有一个月不吃饭，每天只喝一点水，没有饥饿的感觉，身体亦无有痛苦。他向别人说：“现在我的身心没有一点痛苦，非常快乐。”并清楚地讲出圆寂的时间。圆寂那天，劝告别人此经不可思议功德，要经常念诵。之后沐浴更衣，金刚跏趺坐，安祥圆寂了。遗体进行荼毗时，出现了许多舍利子，舌头犹如金刚石般烧不坏，成为坚固舍利，用手敲时发出锵锵的声音。

6、获得人身

《楗椎经》云：“为示讲法时，击鼓敲楗椎，闻声获解脱，何况去听闻。”甚至旁生听闻佛法亦获得极大利益。如世亲论师的弟子安慧，前世做鸽子时经常听世亲论师背诵《般若经》,死后获得人身，转生王族，依止世亲论师终成为班智达。《极乐愿文》中讲：乃至旁生以上、人类以下，凡是聪明伶俐具有智慧者，都是因往昔听闻过一句以上的佛法而得来。历史上记载了极多旁生听闻佛经、获得人身的公案。

唐朝贞观年，并州石壁寺有位明度法师，平日参禅，喜欢持诵《金刚经》。有一对鸽子生活在殿堂的梁柱上，还孵出两只小鸽子，法师常用剩饭喂养它们，每天念《金刚经》发愿祝祷：“以我诵经的功德力，希望小鸽子脱离痛苦的恶趣，获得人身。”小鸽子逐渐长大。有一天，它们学起飞时，一同掉在地上死了。明度十分感叹，一边念《金刚经》为他们超度，一边将尸体埋葬。十天后明度梦见两个小孩对他说：“我们以宿世的罪业转为鸽子时，每天听师父诵《金刚经》,依此功德力，现在获得人身，在南方距离此地十里某家投生，非常感谢。”做了这样稀有之梦。

十个月以后，明度按所说的地址寻找，果然在某家生了一对孪生兄弟，咕咕噜噜的哭声就像鸽子在叫，他喊一声：“鸽儿！”两个婴儿应声回头。一年以后，鸽子的习气没有了，开始学习人语。

7、降伏湖神

降伏是瑜伽士慈悲之心调化恶劣众生的殊胜方便法。如今时代，有许多人误解降伏法的含义，妄图以嗔恨心诵持猛咒制伏邪魔，这种南辕北辙的修法显然不合理，若深明教义，依法如理而行，生起慈悲心，至心念诵《金刚经》即可降伏一切鬼神。

在晋朝时，扬州江畔有一坐亭湖神庙，传说湖神嗔心很大，非常凶恶，若有众生接近此地立即葬命，若是空中飞禽飞到此地上空便坠落于地，附近的众生无不畏惧。当时有一位修持多年密咒的僧人，能降伏种种邪魔。他来到亭湖庙，摆设降伏用的法器食子，准备诵咒诛伏湖神，不料忽然暴死。他的上师得知弟子死亡的消息，非常愤怒，立即赶到亭湖庙作法，湖神的嗔心入于他的心间，使他的头裂碎，脑浆四溢，也暴尸于此地。

与两位密咒师同住一寺的小沙弥，平日专持《金刚经》。听说师徒二人先后被湖神害死，便决定降伏此非人。师兄弟们都很担心他会死于非命，劝阻再三，然而沙弥意愿已定。他来到亭湖神庙开始诵经，不久见到一个身如山一样的怪物，眼光如电、青面獠牙、狰狞恐怖，还不时现出种种神变，众多虾头龟面的兵卒，手持利刃口出怪声，张牙舞爪，声势浩荡地来到小沙弥面前。但是小沙弥却神色泰然，诵经的声音越来越大，张牙舞爪的兵卒听到后无不抱头鼠窜。此时怪物变得乖乖的，右膝著地，双手合掌恭恭敬敬聆听法音。沙弥念完经，问道：“你是何怪物，长得如此凶相？”湖神回答说：“我是湖神，因前世业力而感召今生恶报。”沙弥疑惑地问：“为何两位法师都被你杀害，而你在我面前却如此恭敬呢？”湖神说：“想以嗔恨心降伏我，因而杀害他们。而您诵经威德力超胜我的魔威，所以恭敬听经，愿忏悔恶业早日获得人身。”说完向沙弥顶礼而去。

第二天清晨小沙弥就回到寺院。大家惊奇地问他是否降伏湖神，他将全部经过告诉他们，大家无不欢喜赞叹《金刚经》的威德力不可思议。此事传遍了远近，凡听到的人都合掌赞叹生起信心，发心念诵的人越来越多。

8、往生净土

本经是诸佛的心髓，三乘圣者的如意源泉。《般若摄颂》云：“谁求声闻独觉果，乃至法王如来果，皆依般若法忍得，离此恒时不可得。”不论修持哪一种法门皆应闻思般若教理，才能遣除相续中的恶见，树立正见奠定坚固的基础。上师法王如意宝说：“因为大般若空性的正见是大小乘显蜜一切佛法的基础。”由此可知依此经修持极为殊胜，尤为忏罪、往生之最胜法。

《金刚经》得回生感应事迹篇5

《金刚经》救杀戮感应事迹

《金刚经》是金刚般若观照，刹那相应，一念得成诸佛圣道。

《金刚经》得回生感应事迹篇6

我有一个小外甥，今年已是21岁。大概在十年前，当时他还是十岁大的小男孩。那时我正在外地读书，过农历春节时，我回家看我妈妈，我随身带着「金刚经」与「普贤菩萨行愿品」，在家没事时来读经。有一天，我在读「金刚经」，这小男孩蛮怪的，就来坐在我旁边，闭着眼睛听。我出声的读，我想让这小孩听听金刚经，也许对他有点好处。读完了一遍，他对我说：「老舅，你刚才在读经的时候，我发生了这么一件事。我的眼睛前有一道白光，从远而近，打着转，一下子呼一声，就钻进我眼睛里去了，然后紧接着四，五道光团也都钻进来，突然我的眼前就好像电视屏幕一样，一下子非常光亮清楚。」他说：「我就看到另外一个世界的情况。」他说：「我看见了有一个佛，周围围绕着很多僧人在听。」我当时蛮吃惊的，但我还是觉得是不是他想出来的，胡诌的，我还不怎么相信。

我是学科学的，一切讲求实证，若是没有亲身经历，我对佛经及密咒的一切功德，不能够起坚定的信心。但这事是出自一个十岁小孩的嘴里，他又没有任何这方面的知识，我相信没有一个人能编得这样一幅情景，与经文上所载情形竟是如此地一致。此时我才坚定的相信，佛经所讲的"话，句句实言，如「金刚经」所言：「如来是实语者，如语者，不诳者，不异语者。」以前我读经较注重义理，对于经上所载种种功德，心想大概是世尊想要我们相信所编出种种的场面及故事，来善意地引导我们去修，心里并不怎么相信，但经这小孩一讲，我没有办法去否定这件事。

《金刚经》得回生感应事迹篇7

男方老家母亲，生病厉害，住院，他又在外打工不能回去，很是担心家中母亲。我告诉他，念《地藏菩萨本愿经》回向给在老家住院的母亲。结果，母亲住院三天，就出院好了。

另：他自己经常会摸到肚子里有一硬块，经常痛得厉害，看了医生，也花了一大笔钱，也看不出什麽，看不好。现已无钱再看病。

我让他每晚专心念《地藏菩萨本愿经》，回向给自己的冤亲债主，并抄写了《金刚经》一部。

一星期後，他告诉我，肚子里的硬块没了，肚子也不痛了，好了。非常感谢我。

我告诉他，应感谢佛菩萨，是佛菩萨救了你。

《金刚经》得回生感应事迹篇8

金刚经感应选集

琰法师

梁天监中，有琰法师，居长安招提寺，年十一岁为僧。忽一日，同寺中僧侣往占吉凶。于相师家，以次占。至琰，曰：「可惜聪明寿夭，至十八岁数亦足矣。」琰闻之不乐，及归寺，发心躬诣藏殿，焚香躬礼三宝，发愿修行，乞赐经一卷，毕世受持。祷祈已，随手于藏函内抽得经一卷，乃是金刚般若也。于是专心受持，不舍昼夜。忽一日，夜至更深，见房中有五色光明，须臾见一梵僧，身长丈五许，语琰曰：「汝寿止十八岁，必致夭亡。今得持念大乘经力，增延寿数矣。」言讫潜隐。因得此验，愈更精勤，年逾十九。一日寻访，相师愕然，谓琰曰：「予昔曾言师寿必夭，不期今日再会，师习何善业，喜得夭相已消，重添法龄耶？」琰曰：「专心持念金刚般若经。」相师稽首谓曰：「吾辈缘在尘俗之中，罔知佛法之功德有此殊异，观师此去，寿至九十二矣。」后果应相师之言，终于招提寺。

荀氏

隋时益州新繁县西王李村，居士荀氏，晦迹不显，人莫知之。尝于村东空地上，遥望虚空，手写金刚般若经，遂感诸天龙神覆护，凡遇雨，此地不湿，约有丈许，如屋覆然。每雨，则牧童小儿，皆避于此。至唐武德年间，有僧语村人曰：「此地向来有人书经于此，致有诸天设宝盖于上覆护，切不可令人作践。」尔后设栏围绕，供养佛像。每遇斋日，集远近善友，诵经修善。尝闻天乐，声振一方，遂为吉祥之地矣。

法藏

沙门法藏，隋时人也。居鄜州宾室寺。禀性淳古，行业精勤。尝于开皇中，在本州洛州县建造寺宇。曾将自己衣钵变卖，起盖殿屋二处，又写经八百余卷。至唐武德二年二月中，偶染一疾，昏寐中，忽见金刚神，手执经一卷，谓法藏曰：「汝造寺写经，有互用之罪。我今授汝金刚般若经一卷，汝若至心能写此经一卷，流通读诵。互用之罪，悉皆消灭。」言讫不见，俄而疾愈。尔后罄卖衣资，书写此经一百卷，毕世受持，修诸善行，不涉世缘，寿至九十九岁。其年正月十五日，延请大众看念妙法莲花经一七卷，金刚般若波罗蜜经一七卷，升座端坐，索笔书偈，与大众相别，俄然化去。一时缁素，咸睹阿弥陀佛化身，接引往生西方极乐世界，九品花池托质矣。颂曰：

今年九十九看看无所有

更莫问如何虚空打筋斗。

陆彦通

隋人陆彦通，日诵金刚经十卷。李密盗起，时彦通宰武牢，邑人欲杀之，以应义旗。城上有贼，持剑赶杀彦通。前有一深涧，贼逼近，跃入其涧，空中见金刚神，以手指令一人接彦通臂，置石上，都无损伤。神人曰：「汝持经有感，故特来相救。」因得保全还家，神所接之臂，异香数日不散。后位至方伯，年八十余。一日无疾，索笔书偈，香汤沐浴，端坐而逝。偈曰：

八十九年在世随身做些活计

今日撒手便行明日清风自在。

陈昭

唐武德年间，信士陈昭，江陵人。日常斋素，持金刚般若经，累积功行。有大蟒，时来座侧听经，毕即退，每日如是。有邻人力昌，勇悍不信，见蛇往来，疑是妖怪，潜伺打杀。其蛇衔冤，诉于阎摩天子，敕使者追力昌魂至冥司，令蛇缠身噬啮，苦痛难忍。力昌乃逐托梦告妻曰：「我在生打杀一蛇，其本要听经百卷，可以升腾。只欠七卷，我不合打杀。今彼蛇苦楚不可胜言，可与我请僧写得金刚经七卷，躬就佛前忏悔，以救倒悬之厄。」妻觉而忆其梦，欲依写经，奈何口食不给，倍增悲苦。有男名僧护，方年五岁，问母何事悲哭。母说其由，僧护即答母曰：「何不将儿卖却，以救其父。」于是哽噎抱儿出市，卖与蜀客。得钱两贯，与子分离，五内痛割。逐请僧写经七卷，对三宝前苦心祷祝：一愿夫力昌承经功德，解释冤尤。二愿母子再得相见。自别之后忆子目盲，但每日诵念金刚经，求乞于市。其子随客往蜀，一去三十年，继父母俱亡。忽念亲母，卖我写经荐父，至今不知存亡。遂收拾家资，复回江陵寻母，未即之见，买宅暂居。忽遇节腊祭祖，就斋求乞老妪数人，来则诵金刚经一卷，乞意回向。僧护云：「我幼年丧父，我母将儿卖身荐父，今得回乡，寻母不见，愿得父母同获超升。」数中一婆婆便叫：「郎君！我是汝母。汝年五岁，卖你写经荐父，见有卖券在我住处篮儿内。」僧护索券读之，悲喜交集，焚香拜告三宝天地神祇，今得母子相见。缘母目盲，不能见子，遂取水漱口，躬对天地之前，与母舐其目，左右皆明。遂得母子团圆，以应向年之所祷也，观者无不感叹。

任五娘

唐龙朔元年，洛川景德寺比丘尼房，有女使任五娘。死已，乞灵座供养，经月余，其弟妹每夜听得灵座有呻吟之声，初甚恐，因焚香问之。灵即答曰：「我在生不合犯五重罪：一不合在房非为，二好食牛肉，三作践五谷，四浇泼羹汤，五杀害众生。又将活鱼作鲙，凡被杀众生，尽在阴司，要我逐一偿报。今准炎摩天子敕，令我受刀林剑树地狱，一日一夜，万死万生，痛不可忍。即今身上有刀七枚，痛入骨髓。我目告冥司鬼吏：『有何因缘，能免此苦？』鬼吏答曰：『汝生前所造恶业深重，受此地狱，若要脱离，必得阳间孝顺子孙，为写得金刚经七卷圆成，可免此苦。』答曰：『别无子孙，只有亲弟妹在家，求暂停苦，愿放回求救。』蒙许而归，望弟妹以骨肉之情，将我生前遗下衣资，变卖得钱，舍入净土寺，求宝献大师为我写经一七卷，躬对佛前，忏悔杀生种种无边重罪，愿得早离地狱辛酸之苦。」于是弟妹遂依所嘱，即为出卖遗物，命僧写金刚经。才得一卷，冥司狱吏奉天子敕，即与任五娘身上抽出一刀，写经七卷圆满，其刀尽皆抽讫。承此大乘经功德，凡此索报生灵，悉得解脱，若生善道。其任五娘业障冰消，出离地狱，就得人天。一日复来，拜谢弟妹。方欲详问，遂亦不见矣。

白仁哲

唐龙朔中，白仁哲为虢州朱阳县尉，蒙差运米辽东。过海，忽遇恶风，四望昏黑，仁哲与合船人从八十二人，尽皆忧惧。仁哲平昔持念金刚般若经，志诚有感。当时整理身心，焚香看诵金刚经，未终卷，忽如梦寐，见空中有一梵僧，身放五色光明，谓仁哲曰：「汝等八十余人，宿有恶业因缘，今日俱当没溺海中。」即目海内鬼神罗刹等众，咸伺求其便。「数内只缘仁哲平日持经功德，今蒙玉帝有敕，遍告龙王水府神祇，庶得免此撗逆之祸。吾特来报汝，勿致忧疑。」须臾风恬浪静，八十余人俱得济岸矣。

司马乔卿

唐永徽元年，司马乔卿为大理司。直丁母忧，哀毁骨立，剌血写金刚经一卷，才毕，忽墓上生芝草三茎，长一尺八寸，绿茎朱盖，取而复生。

吴逵

唐天宝年中，常州宜兴县人吴逵，每日五更，躬就佛前，诵金刚般若经一七卷，兼礼拜念佛。逵有诗曰：

五更钟动莫贪眠抖擞精神向佛前

一拜一声弥陀佛花池已种一枝莲

每日修行，年至九十二，忽别儿女，无疾告终。自见二使者，引见阎摩天子。问逵：「在生作何善业？」对曰：「自幼至今，专念金刚经。」天子合掌，命逵坐，朗诵一卷。方念至在舍卫国，口中即出妙香，见佛显现。王不胜欣喜，谓逵曰：「君有般若之功，吾敕送汝生舍卫国中。承品宦之后，受其爵禄，享富贵福，子孙荣显。」使者奉命送逵，目过旧舍，就空中报儿女曰：「吾得念经之力，阎王敕令吾生舍卫国中，特来相别。汝等宜受持金刚经及法华经，阴府深敬此二经。若不能受持，以诸花香，恭敬供养，得福无量。仍不得杀生，蠢动含灵，皆有佛性。买命放生，得长寿报。」儿女闻之悲哭，曰：「不用伤感，人生世间，有一善可凭，命尽如夜眠天晓，还见日月。一向在恶，必入黑闇勉之。」言讫不见。

偷马贼

唐大历中，太原偷马贼诬一孝廉同情，拷掠旬日，不胜苦楚，并无招词。推吏疑其为冤，未成文案。孝廉专持金刚经，其声哀切，昼夜不息。忽一日，有竹一段，两头有节，堕于地上，不知从何处来。众囚皆争夺看，转至狱卒之前，疑是藏刀在内，对众劈开，视之，乃有金刚经中半偈，云：「法尚应舍，何况非法。」众皆愕然起敬，贼首悔过，因得放焉。

周伯玉

唐大历十一年，卫州别驾周伯玉，日常持念金刚般若波罗蜜经，公私不易其心，以为功课。一日忽见梵僧来前，伯玉问曰：「是何尊者？」答曰：「吾是般若会上须菩提也。为汝诵经数年，惜乎不断肉食。汝若志心求佛道者，必须长斋断肉。」伯玉自此断肉蔬食，转加精进，诵持般若尊经，寒暑不辍。

王待制

了禅师应验序曰：昔唐时，有王待制，船至汉江，阻风，波涛汹涌，四面昏黑，樯颀楫摧，危险之甚。满船惊惶，性命莫保。待制亦惧，不得已，遂将平日持诵金刚般若经一卷，抛弃江中，遂得风浪平静。待制惟日深忆此经，受持年远，郁郁不乐。经涉两月，方到镇江。见舟尾百步许，有一物似毬之状，出没无时。众疑其异，待制差人唤渔人取之，乃螺蛳，辊成一团，割之，外湿内干，待制用手分开，视之，乃是向日所抛之经，毫发无损。待制惊喜拜受之，且叹曰：汉水会于九江，至南徐，动数千里，舟船往来，不可数计。然未闻所持之经，自彼之此，螺蛳一见而不舍，其为名耶？利耶？财耶？色耶？将必求脱轮回生死者也。呜呼！万物之中，唯人最灵，有毕世不闻是经，有闻而不见，见而不信，信而为名利财色，役其心不能受持者，尚螺蛳之不若也。谓之最灵，孰与之哉！时宋绍熙七年，岁在丁亥，仲秋念五日，歇叟消子述。