养生首要任务是养心

时间:2022-08-13 20:15:01 来源:网友投稿

下面是小编为大家整理的养生首要任务是养心,供大家参考。

养生首要任务是养心

 

 养生的首要任务是养心

  养生的首要任务是养心

  养生不是吃喝, 养生不是治病。

 养生是一种人文文化, 一门人生学科。

 现代养生重点关注的不是古方的方剂, 气候、 饮食等等都已经发生了 变化, 而养生的精神和文化才是值得我们继承和学习的东西。

 现在某些养生, 道理不分, 以一人之道而演化成天下之真理。

 传播健康信息不能只说好的方面, 而不告知可能带来的危害。

 对于疾病的诊疗, 医生尚有误诊的时候, 更何况没有医学常识普通的老百姓。

 对老百姓而言, 掌握中医思维比看一百本书都强。

 《黄帝内经》 说:

 “恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来。

 ” 养生首务在养心,要注意培养自己良好的性格、 性情。

 没有一个良好的心态, 没有一个良好的德性, 如何能够健康、 长寿? !

 长寿老人大多性格开朗, 性情平和, 很少生气, 遇事心胸豁达, 极少与人发生争执, 为人厚道, 不在小事上计较。

 其中的秘诀就是知足常乐, 衣食随缘, 不怀恩怨, 甘于淡泊, 修身养性, 与世无争。

 中国人讲情义, 说“为哥们两肋插刀拼了性命” , 他不会说“拼了生命” 。

 诸葛亮在《出师表》 里写道, “苟全性命于乱世, 不求闻达于诸侯” , 他写的是性命, 他不说“苟全生命于乱世” 。

 实际上, 以诸葛亮的本事, 在当时完全可以北走魏, 东奔吴, 在曹操或孙权处谋个一官半职, 以安享天年。

 但他没有,他就跟着刘备入西蜀不毛之地, 这就是性情使然, 这就是性命与生命的区别。

 孟子说过:“然则犬之性犹牛之性, 牛之性犹人之性与? ” 从生命角度来讲, 牛也好, 狗也好, 人也好, 是一样的, 都是一个个的生命。

 人也是, 从饮食从物质上 讲人和人也是没什么区别的, 人的区别在于性命、 性情, 人与动物的最大区别也在于此。

 换句话说, 一个脑死亡的人, 生命还在, 性命却没有了。

 这就是生命和性命的不同。

 懂得了这些, 那么养生就不仅仅是今天吃点什么、 明天喝点什么。

 孔令谦养生箴言:

 养生不仅仅是养护生命, 同时也是在养护你的性命, 是和你的人生密切相关的一个概念。

 这样的问题了 。

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  《黄帝内经》 说:

 “恬淡虚无, 真气从之, 精神内守, 病安从来。

 ” 养生首务在养心,要注意培养自己良好的性格、 性情。

 没有一个良好的心态, 没有一个良好的德性, 如何能够健康、 长寿? !

 《黄帝内经》 中说:

 “志闲而少欲, 心安而不惧, 形劳而不倦, 气从以顺, 各从其欲,皆得所愿, 就可年皆百岁, 而动作不衰, 养性之理。

 ” 长寿老人大多性格开朗, 性情平和, 很少生气, 遇事心胸豁达, 极少与人发生争执, 为人厚道, 不在小事上计较。

 其中的秘诀就是知足常乐, 衣食随缘, 不怀恩怨, 甘于淡泊, 修身养性, 与世无争。

 所以中国自古有“仁者寿” 之说。

 一个做亏心事的人, 夜不能寐, 担惊受怕, 他能长寿吗? 可见“仁” 这个意义是非常之大的。

 “仁” 其实也是人的本质。

 孔子说, “人者仁也” , 人就是“仁” , 是善, 善也。

 养生, 是一种心态。

 “和喜怒, 安居处” , 放松心态自然养心

  现代人很多病症都与心态有关

  现代社会很多病症都与心态有关。

 有一个年轻人, 某天忽然得了一种病, 烦躁焦虑, 疑心重, 上厕所的工夫回来, 就怀疑有人在他的笔记本电脑里安了 摄像机。

 我还见过一个年轻的妈妈, 不到四十岁, 孩子刚刚上初中, 某天忽然病了, 正常的时候没事, 犯病时逮谁骂谁, 根

  本不考虑别的。

 这些都是什么病? 我将它定义为城市文化病。

 精神压力太大, 人没有了方向, 没有了目标, 心神就容易错乱。

 由此我想起小时候印象深刻的一件事:

 钻防空洞。

 那时候大街小巷的地下都是防空洞,而且彼此相通, 穷孩子买不起手电就把人家房顶的油毡给揭一块, 点着火去钻; 有钱人家的孩子, 拿个手电筒, 还要买个七分钱的聚光灯泡, 那样看得远。

 但防空洞永远钻不完,往前看总有照不到的地方, 给人的感觉是非常之深, 深不可测。

 其实现代人的精神状态,跟聚光灯有点类似, 你的精气神一直在那聚着, 你能不病吗? 你不妨将光圈调大, 让光浑圆, 别再聚着, 这就是放松。

 放松心态靠你自己

  人不光是物质的, 人还是有知觉的。

 物质是目可视、 手可触摸的, 而精神则目不可视、耳不可闻, 是人内心的一种知觉。

 所以养生一定要兼顾这两个层面。

 2 吃点什么、 喝点什么, 这个可以参照医师或专家的建议, 而“放大光圈” 、 放松心态, 这就一定要靠你自己了 。

 你就是自己的医师。

 当然, 人的七情六欲其实是很难控制的, 所以从养生学的角度上讲, 养心也是最困难的, 我们自己心里要劝诫自己看开。

 如果你能够看开, 通过提高自身的修养, 自然会达到养心的功效。

 有了这个基础, 我们再通过调节饮食、 辅以运动等其他方式来弥补身体的不足, 就能很好地达到养生的目标。

 如果你缺乏一种良好的心态, 没有时刻注意维护一

  种平衡的心态, 没有客观看待问题的心态, 没有达到相对超脱的境界,

 那么要想在养生方面收到很好的功效是不可能的。

 “和喜怒” 说的就是养心

  回到上一节提到的《黄帝内经· 灵枢· 本神》 那句话:

 “故智者之养生也, 必顺四时而适寒暑, 和喜怒而安居处, 节阴阳而调刚柔。

 如是则辟邪不至, 长生久视。

 ” “和喜怒”说的就是要养心。

 “和喜怒” 的重点在一个“和” 字上。

 比如说家庭成员之间要和睦相处, 国与国之间要和睦相处, 人与人之间要和睦相处, 夫妻之间同样要和睦相处。

 清代的俞扶九老先生就是榜样。

 俞扶九进京做官之后, 把家迁至安徽正阳关南大街。

 有一年, 他家与对街周铁匠家都要盖房子。

 双方按照原定计划施工, 则街巷显得太窄, 而双方都不想让地皮。

 俞家的人

 认为自己有权势, 于是派人进京陈述情况, 求俞扶九压制周家。

 俞扶九问明来意, 向来人申明大义, 并修书一封, 叫家人子弟们以大局为重, 友善邻里。

 书信中有诗一首, 曰:“千里捎书为堵墙, 让他三尺有何妨? 万里长城今犹在, 不见当年秦始皇!

 ” 老先生没有因为邻居和自家抢地而发怒, 反而退让, 这不正是“和” 的体现吗?

 “和喜怒” 中的“喜怒” 代表了我们一切情志上的变化, 即代表了 日常生活中人的八种情绪——喜怒哀乐、 忧思恐悲。

 实际上“和喜怒” 指的是一个人在精神情绪方面的注意原则, 这也符合中医养生的原则。

 中医对于七情致病非常重视, 七情乃致病之源, 所以养生首务在养心。

 养生要时刻保持一个良好的心态才行。

 “安居处” 是说你要居有所安。

 今天居于陋巷, 不要因为自己目前穷困, 住在一个不好的房子里就影响自己的心情; 明天居于豪宅, 也不要因为自己发达了住得好就趾高气扬。

 这里强调的是要从心态上做到养 3 生, 要把它作为做人的首务, 这才是养生当中最重要的一件事。

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