下面是小编为大家整理的端午节有感,供大家参考。
端午节有感 屈原的生平资料， 比较可信的仅有《史记》 中一篇传记。
这篇传记似乎存在错乱， 有些地方不易读明白。
现在加上屈原作品中的自叙， 和研究者中较流行的看法， 姑且对他的生平描绘大致轮廓。
屈原（约前３ ４ ０ —约前２ ７ ７ ）
名平， 字原， 是楚国的同姓贵族。
祖先封于屈， 遂以屈为氏。
屈原年轻时受到楚怀王的高度信任， 官为左徒， “入则与王图议国事，
以出号令； 出则接遇宾客， 应对诸侯”（ 《史记》 本传）， 是楚国内政外交的核心人物。据推算， 他当时仅二十多岁， 可谓少年得志。
后有上官大夫在怀王面前进谗， 说屈原把他为怀王制定的政令都说成是自己的功劳， 于是怀王“怒而疏屈平”（同上）。
屈原被免去左徒之职后， 转任三闾大夫， 掌管王族昭、 屈、 景三姓事务， 负责宗庙祭祀和贵族子弟的教育。
这以后， 楚国的内政外交发生一系列问题。
先是秦使张仪入楚， 以财物贿赂佞臣靳尚和怀王宠妃郑袖等人， 用欺骗手法破坏了楚齐联盟。
怀王发现上当后， 大举发兵攻秦。
可是， 丹阳、蓝田战役相继失败， 并丧失汉中之地。
此时屈原曾受命使齐修复旧盟， 但似乎没有结果。
此后由于怀王外交上举措失当， 楚国接连遭到秦、 齐、 韩、 魏的围攻， 陷入困境。
大约在怀王二十五年左右， 屈原一度被流放到汉北一带， 这是他第一次被放逐。
怀王三十年， 秦人诱骗怀王会于武关。
屈原曾极力劝阻， 而怀王的小儿子子兰等却力主怀王入秦， 结果怀王被扣不得返回， 三年后死于秦。
在怀王被扣后， 顷襄王接位， 子兰任令尹（相当于宰相）， 楚秦邦交一度断绝。
但顷襄王在接位的第七年， 竟然与秦结为婚姻，以求暂时苟安。
由于屈原反对他们的可耻立场， 并指斥子兰对怀王的屈辱而死负有责任， 子兰又指使上官大夫在顷襄王面前造谣诋毁屈原， 导致屈原再次被流放到沅、 湘一带， 时间约为顷襄王十三年前后。
在屈原多年流亡的同时， 楚国的形势愈益危急。
到顷襄王二十一年， 秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）， 预示着楚国前途的危机。
次年， 秦军又进一步深入。
屈原眼看自己的一度兴旺的国家已经无望， 也曾认真地考虑过出走他国， 但最终还是不能离开故土， 于悲愤交加之中， 自沉于汨罗江。
他自杀的日子， 可能是五月五日或距这一天很近。
五月五日原来是楚地的传统节日， 后来人们就把这一天作为纪念屈原的日子， 其本来意义， 反而鲜为人知了①。
①参见闻一多《端午考》。
又北朝魏收《五日》 诗云：
“因想苍梧郡， 兹日祀东君。
”似乎直到南北朝， 南方还保存着端午节祭东君的习俗。
屈原与楚国最高统治集团的冲突， 出于多方面的原因。
在外交方针上， 屈原主张与强秦对抗， 具有远大眼光。
而怀王贪利受骗， 顷襄王畏怯妥协， 都不能接受屈原的正确主张，反而因为他坚持己见而加以惩罚。
在内政方面， 屈原主张“修明法度”、 “举贤授能”， 实行使国家富强的“美政”。
他向慕儒家传说中的圣君贤臣， 对政治抱有某种理想主义的态度。
同时他又蔑视那些贪鄙的贵族， 主张改革内政， 这当然也会使许多人与他为敌。
此外， 屈原的性格， 也是造成他的悲剧的重要原因。
从屈原的作品中， 可以清楚地看出， 他是一个感情激烈、正直袒露而又非常自信的人， 这种性格加上少年得志， 使他缺乏在高层权力圈中巧妙周旋的能力， 因而也就难以在这个圈子里长久立足。
还在屈原受到重用的时候， 上官大夫就轻而易
举地使怀王疏远了他， 这不能说完全是由于怀王的昏庸（否则无法解释怀王起初怎么会重用他）； 应该说屈原的性格， 以及他在政治上的理想主义态度， 同实际的政治环境本来是难以协调的， 何况当时楚国又正呈现衰乱的状态。
在历史上， 像这种诗人气质与环境的矛盾， 不断地造成人生悲剧， 同时也造就优秀的文学。
屈原的作品， 在《史记》 本传中提到的有《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》、《怀沙》五篇。《汉书?艺文志》 载屈原赋二十五篇， 未列篇名。
东汉王逸《楚辞章句》 所载也是二十五篇， 为《离骚》、《九歌》（计作十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》， 而把《招魂》 列于宋玉名下（ 《汉书?艺文志》 基本上是以刘向、 刘歆父子《七略》 为依据，《楚辞章句》 则是为刘向所编《楚辞》 作的注释。
所以这两种理应是一致的）。
可知对这二十五篇中部分作品的归属和真伪， 汉代就存在争议。
大致说来， 现代研究者多认为《招魂》 仍应遵从《史记》， 视为屈原之作； 《远游》、《卜居》、《渔父》， 则伪托的可能性为大。
屈原沉江
楚国自从被秦国打败以后， 一直受秦国欺负， 楚怀王又想重新和齐国联合。
秦昭襄王即位以后， 很客气地给楚怀王写信， 请他到武关（在陕西丹凤县东南）
相会， 当面订立盟约。
楚怀王接到秦昭襄王的信， 不去呢， 怕得罪秦国； 去呢， 又怕出危险。
他就跟大臣们商量。
大夫屈原对楚怀王说：
“秦国强暴得像豺狼一样， 咱们受秦国的欺负不止一次了。
大王一去， 准上他们的圈套。
”可是怀王的儿子公子子兰却一股劲儿劝楚怀王去， 说：
“咱们为了把秦国当做敌人， 结果死了好多人， 又丢了土地。
如本文章共 2 页， 当前在第 1 页[1][2]下一页本文章共 2 页， 当前在第 2 页上一页[1][2]今秦国愿意跟咱们和好， 怎么能推辞人家呢。
”楚怀王听信了公子子兰的话， 就上秦国去了。
果然不出屈原所料， 楚怀王刚踏进秦国的武关， 立刻被秦国预先埋伏下的人马截断了后路。
在会见时， 秦昭襄王逼迫楚怀王把黔中的土地割让给秦国， 楚怀王没答应。
秦昭襄王就把楚怀王押到咸阳软禁起来， 要楚国大臣拿土地来赎才放他。
楚国的大臣们听到国君被押
， 把太子立为新的国君， 拒绝割让土地。
这个国君就是楚顷襄王。
公子子兰当了楚国的令尹。
楚怀王在秦国被押了一年多， 吃尽苦头。
他冒险逃出咸阳， 又被秦国派兵追捕了回去。
他连气带病， 没有多久就死在秦国。
楚国人因为楚怀王受秦国欺负， 死在外头， 心里很不平。
特别是大夫屈原， 更是气愤。他劝楚顷襄王搜罗人才， 远离小人， 鼓励将士， 操练兵马， 为国家和怀王报仇雪耻。
可是他这种劝告不但不顶事， 反倒招来了令尹子兰和靳尚等人的仇视。
他们天天在顷襄王面前说屈原的坏话。
他们对楚顷襄王说：
“大王没听说屈原数落您吗？ 他老跟人家说：
大王忘了 秦国的仇
恨， 就是不孝； 大臣们不主张抗秦， 就是不忠。
楚国出了这种不忠不孝的君臣， 哪儿能不亡国呢？ 大王， 你想想这叫什么话！
”
楚顷襄王听了大怒， 把屈原革了职， 放逐到湘南去。
屈原抱着救国救民的志向， 富国强民的打算， 反倒被奸臣排挤出去， 简直气疯了。
他到了湘南以后， 经常在汨罗江（在今湖南省东北部， 汨音ｍì）
一带一边走， 一边唱着伤心的诗歌。
屈原故里
附近的庄稼人知道他是一个爱国的大臣， 都挺同情他这时候， 有一个经常在汨罗江上打鱼的渔父， 很佩服屈原的为人， 但就是不赞成他那愁闷的样子。
有一天， 屈原在江边遇见渔父。
渔父对屈原说：
“您不是楚国的大夫吗？ 怎么会弄到这等地步呢？ ”
屈原说：
“许多人都是肮脏的， 只有我是个干净人； 将多人都喝醉了， 只有我还醒着。所以我被赶到这儿来了。
”
渔父不以为然地说：
“既然您觉得别人都是肮脏的， 就不该自鸣清高； 既然别人喝醉了， 那么您何必独自清醒呢！
”
屈原反对说：
“我听人说过， 刚洗头的总要把帽子弹弹， 刚洗澡的人总是喜欢掸掸衣上的灰尘。
我宁愿跳进江心， 埋在鱼肚子里去， 也不能拿自己干净的身子跳到污泥里， 去染得一身脏。
”
由于屈原不愿意随波逐流活着， 到了公元前２ ７ ８ 年五月初五那天， 他终于抱着一块大石头， 跳到汨罗江里自杀了。
附近的庄稼人， 得到这个信儿， 都划着小船去救屈原。
可是一片汪洋大水， 哪儿有屈原的影儿。
大伙儿在汨罗江上捞了半天， 也没有找到屈原的尸体。
渔父很难受， 他对着江面， 把竹筒子里的米撒了下去， 算是献给屈原的。
到了第二年五月初五那一天， 当地的百姓想起这是屈原投江一周年的日子， 又划了船把竹筒子盛了米撒到水里去祭祀他。
后来， 他们又把盛着米饭的竹筒子改为粽子， 划小船改为赛龙船。
这种纪念屈原的活动渐渐成为一种风俗。
人们把每年农历五月初五称为端午节，据说就是这样来的。
屈原死后， 留下了一些优秀的诗歌， 其中最有名的是《离骚》。
他在诗歌里， 痛斥卖国的小人， 表达了他忧国忧民的心情， 对楚国的一草一木， 都寄托了无限的深情。
后来人们认为屈原是一位我国古代杰出的爱国诗人。
本文章共 2 页， 当前在第 2 页上一页[1][2]